以瑜伽行者為目標 (中）

撰文者：Sananda
文章來源為MYM New York網站
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（續前文）以瑜伽行者為目標 （上）

為了找到我們的幸福而去尋找生命的意義，最終將實現的目標是消除我們的「自我」、「我的」和「我擁有的」。這並非故弄玄虛，也不是文字遊戲，我們必須通過切實的體驗來實現真我，智性上的理解僅是第一步。

總結我的想法，追求生命的意義會引導至實現真我，也就是移除「自我」、「我的」和「我擁有的」，而這正是瑜伽的道路。

人人都希望可以「更好」，我們希望創造更好的明天，我們希望今天能解決昨天所遭遇的問題，我們希望無論承受什麼樣的苦痛都能變得強壯和堅定。而我認為，人類最終的目標就是成為瑜伽行者。

許多人可能會發現瑜伽行者的生活方式很怪異，他們並不會沈浸於世俗的享樂、對於金錢、名聲甚至穩定的生活沒有依戀；他們滿足於簡單的生活，同時不會熱衷於奢華的生活方式，他們生活的方式也許是那些在社會中努力奮鬥、立志比別人強大、富有的人所無法理解的。但是，如果瑜伽行者知道生命的秘密，且他們生活在我們尚未了悟的真實裡，那麼答案必定在他們的生活方式中。

人們為什麼匆忙地奮鬥？其原因同樣也是渴望內心的平靜，我們努力變得強大是為了求得一個牢不可破的、永恆的、普遍的寧靜。我們所追尋的是一樣的，唯一的差別只是方向。我們可以藉由膨脹自我（ego）來與各種敵人較勁；然而，當瑜伽行者消除了自我的同時，也消滅了敵人。我們越是試圖保護自己，敵人也會變得更強大。

當我們放下了自我，真我於是覺醒。

好了，你們當中很多人已經知道這些事情。現實情況是，我們知道卻不做或做不到。的確，我們知道若能夠過著瑜伽的生活方式是很棒的，並且想成為瑜伽行者。但同時，心智被世界的魅力所吸引著，且我們想要享受和體驗這些樂趣。

「為什麼我們不應該享受這個世界？」

「生命短暫，藉由享受和品味這個世界來體驗活著的樂趣有什麼不對？」

「我為什麼不應該滿足於為一家優秀的公司工作，有一個美好的家庭，不奢侈地、和平地、幸福地生活著？」

「為什麼我不應該享受會帶給我快樂的最新電子產品、旅行、享用美食、做我能做的服務，並過著平靜的生活？」

「嚴格的修行生活是艱苦的，且放下是困難的，為什麼我不應該滿足於感恩地過著健康的生活就好，何必去夢想著要實現絕對的開悟呢？」

這些想法也曾經盤旋在我的腦海裡……

生命的意義‧第二部分

我對幸福的觀點，在現代可能是很普遍的。

這種想法是吸引人的，因為在這種想法下，只要適度地練習瑜伽，透過體位法與冥想調整身心，應用瑜伽的教導在日常生活裡，愛他人並為其服務，在生活裡享有適度的樂趣而不過度執著—這聽起來的確相當合理。

瑜伽的教導對於減少痛苦是非常有用的，而且體位法和冥想確實能強化身體與心靈，對於引領人渡過生命的風暴是非常有幫助的。這是什麼意思呢？這意味著我的願望就是：「透過將教導適當地應用在日常生活中來享受人生」。這聽起來真的似乎是合理的，但事實上，基於三個理由我反對這樣的想法。

首先，事實上生命並不會如我們所願，上述的願望是基於我擁有好的社會地位，基於我有良好的經濟狀況、健康、人際關係和工作各方面的前提所做的假設。

但是，這是不可能的！

假設我們出生的環境是由業的法則所支配，也就是說，它是不受意願的支配且不為我們所控制的。實現幸福必須仰賴著過去的行為，但沒有人能對自己過去的行為有完全的自信，也沒有人知道卑微的生命何時將謝幕。即使生活一帆風順，這樣的人生到底有多少價值？享受著適度的樂趣和品嚐著適度的苦難，這樣的生活又有什麼意義？

當然，你可以不去思考生命的意義，帶著某種程度的滿足感，讓生命隨時間流逝。然而，即使你看似過著快樂悠閒的生活，事實上，你仍然是內心各種欲望的奴隸，就像是一條悲哀的魚，拼命掙扎著想要在乾涸的岸邊找到一個小水坑，卻不知道身旁就是一片寬闊的海洋。

此外，我們總是忘記了「死亡」。古老的經文《奧義書》提到：這世上最令人費解的就是，沒有人認為死神會降臨，但事實是你無法保證明天或死亡哪一個會先來臨。我們雖然知道，或至少理智上能理解，總有一天我們一定會死去，但實際上我們不會認真去面對自己的死亡。當死亡降臨時，所有的一切都如同朝露，轉瞬即逝。

其次，沒有所謂的「適度地練習瑜伽」這樣的事情，瑜伽的特點就是「徹底」。我認為瑜伽行者們的生活方式中展現了「徹底」的精神，他們徹底地解開了心智的運作，而現代科學或心理學由於缺乏對真理的探求，仍然無法完全解析這一點。

舉例來說，我們知道，「為他人行善」是一件好事，所以會讚美聖人的行為，例如德蕾莎修女。但是，如果審視內心，會知道我們還無法完全放棄個人的歡愉；我們所尋求的生活，混合了自我享樂以及服務他人的快樂。乍看之下，我們可能會說服自己這樣就夠了，但瑜伽修行者的目標，是徹底的自我犧牲和自我捨棄。自我(self)是以自我為中心的意識(ego-counsciousness)。透過徹底地拋棄自我的私慾，瑜伽修行者力求喚醒真實的自己(True Self)。

傳統對於幸福的觀點和瑜伽行者生活方式之間的差異，在於接受或放棄自我的私慾。假設世間對於幸福的觀點是以滿足利己的欲望為前提，這就與瑜伽的真理互為矛盾；然而自我私慾這樣的描述其實是模糊不清的，「實現瑜伽」的欲望是一種自我私慾嗎？答案是否定的。

驅使心產生欲望的力量是一樣的，但重要的是欲求的對象為何。因為世上的一切必然是有限的，它們不是真理，也非永恆，正因如此，它們只能是自我私慾的對象。然而，如果欲求的對象是瑜伽，這意味著對象是永恆不變的真理；當對瑜伽的欲求達到極致，它將成為「普世性」的欲求，那就不是自我中心的。

因此，這種享受生命的生活，適當地挪用瑜伽的方式，便不再是瑜伽。在實踐過程中，這種情況可能會發生，但只要瑜伽行者堅定地保持瑜伽的初衷，這份追求就不會半途而廢。所以，享受著半調子瑜伽的生活方式，等同於放棄瑜伽，這是一個很大的問題。

如果只有做一半，倒不如全部都不要做。

然而，真正的原因是第三個：我的靈魂無法滿足於這種半調子的瑜伽。即使我這輩子都不缺乏感官上的享樂，但若當自己的人生已來到盡頭，卻尚未觸及瑜伽行者已經實現的境界，如此，我仍然會認為自己的人生是失敗的。光是想到這一點，我就不禁唏噓悲嘆。

您可能會持反對意見，認為像瑜伽行者這樣聖者般的存在是非常特殊的，不是每個人都能像他們那樣實現真理；對於普羅大眾來說，與世間做出適度的妥協，在日常生活中體驗喜怒哀樂，不也還不錯嗎？

但是，這種妥協後的理想並無法說服我的靈魂。假設我愛上一個身份地位遠高於我的人，我能因為地位不同而放棄愛她嗎？她是人，同樣的我也是，社會地位只是心智的產物。同理可推，即使我煩惱纏身、罪孽深重，我仍然可以像佛陀一樣尋求開悟。這不就是戀愛嗎？

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〈以瑜伽行者為目標（下）〉