瑜伽的秘訣--北海道篇：神在等著我！

編按：雖然從台灣到日本只要飛機三個小時就能抵達，但是在台灣的我們還是無法常常見到Shri Mahayogi。即使是日本人的弟子，也有人像我們一樣難得能見Shri Mahayogi一次喔！這篇文章的作者三井桑，平常居住於北海道，一年只有一次機會能見到Shri Mahayogi，平常也只能透過MYM的出版品與部落格閱讀教導。那她是如何能夠這樣持續實踐下去的呢？我們一起往下看吧～

撰文：三井

在遇見瑜伽以前，經常做著這樣的夢。

夢中的我，總是意識到自己有什麼非常重要的事情還沒做，下定決心一定要好好記著，每天不做不行！然而，醒過來時，這件非常重要的事情是什麼，卻完全想不起來。

我有什麼非常重要的事還沒做呢……

我試著開始更專注留心生活裡的一舉一動。雖然感覺到有什麼重要的事沒做，但生活還是沒什麼障礙地日復一日過去了。然後，同樣的夢境，一直不斷重複著。

我到底是什麼沒做呢？

當我被引導著來到Yogi桑（註1）門下，學習瑜伽，可以每天練習體位法與冥想之後，我不再做這樣的夢了。得到這樣值得每天持續做而且可靠的練習，心終於平靜了。原來是因為我的靈魂在渴望著瑜伽啊！

體位法與冥想已經像吃飯、洗澡、刷牙一樣，成為日常理所當然的習慣，不管正在做什麼，只要時間到了，就往二樓的修行房間移動。爬樓梯時，只想著一件事：

「神，在等著我。我要獻上更深更深的冥想！」

不管離得多遠，不管多久沒見面，與衷心尊敬的上師、以及志同道合的瑜伽夥伴重逢時，總是非常非常地喜悅。

拜訪京都，見到Yogi桑時，感受到的神聖頻率、滿溢慈愛的眼神、讓人心馳神迷的笑容、溫柔的聲音，都難以用語言與文字表達，若不實際去體會的話是絕對無法了解的。與謙虛、沈穩、親切的弟子們相處時，更讓我佩服得五體投地。我感覺到，Yogi桑的教導已經深深地浸透了他們、Yogi桑的存在已經滲透充滿著他們的身體與心靈。我不由得想：待在Yogi桑身邊是否就是這樣呀。

「在Yogi桑的身邊與Gurubai（註2）們一起學習有多麽幸福啊！」當我這麼想著時，腦中浮現了帕拉瑪罕撒・瑜伽南達的《一個瑜伽行者的自傳》裡其中的一節。

我問喀拉・帕帝利有關他四處遊方的生活：「您在冬天沒有多的衣服穿嗎？」

「沒有，這件就夠了。」

「您攜帶任何書本嗎？」

「不帶，我憑記憶教導那些想聽我說的人。」

「您還做什麼其他的事？」

「我在恆河邊漫步。」

聽到這幾句恬靜話語，我對他簡單的生活方式由衷升起一股強烈渴望，但我想起美國及所有我肩負的責任。

「不，瑜伽南達，」我憂傷地想了一會兒，「此生，漫步恆河岸的生活不屬於你。」

這輩子，在Yogi桑的身邊與Gurubai們一同學習瑜伽的生活，是不屬於我的啊……

我明白我的狀況無法與帕拉瑪罕撒・瑜伽南達的崇高使命相比，但一想到不能待在京都仍會感到傷心寂寞。這時，鼓勵我、給予我力量的，是會員刊物Paramahamsa（註3）裡刊載的Sananda桑（註4）的文章。

不管是在印度深山裡全職冥想的瑜伽士也好，在現代社會從事繁忙工作的一般人也好，一樣都是依照神的旨意，而有了各自不同的境遇。這樣的境遇裡，存在著為了引導我們到神的身邊的道路。

每個人現時此地的狀況，可以理解成是「業的結果」，同時，也是為了完成業報而必須身處這樣的狀況。

來到自己面前的每個事件，說不定全部都是神給予我們的，美好的引導。

要緊的是，不要抱怨現狀，而是知足、恬淡地繼續實踐瑜伽。

我們認真努力的實踐必定會到達神那兒。神看到我們努力的樣子，會充滿慈悲地給予我們在瑜伽道路上前進所必要的熱情與力量。這就是真實。

回頭看過去的我，一直在這樣的情緒裡徘徊：我只是渴望著想要知道真正的事物，探求著，這也不是，那也不對……現在，只要想到不需要再尋尋覓覓了，便被深深的安全感包覆著。

對於給予我引導的Yogi桑，有著滿滿的感謝。

Sananda桑這麼寫著：「我們必須覺悟到，這是一趟沒有回頭路的漫長旅程。」

我期許自己可以中途不下車，以最終目的地為目標，一邊享受著沿途風景，一邊將這漫長旅程持續進行下去。

註1：Yogi桑即上師Sadguru Shri Mahayogi Paramahansa，日本許多弟子們都會以敬愛的態度暱稱上師為Yogi桑。

註2：Gurubai，即靈性上的兄弟姐妹。

註3：Paramahamsa是日本MYM的會員刊物，兩個月發行一次。

註4：Sananda桑是日本的資深弟子，他寫了許多很棒的文章，例如〈行動瑜伽〉、〈以一個瑜伽行者為目標〉等，帶給我們許多啟發與鼓勵，都有分享在這個部落格裡喔～極力推薦閱讀！！

阿西西的聖方濟

編按：本文由日本的前輩Yukti所寫，原文刊登於Mahayogi Mission的《ヨーガを生きる》部落格上，翻譯成中文並刊登於「瑜伽的目的，在於實現真實」部落格時，略微刪減部分段落。

撰文：Yukti
© Mahayogi Misson 保留一切權利

我會對方濟產生興趣，是因為他的生活方式對德蕾莎修女產生了很大的影響。德蕾莎修女在12歲時讀了方濟的傳記後深受感動，那份感動一生中都停留在她心中；她敬愛方濟，並以他的修道生活作為模範。有一篇聖方濟和平祈禱文，雖然不是方濟所著作，但表現了他的精神。「主啊！讓我做祢的工具，去締造和平；在有仇恨的地方，播送友愛；在有疑慮的地方，激發信心……」，德蕾莎修女非常喜歡這篇禱詞，在彌撒之後時常朗誦。

說到聖方濟，或許會讓人想到他以作為動物的守護聖人而聞名，例如向鳥傳道、讓吃人的野狼與人類和解等等；然而他生活方式的軸心，其實是清貧。德蕾莎修女所創立的「仁愛傳教修女會」（註1）修道院裡的修女姊妹們，過著遠超越我們想像的、徹底的清貧生活。德蕾莎修女不只把理想停留在念頭裡，而是實際地去活出理想，至今仍然可以證明這件事。

那麼，為什麼方濟會以清貧為生活方式呢？就像德蕾莎修女以他為模範一樣，方濟是以耶穌基督為榜樣。雖然他出生在富有的布商家庭，但非常不可思議的是，和耶穌一樣，母親琵卡是在家中馬廄產下他的。青年時代的他是一個敗家子，成天和朋友們過著享樂生活，直到19歲才發生了精神上的重大變化。那時，他受功名心驅使而志願從軍，卻因為染上疾病而被軍隊留下，在病床上他聽到了神的聲音，這成為他改變的契機。說來，聖者們好像時常聽見神的聲音呢。

神向他詢問：「給予你更多恩惠的是主人還是僕人呢？」他問神：「主啊，您想要我做的是什麼呢？」神回答：「回家吧。到時我會告訴你應該要做什麼。」回到阿西西的方濟，不再像以前那樣享受自然美景，也感覺到與朋友們的放蕩生活中的空虛，有時候就閉門不出，在家裡冥想或是祈禱。

到他24歲的時候，當他在十字架前祈禱，再度聽到了神對他說話：「請重建我的教會。」方濟開始為朽壞教會的修復工程而奔走，但他的父親不能理解兒子的行動，在公眾面前宣布和他斷絕父子關係。方濟當場脫下身上的衣服，說「一切都返還予您」，並將衣服奉還給父親，表示自己的父親只有「天父」一人，切斷了親子關係。此後，他一個人一邊托缽化緣，一邊努力修復教會，以及看護痲瘋病患者等等，努力服務貧窮的人們。還有，他也開始在街頭或廣場上宣揚基督的教導。

據說，使他下定決心要過清貧生活的轉戾點，是由於一次他聽到馬太福音第十章的教誨，內容關於耶穌基督派遣12名弟子去宣教時，闡述了清貧。耶穌在馬太福音裡是這麼說的：「去吧！去傳達『神的國度近了』。你們所白白獲得的都必須白白地給予出去。腰帶中不能放入金銀銅錢，也不能帶著手袋、替換衣物、鞋子和手杖。」方濟馬上脫下他的鞋子而裸著腳，丟掉他的皮帶，改為以繩子束腰。在他身上感覺到共鳴的人們漸漸地聚集到他身邊，他們以「小兄弟會」之名進行各種活動。

福音書上耶穌所下的命令，方濟都如實遵守，想要徹底模仿耶穌的生活。的確就是「赤裸地跟隨赤裸的基督」。現代的我們可能會說，他能實踐那樣的生活方式是因為他身處在那個時代。但是在方濟各的時代真的就是比較容易實踐耶穌生活方式的時代嗎（註2）？絕對不是這樣的。

方濟生活的那個時代，聖職者或修道士去托缽化緣、沒有神父職權限的人去宣教等等的行為都是被禁止的。實際上，周遭的人始終把他當成怪胎看待。方濟為了向教皇請求活動的許可而造訪羅馬時，樞機主教們將他一無所有的清貧托缽生活與宣教活動，視為危險且實踐困難的異端行為，對於給予他認可這件事表示出為難的神色。但是，某位樞機主教所說的一句話推翻了一切。他說：「若是用那樣的理由拒絕的話，不就代表了不可能實踐福音。如此一來，難道不是冒瀆了賜福音予我們的基督嗎？」

如同耶穌、佛陀、羅摩克里希那，這些神的化身不是只述說著夢或理想而已，他們敦促我們要在現實中活出教導。完全依循著教導而活的其中一位聖者，就是方濟。即使讓聖職者們如此為難，他也只是真誠地想要如實活出耶穌的生活方式。

這份真誠純直，也與瑜伽的聖者們如Nag Mahashay、Swami Adbhutananda（註3）等是相通的……Yogi桑也說，弟子保持真誠純直是很重要的。方濟只是愛著耶穌而決定成為耶穌，我想像他一樣，如此一心一意，真誠純直。

註1：Missionaries of Charity，德蕾莎修女在1950年創辦。台譯：仁愛傳教修女會。日譯：神の愛の宣教者会。

註2：聖方濟誕生於12世紀末，義大利中部一個名為阿西西的城鎮。

註3：Nag Mahashay及Swami Adbhutananda均為聖者羅摩克里希那的弟子。

業(Karma)的法則

編按：本文章記錄了2016年10月在京都Mahayogi Ashrama舉辦的真理集會*的部分問答內容，原文刊載在日本部落格「ヨーガを生きる」上。

*註：瑜伽的目的是覺悟真實，這條靈性道路已傳承數千年。在瑜伽學習上，一位已經實現瑜伽的上師是不可或缺的。超越言語的上師的指導，對於走在這條道路上的我們來說，是無可替代的。所謂的Satsangha（真理集會，或譯作真理問答），是圍繞著上師的神聖集會，也被認為是可以直接從上師獲得教導、最為重要的學習場所。

撰文者：Dharmini
© Mahayogi Yoga Misson 保留一切權利

這次有人提出了關於業（Karma）的問題。瑜伽教導我們，事實上不管是誰，過去都體驗著無數次的轉世，這被稱為輪迴轉世，在過去若還留有什麼事情沒有完成，就會再一次被生下來，試著在新的人生裡實現那份遺憾。原因發生後承受其結果，這就稱為「業（Karma）」。

提問者：「我想請教關於『業（Karma）』的問題。假設在人生裡有兩條道路，即使經過徹底考慮後終於選定了其中一條，從更高的視角來看的話，會選擇哪一條其實都由業（Karma）決定好了嗎？」

師：「是的。從結果上來看的話，不得不這麼說。所謂的業（Karma）就是收割在過去所種下的種子，因此無論是在什麼樣的情況下而要二擇一，就是因為有種子存在吧。」

提問者：「這代表人生會依照業（Karma）而發展前進，沒有以自由意志選擇的餘地嗎？」

師：「通常是沒有的。正是因為業（Karma）的發生而被生下來，被生下來以後就不能不繼續活著對吧。可以看成，是按照名為『業（Karma）』的設計圖往前進。因為所謂的業，已經編入心的記憶之中了。為了逃離業（Karma），就要破壞心本身，不然就是要消除無知，因為無知會變成心中的原因。藉由如此，就可以去除或是稀釋業（Karma）帶來的效力。」

提問者：「為了消除業（Karma），最為重要的事情是什麼呢？」

師：「由於業（Karma）是在心智與無知的熔爐中製造出來的，那藉由破壞其中的一個，就能夠消除業（Karma）。」

提問者：「想要破壞的話，必須要做什麼事呢？」

師：「學習瑜伽真理，然後要在瑜伽上有所精進。所謂的精進，不只是體位法或冥想而已，要在沒有自我中心、沒有無知的狀態下去行動，包含我們的日常行為及心念等等；接著，要積極地尋求真實的實現，亦即體驗證悟。因為大家都已經在學習瑜伽，也正努力精進中，即使不去在意業（Karma）的事情，也一定可以逐漸遠離業（Karma），所以不如更加把心思專注在真我、神、或是說真實之上，請這樣做吧。」

上師是在教導我們，領會真實、然後實現真實的話，就能夠超越由業（Karma）所擺布的人生。

存在於世上的有什麼是真實的呢？應該要去知道這一點。所謂的真實，就是要去看它作為實際存在是否擁有真實性。有真實性的實際存在，不僅不會改變，也不會消失。因為是真實，所以必須是永遠存在的，也不會死亡。而那個永遠的存在，正是每個人的本性、真正的自己，同時也是全宇宙的本質。宇宙裡星系的推移或宇宙的誕生及消滅等，也只不過是在這之中的一個現象而已。而在這些事物的深處，有一個確實的存在，只有「那」是存在著的。表象的世界，不管是這個世間或是宇宙，全部都是虛幻，去了解真正應該了解的事情，也就是宇宙的本質、自己的本質、這些的起源，去了解「那」。只有「那」才是起源，而且現在也是由「那」所維持著，只有「那」永遠地存在著。

上師教導我們，這個世界上最不可思議的事情是不知道真正的自己。上師一再重複地教導著，我們誕生於世的真正目的，不是活在輪迴轉世這樣的業（Karma）的循環中，不是生活在虛幻世界中，而是超越業（Karma）去實現真實。持續尋求真實的瑜伽士們，正一步一步地向靈魂旅程的終點靠近，我是這麼認為的。

什麼是瑜伽？

撰文：Shimada （Chaitanya）

前言

如果你已經開始練習瑜伽，請試著回想：當你第一次接觸瑜伽，你有什麼感覺？

我第一次參加的Mahayogi Mission（以下簡稱MYM）體位法與冥想課程，真是嚴峻啊！但我記得當課程結束，緊張感和疲憊被釋放了，我感到振奮。印象中，同一天晚上我又做了一次體位法，不消說，接下來兩天渾身肌肉痠痛。

那股神祕又沈靜的感覺，讓我宛如重生，它也留下了印象。當心智穩定下來，產生了神奇又愉悅的感覺，靜靜地看著內在。這種感覺，不同於以往我做過的其他運動或上過的其他課。總地來說，最不一樣的，是我遇見了這些與眾不同的MYM工作人員。（他們後來都成為我修行上的兄弟姐妹。）

你可能有過不同的經驗與感受，但要來到這一步，一定有著「什麼」驅使你往前走，而非停留在第一步，對吧？

在接下來的系列文章（*註：此系列文章共有六篇，刊登於英文電子月刊Pranavadipa上。），我想要探究這個「什麼」到底是什麼？如果那些未曾體驗MYM的課程，且有幸開始學習瑜伽的人，透過閱讀我的文章，從中找到共鳴進而開始練習，並且發現不是只有你一個人有各式各樣的問題，我將非常高興。

瑜伽到底是什麼？

瑜伽到底是什麼？

是一種來自印度、軟Q人專屬的詭異運動!?

為什麼要練瑜伽？

為了健康!?

練了瑜伽之後會變怎樣？

你會瘦身有成！那些看起來怪怪的、仙風道骨的自然主義者好像都很喜歡練瑜伽，所以……

當人們被問到對瑜伽的印象時，這些可能是最普遍的答案。就某方面來說，這也沒錯。現在已經在練瑜伽的人，是怎麼開始的？已經練了很長時間的人，瑜伽到底改變了他們什麼？如何改變呢？他們真的發現了什麼？他們只是特例嗎？

當今，瑜伽已經被以各種形式呈現，例如：書籍與影像。它被作為健康與美容的工具，或是用來對付典型的文明問題，像是：壓力或心理健康等等，瑜伽已經被引入並適應了這種文化。然而，回頭看看瑜伽的起源，它是一種由上師傳授給弟子的路徑（或紀律），在印度已經流傳了三千多年。它既不是養身之道，也不是特定的人發明出來的哲學或療法。它與現代西方文明恰好對立，揭示了人類最本質的存在，而且它建立了系統化的方法。即使是在最古老的年代，還沒有現代科技與電信，瑜伽就已經是一門精微細緻地分門別類、且通過練習與實證來展現的科學。有些早已被瑜伽證實的知識，包括：宇宙、靈魂、大腦與身體，後來也都可用現代科學與醫學來檢驗。有些尚未被現代科學證實、或是尚無法解釋，但在未來的幾十年和幾世紀，科學將會繼續探究及證明這些知識。

特別重要的是，從古代開始，人們就發現了此「存在」，看清了「存在」的樣貌；知道了讓人類解脫的方法，及如何充分利用它。他們實踐了這個方法，將其系統化成為一條路徑，並傳遞給後代，這條路徑稱為「瑜伽」。瑜伽的精髓可以在不同國家的不同宗教、或是各種學術定律（例如：哲學、物理學、生物學）、或是日本武術中看得到。無論誰在探求，無論在哪個時代，我們都會被引向那共通的實相：絕對的「一」，沒有開始也沒有結束，那就稱為「真實」。尋求和實現這一真實是瑜伽所追求的最終目的。

然而，過去幾年，古老的瑜伽在全球傳播過程中，已經變化出各種派別。有些派別，似乎單獨彰顯了瑜伽的表面功效，瑜伽的本質似乎已被稀釋成難以辨識的東西；還有一些瑜伽，快變成了雜技選美比賽。這些練習不過是擷取了探求真實過程中的附加好處，把瑜伽的目的變更成健康與療癒。讓人傷心的是，很不幸地，這種變形之後的商業模式，是現代瑜伽大部分的型態。更糟的是，日本在九零年代發生了可怕的事件（沙林毒氣事件），犯下罪行的是奧姆真理教組織（他們聲稱追隨瑜伽教導與藏傳佛教）。很多日本人在這個災難中第一次聽到「瑜伽」這名詞，這些對瑜伽的錯誤觀念與錯誤理解，讓真正了解瑜伽是什麼的人感到悲傷與惋惜，直至今日，它都是日本人集體記憶中一道深深的創傷。然而，不論如何，本質還是維持不變的，認真懇切探求瑜伽的人，終將會被帶領到真正的瑜伽之路。

我們的上師，Shri Mahayogi說：

「如果真實的內涵會隨著時代而改變，那麼它就不是真實。真實是超越任何情境與狀況的。即使是在現代，人類的本質仍然不會改變。去證實這項不變的本質與真實，就是所有已經在瑜伽道路上啟程的現代瑜伽行者的使命。」

透過生活的方式，把在瑜伽中所學到的傳達給他人，是多麽棒的事啊。以瑜伽最初始的直傳方式（*註：由上師傳承給弟子，將自我徹底改變的最深奧秘。）傳遞瑜伽的教導又是多麼棒的啊！這正是瑜伽傳承了三千多年的方式，不需要取得證照，也不需要大筆鈔票（付給師資培訓）。不管你在哪兒，就算是一個人，都可以練習—這就是瑜伽。專注在每分每秒，遵循著真實而活，這樣的生活方式將會是最自由、最不受限的。過去那些讓人景仰的偉大人物，他們做的不過是以深切、強烈且嚴謹的態度做這項簡單的練習。

然而，我們大部分的人已經養成消費與依賴物質的習慣，執著於那些與真實完全相反的事物，以至於我們無法立即活在這種不受限的自由之中。所以，讓我們開始好好地學習瑜伽的脈絡吧，習得正確的知識，就可以覺察到我們的無知。然後，我們馬上就會明白，只是靠鍛鍊身體或擺個冥想的樣子，是不可能獲得真正的自由與解脫的。

每個人都因為不同的動機，而開始練習瑜伽，因此自然而然地，每個人也會有不同程度的努力與投入。可能是為了健康與美貌，或只是為了回春，我認為在起步階段，這些都是充分的動機。即使如此，要讓每天的體位法練習變成習慣，仍要付出許多努力，或許最後熱情會慢慢消失。但，等一下！在這時，不要因為你個人的瑜伽經驗，就把瑜伽拒在門外了。在初學階段，能夠看到與做到的僅有一點點。瑜伽是如此博大精深，不是憑著這些粗淺認識，兩三下就可以理解的。回想當初學了瑜伽六個月之後，我，也滔滔不絕地對我的家人與朋友談論瑜伽，說得好像我已經很瞭了。現在我才了解，當時我連瑜伽道路的入口處都還沒走到呢。

若你已經在練習瑜伽的紀律，請把每個當下都當作起點。當你在學著過生活，憂慮著未來是沒有意義的，或更糟的，糾結著過去。你必須訓練自己只專心致志在現在需要做、可以做的事上面。不管有沒有練瑜伽，各式各樣的失敗與挫折照樣會到來，然而，以瑜伽的方法活著，意謂著專注在當下，並保持質樸原始，什麼都不緊抓。

很有可能，你會發現自己無法做到某個特定的體位法，或無法遵守某個聖典上的教導。這時，最重要的是，不要因為做不到而陷入自我厭惡，排除這種想法是首要的。每天認真地練習，你就可以做得到。唯一該升起的念頭或印象是，客觀地確認你已經盡極限地專注在練習上的這個事實。

你開始練瑜伽時，我相信一定有很多練得比你還久的資深練習者。我也曾這麼想著：「我要花幾年才可能做到他們的程度？為什麼我總是進步得比其他人慢？」然而，必然的結論是：只有你，才能為你自己創造成果，拿你的能力或條件去和別人比，是沒有用的。當然，你還是可以努力趕上別人的熱情、努力、謙卑，以及其他。

如果只是單純地練習，你一定會察覺到，自從開始練習以來，你已經經歷了蛻變。當這種覺察一再地出現，將建立你對瑜伽的信心與信任，如此，日常生活會變得快樂和愉悅。每一天結束的時候，你都會想著你所愛的上師，一旦這種想法成為對瑜伽的熱情，你的日常生活就會充滿著幸福。回想我自己在練習瑜伽之前，總是在沮喪、嘆息、缺乏動力、抱怨中度過每一天，我真的對這樣的轉變感到驚嘆。我親身經驗過的，每個人絕對也都可以經驗得到，我可以毫無猶豫、信心十足地這麼說。

你覺得怎麼樣呢？瑜伽真的很迷人。我不知道世界上還有什麼其他的東西，可以給我這樣純淨、無條件的喜悅。我希望體驗到這種喜悅的人越多越好。

現在，你也許可以說：「我知道瑜伽的要點是什麼了。」所以，為了知道你需要做什麼，為了得到具體的成果，讓我們打開這扇通往瑜伽道路的巍峨大門，跨進門裡，並向前邁進。

作者Shimada （Chaitanya）是一位Shri Mahayogi在日本的弟子。2010年開始致力於MYM瑜伽練習。他也是一位單親爸爸，有個青少年兒子，並且從事全職工作。

別說有的沒的，做就對了

編按：原文刊登於MYM京都部落格「ヨーガを生きる」上。

撰文者：Sananda

剛開始練習冥想的時候，即使只是坐五分鐘，也會覺得很困難。坐下來，眼睛一閉上，心就開始吵吵嚷嚷，身體也坐立難安。真的很不可思議，明明只是坐著、眼睛閉著然後使自己的心專注而已，竟然連這麼單純的事情都做不到！因為對心和身體來說，「動」是它們的工作，反而難以忍耐什麼都不做只是靜靜地坐著。

因此，冥想變成一種戰鬥。

一動也不動地坐著的話，身體開始這裡痛、那裡痛，說出「那就算了吧」的牢騷。心被睡魔或是雜念的風暴侵襲，開始找藉口說「今天狀況不好，那就算了吧，明天再努力」等等的。

直到身體和心靜默為止，也許會花費一些時間。但是請想想看，是為了什麼而想要冥想呢?!一定是因為想要消除心裡的動搖、不安或苦惱，還有想要體驗瑜伽的境界對吧。

每天簡單而平和、默默地持續冥想的話，一～～～直都被自己丟著不管的身體和心，會逐漸寧靜下來。

學習瑜伽的教導，似乎對生活有幫助，但若只是腦袋裡的知識，也只會變成一時的慰藉。然而冥想會帶領我們到達那些知識所述說的境地—空無又自由的境界。

能幫助加速這個過程的，就是對外持戒（yama）、對內精進（niyama）及體位法。全部都是相連接的，瑜伽真的是非常具有科學性的，不過直到發現到這樣做真的會深化（自己的練習）為止，也許要花相當長一段時間。

上次的部落格文章裡，Satya（註1）寫道Yoga Vihara（註2）裡舉辦的兩個小時冥想會。連續兩個小時坐著的確是場挑戰，不過習慣以後，會轉變為喜悅。沉靜的冥想之流會深深刻劃入我們的心。與其想著「好想試試看！」、「好厲害唷！」，或是「我還做不到」、「看起來很累」等等的，不如停止說這些有的沒的，自己也試著做就對了。因為不付諸行動的話，就無法開始。如果只是一週做一次冥想就有定下心來的效果，那每天都冥想絕對更好，不會錯的。

剛開始學習瑜伽的時候，曾經被教導「時間是自己創造出來的」。雖然不是說長時間坐著就好，但是如果想要紮實地冥想，果然還是至少要一個小時左右比較好，可以的話則坐兩個小時。坐式會引導我們進入冥想。以前閱讀過去聖者們的傳記，上面寫著每天冥想8個小時或16個小時，我還記得自己看得瞠目結舌，只能驚嘆「什麼～～」，古代的瑜伽行者們真的很了不起啊。但是，若他們做得到，那我們不可能做不到。5分鐘變成10分鐘，10分鐘又變成30分鐘，接下來是1個小時、2個小時……心就會忘記時間，在冥想之流中，潛入自身之內更深處、更深處了吧。

註1：Satya為Shri Mahayogi之弟子，目前住於京都。

註2：Yoga Vihara，位於京都之一處弟子的住所。

冥想入門：最初能感受到的是……

撰文者：Sanatana

編按：MYM的前輩Sanatana跟隨Shri Mahayogi學習與實踐瑜伽長達二十年以上，現居於東京。

對冥想有興趣可是不知道方法，想要得到內心的平靜，在精神上想要更堅強，想要提高專注力，想要從各式各樣想法的束縛中得到自由……等等，大家對冥想感興趣的理由都不太一樣。

現在要為冥想初學者—想要開始冥想的人、想要知道冥想之後會變得如何的人，解說：

1. 冥想是什麼，冥想之後會變得如何。

2. 透過冥想可以實際感受到的效果。

3. 一開始可以練習的簡單方法。

4. 冥想時的基本姿勢和形式。

冥想是？

冥想是什麼呢？和只是閉著眼睛坐著之間有什麼差別？所謂的冥想，是使心專注於一個念頭上，其他的雜念都消失的狀態。自然地保持在一點專注的狀態，這就是冥想。其實一般被稱呼為「冥想」的，有分為專注、冥想、三摩地這三個階段。一開始由「專注」進入，然後變成「冥想」，最後到達所謂的「三摩地」。

‧專注是最初的階段

首先，最一開始是從專注進入。決定好要對什麼冥想後，把心專注於那個對象上。還不習慣的時候，以具體的事物作為冥想對象是比較容易的。譬如說，將意識聚焦在胸口或是眉心等身體的部位，抑或把美麗花兒或神聖的形象放在眼前，注視著它然後集中意識（眼睛張開也沒關係）。

一次的冥想裡，最好只選定一個專注的對象。如果中途變換到其他的對象，就不是專注，而是注意力渙散。每次冥想選擇不同的對象則沒有關係。

‧在冥想中，將意識投注在一物上

雖然專注是有意識地去努力做，不過繼續進行下去的話，不必努力也能持續一點專注而進入冥想。這可以比喻成，從一個裝了油的壺，中途不切斷地把油倒入另一個壺的樣子。因為油比起水更具黏稠性，不會有滴滴答答、中斷的情形。像這樣一心一意地投注意識的狀態，就是本義上的冥想。

‧在三摩地中與對象的本質合而為一

如果更加深冥想的一點集中狀態，連正在冥想的這件事都會忘掉，然後與冥想對象合而為一。

若是對著花冥想，會和花成為一體；若是對著神聖的形象冥想，會和表現出那個形象之物合而為一。接著，變成花而瞭解花的一切，對著人冥想的話，則是與那個人成為一體，而能從內在理解那個人。

這和一般常見的理解方法是完全不一樣的，也就是說從本質去掌握的直觀上了解。這和知性上的理解或是蒐集情報，然後從外在想像「也許是這樣」，這樣掌握的感覺是不同的。例如，知道某個具體問題的解決方法，並不是蒐集好情報後去判斷，而是直觀上去掌握那個問題的本質。最近蘋果公司的創辦人Steve Jobs曾經持續冥想過這件事引起大家的注意，消除多餘的雜念，藉由專注在一個事物上對之冥想，進而能了解該事物的本質，他也許學會了這樣的方法。

所謂的三摩地，就是完全沉浸在冥想的對象裡，和其成為一體。冥想最終的結果，就是到達三摩地的境界，不過在達成之前可以實際感受到各式各樣的效果。

冥想中實際感受到的效果

冥想會產生各種效果。心變得平靜、沉穩，專注力提高，變得能夠冷靜地說話或行動，可以客觀去看待自己或他人的事情，產生信念或自信，建造出那個不會動搖的自己的中心軸，看著對方的本質而能懷抱著愛去對待他等等，依冥想進步的情形或因個人不同，會感覺到各種變化。

雖然想要一個一個去解說，但是很難用一篇文章就整理好全部，所以本篇只舉一個例子，就是您開始冥想以後，最初會感覺到的東西。

‧在冥想中產生的心的輕盈

本文一開始說到，冥想是把心專注在一個想法上，其他的雜念都消失的狀態。最初所感受到的冥想的效果，是煩惱、不安等雜念、心中執著消失不見。因此我們的心本來就擁有的輕盈的喜悅會顯現出來。

試著比喻的話，就是像熱氣球一樣的感覺。解開熱氣球的秤錘後，它會用自己的力量升空。就像這樣，拆卸掉心裡重擔後，心會以它本來就擁有的純粹的力量飛翔。

‧讓心輕盈的機制

根據瑜伽冥想的心理學，所有的東西（包含心）都在三個狀態裡移動、轉換：

1. 陰沉而不會動的惰性狀態。

2. 激烈地動搖的不安定變性狀態。

3. 輕盈、開朗、愉快的悅性狀態。

這三個狀態，在冥想裡是去消除1的惰性與2的變性狀態，將心轉換為悅性。當心不會動搖般地靜止時，心裡會充滿了輕盈愉快。這也可以稱呼為心裡的安定、平靜，但並不只是什麼都沒有、平靜的心境而已，還會有從那靜定中湧現出來的喜悅。

使動搖的心靜止下來的冥想方法

說到冥想的話，可能很多人會有「變成空無」的印象。正確來說的話，是藉由訓練專注在一個對象上，使其它的念頭不會再跑出來，而讓雜念成空、不見。就像是要燃燒篝火時，先取出一根木柴點燃，然後有效率地轉動火把，其他的木柴也會很容易點燃。因為此時心會染上冥想對象的色彩，所以冥想的對象有必要是最理想、最純淨之人或物。

以方法來說，首先是想像冥想的對象在胸口上，然後專注在那一點上。接著，我們可以將之昇華成自己至高無上的理想。如果是自己的話，就是永遠不變的真實的自己；如果是人的話，就是選擇一個沒有比他更理想的存在；如果是事物的話，則朝向那毫無雜質、純粹的本質。

因為必須要是能消除其他雜念的力量，所以有必要選擇真的對自己而言最為理想之人或物。若是想不出這樣的人或物，結果都還是偏向欲望性的人或物的話，那請試著冥想「慈、悲、喜、捨」。人際關係上常常有所動搖的情況下是特別有效的。

冥想中的基本姿勢與形式

最後，要來介紹和說明冥想時的姿勢與形式。

‧代表性的冥想坐姿

說到冥想的姿勢，就是交叉雙腳坐著的形式對吧。雖說有好幾種坐姿，但以下述兩個為代表性坐姿。

上圖是達人坐姿，下圖是蓮花坐姿。只是靠這樣交叉的坐姿，就有促進專注的作用。用兩腳的腳跟壓迫靠近脊椎最下方的下腹部，藉由這樣的姿勢，可以將通常因排泄作用而朝下運作消耗掉的氣體留在體內，通過脊椎而使其上昇。雖然不管哪一個都是以Āsana（坐姿）這個名字來稱呼，但為了能完成這樣的坐姿，許許多多的瑜伽姿勢（即體位法，也稱為Āsana）被開發出來。總而言之，所謂的完成，不只是單指姿勢的完成而已，也代表能控制所有的氣的運行（包含呼吸），只是以這樣的形態坐著就能產生強烈的專注，可以進入深沉冥想的狀態。

達人坐姿

蓮花坐姿

‧坐姿不必太過勉強

但是，尤其是蓮花坐姿，對於第一次冥想的人而言，不是馬上就能做到的姿勢，所以請不要太過勉強。如果勉強去做這個姿勢的話，有可能會使膝蓋、腳踝疼痛。把單腳放在另一隻腳的大腿上，作單盤也可以。前頁上圖的達人坐姿，有人在最一開始時是比較做得到的。

不過若是很困難，就請選擇比較輕鬆的姿勢，例如盤腿坐或金剛跪。

冥想的途中，腳換邊、或是改成別的坐姿也沒有關係。重點是，保持脊椎筆直。因此，避免會讓身體歪掉的坐姿比較好。還有，如果對有些人來說坐在地板上是很困難的，那坐在椅子上也沒關係。

總之，把脊椎伸直是很重要的。駝背的話，沒有辦法達到好的冥想。不僅不能產生輕快的、悅性的感覺，在冥想中也很容易睡著。反過來說，沒辦法好好冥想的人，還有每次都會睡著或想睡覺的人，應該要時常意識到姿勢坐直這件事。（對於躺著冥想這件事，如果有很強的專注力的話，也不是說做不到，但是大部分的情形下都會變得很睏，所以並不推薦。）

輕鬆的盤腿坐

金剛跪

‧冥想時的手勢

如同照片中所示，也有兩個代表性的手印。

冥想之印

智慧之印

上圖之手印稱為Dhyana Mudra（冥想之印），下圖之手印稱為Chin Mudra（智慧之印）（它們都是有名字的喔！）。它們也有促進專注的作用。

上圖的作法是，大拇指以外的四隻指頭合起來（左右哪一邊在上都沒關係），兩隻大拇指的指尖貼在一起。下圖的手印，左右兩隻手的大拇指和食指的指尖相連、形成一個圈，其他的手指就自然地伸展，放在膝蓋附近，讓手心朝上。

因為在意手勢而無法專注的人，不必一定要做某種手勢，雙手握著、放在身體前方，或是把手放在膝蓋上都可以（手心朝上或朝下都無所謂）。

總整理

‧冥想是自然地保持在一點專注的狀態。

‧所謂的冥想，是從專注到冥想到三摩地，漸漸加深。

‧冥想雖然有各式各樣的效果，但最初能實際感受到的是心的輕盈。

‧冥想的對象是選擇對自己而言最理想的目標。

‧雖然有最適合冥想的坐姿，但請勿太過勉強。

文章來源為MYM Tokyo網站

© Mahayogi Yoga Mission保留一切權利

莫忘初衷

Durga女神（圖片來源）

編按：本篇文章由日本前輩Satya所寫，刊登於MYM京都部落格ヨーガを生きる上。

撰文者：Satya

4月1日晚上值班的時候，和被照護者（註）、她的家人們一起看了電視新聞。
那天剛好是日本舉辦入社典禮的日子，
所以電視上播放著新進員工展開新生活、滿懷希望的樣子。
記者採訪時，很多人說到：
「能夠走到現在，都是因為有家人的支持。希望我不會忘記初衷，好好努力下去！」

多麼純真的模樣啊，我和被照護者都不禁看得入神。
節目主持人看了採訪影片後，也很開心似地談論著：「我也曾經有過這樣的時候呢~看到他們這樣單純的樣子，想起了自己的初心~」、「真的耶，我也是~」等等。
也許聽起來是很理所當然、聽了就過了的對話，但我卻不由得感覺到某種違和感。

沒有多想，我不禁脫口說出：「啊！我忘記了我的初心了啊！」

看到說著「希望不會忘記初衷」的新進員工，如果大部分的人會因此想起自己的初心，
那不就代表，即使我們在說到初心時常常都會加上「不要忘記」，但結果還是忘記了嗎？
我忍不住覺得很不可思議。

新進員工看起來非常純真、充滿了希望。
我覺得那是因為他們還什麼都不知道，用單純如白紙一般的心在看公司。
但是一旦開始工作了，「咦？！怎麼和想的不一樣」、「好辛苦啊」、
「那個前輩好可怕」、「我適合這樣的工作嗎……」等等，
雖然不會全部都遭遇到不好的事情，但是各種感想會接連從心裡跑出來。
原本純白無痕的心裡面，日復一日地儲存記憶，那些印象就會刻劃入心。
接著，即使工作內容本身和第一天上班時是一樣的，
我們卻會開始透過那些印象去看待公司、工作及同事。
我想這個時候就會一點一點忘記了自己的初衷了吧。

那麼，因為初心就是「最初的心情」，會逐漸改變也是理所當然的嗎？

在瑜伽裡，把記憶或是因記憶而產生的印象稱作「印記（samskara，留存於心的印象）」。所以瑜伽有以下的教導：「可以消除印記的，只有真實的智慧而已……於冥想中的真實智慧，會留下把心的記憶全數消除的印記。」

持續練習瑜伽，對事物所抱持的既定印象會漸漸淡化。
之前有段時期，工作結束回到家後，心裡會一直想著工作的事情，
「今天這樣、那樣了」、「那個人這樣又那樣」等等的，在心裡留下深深的印象。
但是學習瑜伽以後，工作是工作，
下班後就結束，不再多想，我變得能夠去轉換心裡的念頭。
即使發生了會令人覺得討厭的事情，也可以轉換心裡想法，而不那麼在意了。
我感覺到了這樣不可思議的變化。

但這樣還不夠的，並不是已經不會留有印象，
而是「即使抱有既定印象，仍然可以轉換念頭」。
我看了新聞後所想到的是：到底有沒有可能總是保持著初衷呢？
畢竟每天工作八個小時以上，每天在公司裡發生的事情或對人的印象，
如果每次每次都要去切換它，一直重複一直重複，那根本沒完沒了……
光是這樣想想就已經覺得超級麻煩了。

到底要怎麼做才能從最一開始就不產生、不抱有任何印象呢……

當天結束夜間值班回家後，我在冥想中思考著這件事情。
冥想途中，眼睛突然張開的時候，映入眼簾的是女神Durge巨大的畫像，
祂笑容甜美地騎乘在獅子上，那時我彷彿看到祂的許多隻手都握著劍，
Durga女神飛快地逼近，毫不留情地快刀砍向我。

原來是這樣！！單靠自己的力量已經沒有辦法解決那些印象了啊！
我瞭解到，要把心交託給神，僅有以神填滿自己，才能不抱有任何印象。

Shri Mahayogi總是這樣說：「不論何時，請只用神填滿你的心」

這是唯一的答案。

註：Satya前輩的職業為照護者，支援住在自宅的身障者。

續・以瑜伽行者為目標（2-2)

撰文者：Sananda
文章來源為MYM New York網站
© Mahayogi Yoga Mission保留一切權利

或許有人是迫切地對真理抱有憧憬，但如果只是單純地想要解開未知的真理，
這種智性上的渴求，是不夠有力量的。
即使是透過冥想去抑止心的作用，這樣踏實的去練習不代表就能達到真正的專注——
重要的是對開悟的強烈熱情。
聖・羅摩克里希納(Shri Ramakrishna)為了實現見到他摯愛的卡利女神(Kali)，
竭盡渴望地整晚冥想不睡，在最終，還差點用刀劃入自己的喉嚨，
由此可見他的熱情是多麽瘋狂。

那麼我們如何培養我們的熱情？
聖・羅摩克里希納（Shri Ramakrishna）賜予我們以下的教導：
      愛著神，將一切完全奉獻予神。

聖・羅摩克里希納(Shri Ramakrishna)讓人們了解到，

透過信仰及透過奉獻出純粹而無限的愛給一個人格化的神，

並全然徹底地臣服，便可抵達真正的專注。

愛的情感是人類的心智所能有的最強烈的情感。

雖然愛很容易就往反方性變成憎恨，但是若能透過適當的控制和引導，

愛可以讓真正的高貴發生，即是為了愛而放棄自己的生命。

此種引領向神的愛，讓人可以毫無阻礙地去體驗極致的專注。

真理無法以心智描繪；但神可以。

神是真理，但是神與人類更親近。

聖・羅摩克里希納(Shri Ramakrishna)仁慈地給予我們一線光明：

      神最極致的示現，是在人類之中。

真理是無處不在，並存在於所有事物真實的本質之中。

然而，這不是上述那句教導所要表達的意思。

聖・羅摩克里希納(Shri Ramakrishna)的這句話，主要是要認可真的有開悟者存在。

唯有存活在世、了悟真理的開悟聖人，

可以栩栩如生地向我們示現何謂真實，並讓我們得以朝真實邁進。

開悟的聖人即真理，的確，他們可以被理解為神本身。

當我們與神聖的、無限仁慈與真愛的聖者相遇，內心深處沈睡的愛就甦醒了。

神是無限的愛的源泉。

斯瓦米·維韋卡南達(Swami Vivekananda)教導說，宇宙中所有的力量變動都是透過愛。

他說，愛於人間共享，原子合一的能量、行星的重力的作用，通通都是愛。

我們的心因為接觸聖者自由發散的永恆的愛而被喚醒，喜悅地沈醉於愛的豐盈，

並通過愛的快速流動，我們自然被帶到更專注於神、愛的本身。

透過愛，心智的活動被導向合一。

因為這恩典，我們都能夠看到真實，這無法由頭腦掌握，唯有透過愛才能理解與經歷。

透過這真正取之不盡，用之不竭的愛，心智得以被控制，得以窺見至高神性。

當心智被愛征服，辛苦地探尋神或真理的心智活動終於停止。

當只剩下愛，而無其他：所有心智的意圖和猜測皆蒸發，被無私的愛所吸收。

一開始就擁有對神的信仰，並直接實踐奉獻，是更快的方式，

因為最終，所有哲學理解和心智運作皆被拋諸腦後。

通過愛的過程，自我意識自然且迅速地消退。

緊接而來會發生什麼？

愛將更深、更廣地成長。

愛是無處不在的。

我們學到：當人對愛有所了悟，必將見證──真理無處不在。

這樣的人，可以看見神與宇宙真理，都存於所有的人與事物之中。

我想這意味著，透過一個真誠純淨的心，去看待一切，並且將一切都奉獻給他人，

透過自我犧牲的行動，自我隨之減輕，最終消失。

現在，我們可能會問，瑜伽行者從起點到終點經歷了什麼樣的變化？

結論是，瑜伽行者並無所獲，他們僅丟棄不必要的。

放棄所有沒有必要的之後，所剩下的就是無法被丟棄的真理，也就是我們真實的自己。

它是堅不可摧的，也是無以名狀的，Shri Mahayogi稱之為「單純的真理」。

文末：

瑜伽分為四個主要路徑，儘管我們按照我們自己的性情去修煉不同路徑，共通的路線是貫穿其中的。這篇文章，我著重在Gurubai（共同上師的靈性兄弟姐妹），以及我自己練習的瑜伽。當然，我們每個人回應、實踐和實現真理的方式都不太一樣，但我們的共同之處，就是都以同一位聖者Shri Mahayogi的教導為根源。每個人都透過Shri Mahayogi來經驗真實。

Shri Mahayogi曾說過：「你說『真實，真實』，但它是一個不能被掌握的字。必須把一位已經實現真實的聖者，作為你理想中真理的化身，並且對他或她抱持信仰。」

我想要帶著信念而行，奉獻一切，讓這道路引領我至真實理想。

復習：
《續・以瑜伽行者為目標（2-1）》

《以瑜伽行者為目標 上》
《以瑜伽行者為目標 中》
《以瑜伽行者為目標 下》

活著這件事

編按：本篇文章由日本前輩Satya所寫，刊登於MYM京都部落格ヨーガを生きる上（連結）。

撰文：Satya

昨天值了夜班（我是照護者，支援住在自宅的身障者）。
早餐時，我照護的R女士邊喝我泡好的咖啡，
不經意地說著：「我從以前努力做到現在的事情，一點意義都沒有。」

R女士已年近60，生下來的時候就有先天性的障礙，
以前雖然能夠坐、用膝蓋行走或是打電腦，但是隨著年紀增長，
障礙的情形加重，現在手、腳已經沒有辦法自由地活動。
即使這樣，她也一個人生活30年以上了。
因為她生在身障者運動盛行的年代，所以獨立心非常強，什麼事情都可以自己來。

例如烹飪的時候，從使用的材料到切菜方法、

炒菜時間等煮菜的細節、甚至連調味料的份量，她都會下指示。

依照她指示放入大約的份量以後，幾乎不用試味道、不用多加調整，煮出來就很美味。

她不用去看、去觸摸，就可以抓到我必須透過手和眼睛才能掌握的感覺。

不只是烹飪，一直留心著自己的生活、自己負起責任而活到現在的她，

為了幫助晚輩的身障者可以自立地生活，也發起過許多行動。

然而，時代在轉變，已經和她年輕時候不一樣了，

世界上許多事情變得更便利，例如三餐飲食可以輕鬆地買到便當，有宅配服務，

而照護者制度逐漸完善，仰賴照護者已經變得理所當然。

即使自己想要向晚輩傳達如何自立，那也不是晚輩所期望的，

這是為什麼她會說出這篇文章開頭的那句話。

事到如今，使生活變得便利的許多東西已經無法捨棄不用，照護者制度也不可能改變。

若是要現今的身障者像她一樣自立生活，在這個時代也有其困難。

總是朝氣蓬勃的她，看起來似乎有些許寂寞。

沒錯，或許她想教給別人的事情無法傳達出去，

但對作為照護者的我而言，有非常大的影響力。

即使身體有障礙，無法依照自己所想而活動，仍然能自豪地獨立生活的這件事，

還有照護者是要成為被照護者的手腳，不要想著「如果是我，我想要這麼做」，

而是在能力所及範圍裡依照被照護者的想法去行動這件事，

這都是被她斥責好多次以後才徹底了解到的。

也因為如此，在服務其他被照護者的時候，

我能更加注意自己的態度，而能順利地持續工作下去。

此外，在烹飪的領域裡R女士也教了我很多；

看著她簡樸的生活型態，也讓我反省自己又買了多餘的東西。

也許這些事情已經脫離她的本意，但至少對於包括我在內的照護者們而言是很大的學習。

因此，不加思索地，我忍不住大聲說：「才不是一點意義都沒有呢！」

她聽了以後看起來有點開心，我也安心下來。

她接著說：「那今後應該怎麼做比較好呢？」

「保持妳現在這樣而活著就好了。正因如此，才是有意義的事情。」我回答。 

我認為人活著就是一件了不起的事。

一個人是由自己內在的信念所造就，而非經由外在之物——而也正是那個信念能影響他人。

續・以瑜伽行者為目標（2-1）

撰文者：Sananda
文章來源為MYM New York網站
© Mahayogi Yoga Mission保留一切權利

實現真實的瑜伽之道

Shri Mahayogi總是說「真實是單純的。」
相對於單純，什麼是複雜的呢? 肯定就是心智，心智是非常複雜的。
以下是《瑜伽經》裡，兩句非常重要的教導。
在這兩句經文裡，我們發現更多教導的深意：

   瑜伽是心智活動滅止。

   如此，觀者安住於那純粹的狀態中。

我們可以理解，「心智活動」指的是

各種像理解、錯覺、推測、睡眠或記憶的心理功能，

而且，當這種複雜的活動被控制住並停止，真實（觀者）於是被實現。

知識也是心智的活動，因此不可能僅僅經由知識了悟真理。

所以，我想要探究能超越心智活動、實現真實的瑜伽之道。

我的看法是：瑜伽包含了最簡潔和完整的哲學體系。

普世真理的教誨，由數論（Sankya）和吠檀多（Vedanta）哲學體系所組織而成的，

是能永久適用於當前的思維模式。

瑜伽哲學的教誨，以古代的聖人（Rishis），或先賢的開悟為根基，

其實都是活生生的，活力十足的真理。

我親身受到這些教導吸引，經由哲學的探討和徹底不間斷的邏輯推理，試著去了解它們。

舉例來說，當我第一次接觸到「真理永恆不朽」這個教導，我以下面的方式來推理：

「這身體終將死去，地球也會有滅亡的一天。
　宇宙在一個劫數（Kalpa，指一段極長的時間）後也會滅亡。因此，這些都不是真理。」
　　　　　　　↓
「這個心智的痛苦或憂慮，喜悅或快樂，也都是片刻的，因此它們也不是真理。」
　　　　　　　↓
「於是這個世界上的所有一切都不是真理。」
　　　　　　　↓
「心智雖然這樣思考著，但因為心智本即無常，亦非真理，
　心智所思考出的想法也就不是真理」
　　　　　　　↓
「這麼一來，永恆不滅的真理是什麼呢？」

用這種方式，我試著從頭到尾地探究這世界與心智的本質。

然而，正如《瑜伽經》在本文開頭所提到的，

最終心智所能掌握住的，一切都是無常的存在，那些都不是真理。

於是，我推測這種形式的探究，最終的結果必然是放棄心智活動本身。

Shri Mahayogi 說：

持續探問，直到理性所能到達的最極限，而後即可臣服於那不可言說的所在。

雖然探尋的結果也能抑制心智活動，
但是有一個方法，可以更科學性地抑止心智活動而實現真理。
Shri Mahayogi教導說「心智活動的起因是自我意識（ego-consciousness）」，
如果消除了自我意識，心智裡多餘的判斷也會消失，
接著心智平靜了，我們就能夠體現真理。

根據《瑜伽經》，修煉而不執著對於澆熄自我意識是不可或缺的，
在剛開始時，還有可以透過控制和訓練呼吸來得到平靜的方法，
這是一個相對容易對付的差事，因為透過練習體位法與呼吸法，是有可能駕馭心智的。
這些練習可以產生非常大的效果，心智的混亂會迅速地平靜下來。
接著，藉由冥想來練習心智的控制。
在冥想中，使心智完全地專注在單一對象，將心智的活動收攝為一。

我們無法輕易地集中心智在一個點上，

因為深藏內心之中的印象會導致心智的注意力分散，在冥想中干擾專注力。

這些印象，是日常生活裡痛苦和快樂的經驗深印入腦海裡的結果，

特別是，利己的行為和想法會製造出更為深刻的印象，

因此一個人平常生活裡的行為、語言和想法變得更加重要。

若不去控制思想和行為，就很難在冥想中保持專注。

「不執著」，就是斷離掉根植於自我意識而產生的自我欲求。

為了落實修煉，不執著是必要的，而為了實現不執著，修煉是不可或缺的。

在瑜伽裡我們經由控制呼吸、心智與行為來達到專注，然後使我們的心智安靜下來。

心智的全然靜止，就是沒有自我意識；反過來說，只要還有自我意識，心智就無法靜止。

更明確地說：只要自我意識存在，就不可能實現真理。

根據我的經驗，真的就是這麼單純又簡單明瞭。

那麼，僅藉由上述哲學性的、心理學上的方法，就能消除自我意識而到達真理嗎？

這些練習有一個關鍵因素：

如果你是以哲學探究來追求真理，仰賴的是你有多少的熱情；

而如果你是透過冥想的方式，，就端視你能多專注於冥想對象上。

也就是說，擁有將心智集中於ㄧ點上的動力是必要的。

（待續）

復習：
《以瑜伽行者為目標 上》
《以瑜伽行者為目標 中》
《以瑜伽行者為目標 下》