一個瑜伽行者的自傳讀書會 - 最終篇

12月21日是今年最後一次的讀書會，一同閱讀《一個瑜伽行者的自傳》的時光也進入了尾聲，在歲末回顧過去及展望未來的溫馨氣氛中，我們一起讀完了最後的第44章到第49章。

第44章講述了瑜伽南達和聖雄甘地的相遇，帶領的小組整理了甘地的「不合作主義」，並連結到「非暴力（Ahimsa）」的實踐。我們深入討論了「身口意一致」和不傷害的關聯，Prasadini提到，不一致的時候內心會產生衝突和掙扎，其實就是對自己的傷害，例如想吃蛋糕的欲望與吃完後的懊悔，這些不必要的念頭往往源於「想做但沒有做的事」，Prasadini更分享了Yogi桑說過，遇到不必要的念頭有兩種方法，首先判斷這件事是不是可以去做的，如果可以，就馬上去做；如果這件事不適合去做，就透過冥想去辨別為什麼會想做這件事，進而消除這個念頭。

而在第46章中，瑜伽南達從印度回到西方，他和美國的弟子們共度聖誕晚餐，並分送他從世界各地收到的禮物，瑜伽南達贈與的禮物因人而異，例如吉娜瑪塔師姊，她是深入證悟的美國女士，在瑜伽南達不在時負責管理華盛頓山中心，禮物是金色紗麗服，當禮物分送到狄更森先生，他當場解開長方盒上的緞帶，抑制激動的情緒說了聲「銀杯」。聖誕晚會結束後，狄更森先生向瑜伽南達道謝並且說出等待銀杯已有43年深藏於心的故事，他在5歲溺水之際，於幻象中見到一位充滿祥和氣息的尊者，12年後在芝加哥巧遇該人正是聖者，斯瓦米・維韋卡南達（Swami Vivekananda），他希望維韋卡南達作為他的上師，尊者卻告訴他：「你的老師日後會出現，他會給你一個銀杯。」這個跨越43年的師徒因緣，讓我們也想起了Yogi桑。Yogi桑曾說上師會超越時間、空間持續引導弟子，直到弟子開悟為止，就像書裡所說的上師與弟子的緣分一樣。即使現在Yogi桑的肉身已不在世上，這個死亡的離別並不是終點，而是旅程的一部分，我們也會努力繼續實踐教導。

由於時值聖誕前夕，導讀小組特別安排了驚喜，請大家閉眼祈願，睜開眼便看見屬於自己的明信片小卡，上面印著《一個瑜伽行者的自傳》節錄出的金句，而今年新加入的夥伴心心，也默契十足的準備了聖經語錄畫卡與小禮物。在這個年末，我們就像書中那場聖誕晚宴一樣，在彼此的陪伴和共讀中獲得滿滿的能量！

做個瑜伽行者而非學者

20251019讀書會紀錄

紀錄：Kay

十月讀書會範圍為第31章到第36章。從「拜訪莊嚴師母」開始，拉悉利．瑪哈夏的終生伴侶卡西．牟尼夫人以妻子、同時也是女弟子的雙重身份分享了拉悉利．瑪哈夏的事蹟，透過瑜伽南達從上師聖育克鐵斯華和可巴蘭達尊者聽聞的故事，我們認識了拉悉利．瑪哈夏的在世古魯，也是科里亞瑜伽（Kriya Yoga）的傳授者：巴巴吉。

巴巴吉與拉悉利．瑪哈夏的首次相遇充滿傳奇。「因果法則下，每個人的慾望都必須得到最終滿足，因此非靈性的欲望是束縛人類轉世輪迴的鎖鍊，」為了消除拉悉利．瑪哈夏的世俗慾望，巴巴吉透過意識在喜馬拉雅山顯化了一座宮殿，也讓弟子進入了非細考三摩地的境界，報告的小組特別詳細整理了非細考三摩地和有種子三摩地的差別，這也引發了讀書會延伸的討論，我們呼應了Prasadini在讀書會開場說的，學習瑜伽是為了成為瑜伽行者（Yogi）、成為那個狀態，而不是成為學者，所以大家熱烈討論著，鑽研不同三摩地的細節在這個章節是否如此重要？

有位夥伴分享，讀書會聽到大家介紹那麼多內容，他會用腦袋去分析這個對不對、合不合理，而分析那麼多，又會質疑對自己的意義是什麼，但這種琳瑯滿目的感受，在讀書會過後幾個小時就靜下來了，靜下來就比較不害怕，心會比較開闊。

聽到他這麼說，我自己則認為「學習方式」因人而異，就像讀一本書，有些人喜歡先快速翻過一遍了解大綱，再回過頭細看有興趣的部分；但有些人就是非得把每字每句都看透徹後才有辦法繼續翻頁。雖然我們理解書本的方式不同，但瑜伽最重要的還是行動，只有透過實踐才能感受：「知道很多」跟「成為那樣的人」是不同的。

雖然這段討論已經超過讀書會的章節範圍，但對我來說，卻是很好的提醒，讓我進一步反思，我在瑜伽練習中的感受，究竟是從眾效應——僅僅因為其他人這樣說而產生的共鳴，還是自己真實的體悟？這就像我們閱讀書籍時，是全盤接受書中論述為真理，還是會尋求其他的印證方式。最後，第35章這段話，完美的回應了我們的討論：「在靜坐中而非腐朽的書本上尋求真理；對著天空而非池塘尋找月亮。」

一個瑜伽行者自傳讀書會:真理的光

2025/9/14 讀書會紀錄

紀錄：Ayano

本次閱讀的篇章記述瑜伽南達與同伴們隨古魯聖‧育克鐵斯華造訪喀什米爾的經過。那段旅程原本愉快寧靜，但在分離後，瑜伽南達接到了古魯病危的消息。書中提到：「聖‧育克鐵斯華這場重病，在喀什米爾的一場高燒，像一把火燒掉了弟子們許多的罪業……古魯們在世間上的工作，是要減輕人類的憂傷，不論是透過心靈方法、理性忠告、意志力，或是疾病的身體轉移。」上師若願意，隨時能進入超意識狀態而忘卻肉體的痛苦；但有時為了作為弟子的榜樣，他選擇堅忍病痛，以身代償因果。

同伴分享到另一位聖者——聖‧羅摩克里希那。晚年即使罹患喉癌，他仍不斷闡述真理。雖擁有靈性的能力可以治癒身體，但他對弟子說：「我已經把我的心全部獻給那位（神）了。現在還能把心拿回來用在這個貧弱的容器上嗎？太羞恥了，我做不到啊。」一心向著神的羅摩克里希那視肉體舉無輕重，只為弟子的靈性成長而活。對上師們而言，弟子能讓上師最欣喜的事，就是開悟──實現真正的自己，也就是「真實」。

那麼，要如何做到呢？首先必須有實際的練習。書中提到的科里亞瑜伽（Kriya Yoga）即是如此，正如勝王瑜伽（Raja Yoga）、智慧瑜伽（Jnana Yoga）、奉愛瑜伽（Bhakti Yoga）與行動瑜伽（Karma Yoga），都需要身體力行。

圖：勝王瑜伽中的八肢—對外持戒（Yama）與對內精進（Niyama）

我們的頭腦習慣判斷與分類，但這些都非通往真理的必需。聖‧羅摩克里希那雖未受高等教育，卻以最樸實的譬喻傳遞真理；他只憑對神的愛，便到達真理的彼岸。瑜伽行者透過冥想直覺地體驗真理——本書中，瑜伽南達所描述的那些看似神奇的故事，其實都在提醒我們：真理只能被體驗，而非僅以思考理解。

這幾年在實踐的過程中，我感受到若有幸能在冥想中獲得直覺式的靈感，最重要的事就是將靈感化為行動。若不行動，智慧無法被理解與整合，便無法真正發揮價值。理解需要深思、包容，與持續的覺察。在這個資訊傳遞快速、人工智慧協助我們瞬間得到解答的時代，我們似乎忘了，體會需要時間與空間的培育，也需要細心的照料與觀察。

真理的教導有時顯得抽象難懂，而這次讀書會中，我對同伴的譬喻印象深刻。書中說：「上帝為了在萬物中呈現獨特而多樣的面貌，祂戴上虛妄的面紗；那虛幻的二元面紗即為摩耶。」同伴以蠟燭與燭杯為例：蠟燭點燃時發出光，而當它放進帶花紋的燭杯裡，我們只看見透過花紋映出的光。真理也是一樣的，當看透了那層虛幻的面紗，我們會發現每個人都是同樣的光，只是被不同的形象包裹著。

一個瑜伽行者的自傳讀書會：與上師的關係

紀錄：Kay

上個月的讀書會，我們在慕昆達與上師聖育克鐵斯華相遇的精彩時刻中畫下句點，八月，我們繼續共讀了第十一章到第二十章，得以一窺慕昆達早期在上師身邊的學習歷程。梵文中「上師」為GURU（古魯），其中 GU 代表黑暗，RU 則是移除，意即上師是幫助弟子開啟智慧、驅除無明的人。透過慕昆達的故事與他與上師相處的點點滴滴，我們深刻體會到：上師，是修行路上不可或缺的重要存在。

在第十三章，慕昆達再度動念想前往喜馬拉雅山修行，即使上師對他說：「最好在開悟的人身上尋求智慧，勝過沒有生命的高山」，慕昆達仍帶著些良心不安離開了古魯，他前往拜訪拉希利・瑪哈夏的另一位偉大弟子「不眠聖人」，希望「不眠聖人」支持他在喜馬拉雅山獨自靜坐的想法，但聖人只是告訴他：「高山不能成為你的古魯」、「那個可以關門獨處的小房間就是你的洞穴」、「那就是你的聖山，就是你找到神國之處」，聖人簡單的話語瞬間消除了他一生對於喜馬拉雅山的迷戀，讓他明白真正的修行聖地並非遠在天邊，而是近在眼前，就在我們內心，他回到了聖育克鐵斯華身邊，繼續他的修煉。

這次讀書會，夥伴們發揮創意，用各種方式呈現書中內容，像是利用AI繪圖搭配「Om聲」，具象化了瑜伽南達描述的宇宙意識體驗。講述著名的「花椰菜竊盜案」時，則有栩栩如生的可移動式圖片道具來視覺化整個過程，讓故事生動有趣，這個因為忘記關門而引發的花椰菜竊盜案，聽起來荒謬好笑，背後卻是關於業（karma）的深長教導。今日的行動可能會造成日後意想不到的結果，而我們此刻的遭遇也可能源於過去的業。這並非要我們消極地聽天由命，而是讓我們相信，只要運用靈性的力量，就能突破業力的束縛。

在慕昆達與上師的互動中，我們反覆感受到了相信的力量，看不見的東西不代表不存在，就像空氣一樣。心念也是一種物質，一種能量，當我們願意相信並跟隨上師的引導，就能放下執念，透過練習看見更細微的世界。

上師真正的意義，是引導我們回到內在，那個內在是每個人靈性之中最真實的本我。雖然我們常為了迎合社會的價值與期待，不斷汲汲營營向外追尋，而讓真我層層被蒙蓋，在生活中時時與自我中心（ego）拉扯，但瑜伽的練習以及靈性夥伴們（gurubai）的互相支持，都是提醒自己回到內在的覺察。

弟子的職責是維持質樸、單純地活出教導，而不是向外追尋讓自己分心，這是慕昆達給我們最寶貴的示範。

一個瑜伽行者的自傳讀書會：慕昆達的信仰

紀錄：kay

七月的讀書會，我們以小組分工導讀的方式完成了第一章到第十章的內容，這十章主要敘述了瑜伽南達（本名慕昆達）追尋上師和靈性之道的歷程，從他的家庭和童年生活之中，我們看見理性派的父親與感性派的母親不追求物質世界的價值觀，共同影響了他。慕昆達在高中時甚至試圖逃家前往喜馬拉雅山尋找上師，從小即展現出強烈的信仰。

在追尋上師的過程中，他拜訪了許多聖人，其中一位「芳香聖人」能讓沒有香味的花製造出任何天然花香、也能使枯萎的花朵復活，還可以讓人的皮膚散發出令人愉悅香味。然而，慕昆達認為芳香聖人利用神奇方式製造香味來證明上帝對靈性並無助益，並不想成為這些奇術表演的一員。

我們將書中的金句跟其它瑜伽經典對照，例如第六章的老虎尊者提到：「身體實際上是由心所製造及維持；前世累積的天性驅使人的優弱點逐漸滲進他的人類意識中，並以習性表現出來，進而呈現理想或不理想的身體。外表的脆弱源於心理原因，惡性循環下，受習性約束的身體也阻礙心靈的發展。當一個主人讓自己憑僕人差遣，僕人必然專橫；心也是如此聽命於身體的命令而受其奴役。」這段話呼應了《薄伽梵歌》戰車的比喻：戰車是我們的身體、驅動戰車的馬匹是我們的感官、駕馭戰車的韁繩為心靈，而乘客是真我或靈魂。如果沒有很好的控制我們的感官（馬匹），它們可隨意將身體（戰車）帶向不同方向。

除了文字導讀，讀書會也加入了豐富的視覺呈現。有小組利用 AI 工具重現「懸浮空中的聖人」形象，並以長得像動物的植物（如猴面小龍蘭、天堂鳥等）作為輔助，讓大家體會植物也有感覺——這個世界就是一，是阿特曼（Atman）的展現。當第十章慕昆達終於與上師聖育克鐵斯華相遇，看著慕昆達在追尋靈性之道的歷程，我們討論自己是否經歷過類似的渴望，如果自己就是慕昆達，會如何對身邊的人說明自己的靈性渴求？又如果我們是慕昆達的家人，會如何回應他的渴望？在這場讀書會中，我們不只是閱讀一本書，更是共同分享了彼此瑜伽道路的經驗，在Gurubai的陪伴中，感受一切皆是阿特曼（Atman）之間的互動。

重讀經典 - 一個瑜伽行者的自傳

20250615讀書會紀錄

《一個瑜伽行者的自傳》被視為二十世紀百大靈性經典之一，書中記錄了帕拉瑪罕薩．瑜伽南達（Paramahansa Yogananda） 一生的修行歷程、與多位聖者的交流，以及他對生命、死亡、宇宙的深刻洞察。對瑜伽練習者而言，這本書是靈性修行的指引；而對於尚未接觸瑜伽的人來說，則好奇為何這是蘋果創辦人賈伯斯下載至ipad裡唯一的一本書。

今年的讀書會，是我們繼2016年後再度重讀這本經典，除了當年參加過的gurubai們能夠回顧九年來學習的心境變化，也有更多新朋友加入，希望藉由團體的力量，共同閱讀這本共49章、537頁的重量級自傳。

在6月15日的第一場讀書會，我們一起觀看了瑜伽南達的紀錄片《Awake: The Life of Yogananda》，這部長達一小時27分鐘的影片，講述了他如何將瑜伽從印度帶到美國，並創立了SRF （Self-Realization Fellowship）。影片穿插著珍貴的黑白影像與 SRF 弟子們的回憶訪談，讓人深刻感受到他將東方靈性哲學帶到西方的挑戰與堅持，以及他對世人的深遠影響。

Self-Realization在字面上是「自我實現」，但更像是一個自我理解的心靈之旅，我們在瑜伽體位法中利用身體、控制身體，再用意志把思想變成能量，而冥想成就了專注的力量，引領我們進入最微細、最根本的存在 — 意識 ，了解意識的本質，就是「Awake」。

影片觀賞後，大家分享了各自的心得。許多人提到了瑜伽南達炯炯有神的眼睛，覺得看到眼神很有力量，也有人好奇從瑜伽南達的眼裡，他看見了這個世界什麼樣的樣貌？他為什麼要走上這條追尋真理的道路？Prasadini提醒大家，理智無法理解所有事情，體驗在瑜伽系統裡面是很重要的，就像是上師一個眼神的祝福，許多事無法言喻，只能透過持續的練習與實踐去體會。

以紀錄片作為今年讀書會的開場，大家得以快速了解瑜伽南達的瑜伽修行歷程。有人提到書中出現太多很長的印度人名不容易記，接下來我們將用小組導讀的方式完成每月十個章節的進度，小組名稱也別具巧思，皆取自書中人物，讓大家在閱讀過程中更有連結，如果對這本書有興趣卻錯過了第一次讀書會，也歡迎報名加入後續的讀書會，一起讀書永遠不遲，就像「此刻」永遠是最好開始瑜伽練習的時刻。

讀書會報名連結：https://forms.gle/UGZZbFWyQqNUQDxk6

我讀《一個瑜伽行者的自傳》

撰文者：Vivi

人生中買過的書真的是數得出來，拿到這本書已經是兩三年前了，
曾經花了好幾天的時間，拖著厚重的眼皮，硬著頭皮讀，
卻只有辦法看到那永遠的第33頁，無法再往下。
當時我實在覺得，這本書是在說什麼奇特不合乎邏輯的話嗎？！
因此把它封進櫃子裡。

就在2015年已經去了京都第二次回來，
又再打開了《一個瑜伽行者的自傳》這本書。
這時我開始覺得這裡面發生的故事不再離奇，
甚至裡面發生的事情跟說的話，我都感到很有興趣。

當我看到第10章以下這段話：
「也許我的眼神流露飢餓，我只知道，我是真的餓。 
   修道院的第一餐總是在中午十二點才開飯，
   而我早已習慣家裡上午九點即備好的豐盛早餐。 
   為了迎接戴亞南達尊者歸來，弟子準備了許多佳餚。
   空氣中充滿了令人垂延的飯菜香等待的時光，天色已黑，我幾乎要昏厥 。
   我那年輕從沒被餓過的胃已經發出嚴重抗議聲。」
我笑了出來，這不正是我第一次去京都餓肚子的感受嗎？
原來不是只有我餓肚子！ 
不過繼續閱讀下去時，我看到尊者吉說到：
「永遠不要以為你是靠食物而不是上帝的力量存活！
  祂既創造每一種營養物質，賜予我們食慾，也必然讓祂的子民能維持下去！」
當下我自己也跟著慚愧了起來，很多時候會因為習慣於慣有模式，
當事情進行的不一樣的時候，那波動的心總是起伏不定。

瑜伽南達從小一心只想去喜馬拉雅山，他以為會在那找到他的上師。
雖然我在瑜伽的道路上沒有過追尋上師的過程，
不過原來我也曾經一直質問著自己：我到底要什麼？什麼是我該追逐的？
在見過Shri Mahayogi後我才能明白，
為什麼要有上師，為什麼瑜伽南達非得找到他的上師不可。
如果有一條道路點滿了溫暖的燈，甚至已經清楚的指引出方向，
我想不管走到哪裡，心裡一定都不會感到害怕。

雖然瑜伽南達在歷經千辛萬苦找到了他的上師，
仍然還是想去神秘的喜馬拉雅山一窺究竟。
到底是什麼事情讓他甘願不再對著那座嚴峻的喜馬拉雅山繼續執著了呢？
是不是也像我必須經過一次又一次的確認，
又或者是生活上總總的考驗後，最後甘心不跑了，妥協了這一切呢？
因為現在我跟瑜伽南達一樣都有著上師的引導，以及這將永遠分不開的情感。
當然每個人都有著自己的故事，不過前輩的經驗對我來說讓我更加堅定立場，

這是一本充滿對真理渴望的書，或許翻一翻可以給你一些靈感。

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

編按：《一個瑜伽行者的自傳》真的是一本很棒的書，非常推薦大家閱讀！

目前所知道的有幾個版本，以下做一個簡單的介紹。

目前臺灣可以買得到的版本

SRF協會自己出的中文版本，可以網路上向位於美國加州的協會訂購
（訂購網址連結）

簡體字版本，但挑了幾個章節比對之下，有些部分有所缺漏，比較不建議。