至高白鳥No.16 出刊

關於生命這件事，每個人在人生不同時期可能都產生過疑問或是曾經思考過吧。

本期期刊中有很多深刻的教導，新的一年的開始，我們可以好好思索一番。我們會透過身邊的人事物去經驗生命這件事情，在這個過程中履行自己的職責和角色，而Shri Mahayogi 以真實的角度引導我們，在想著如何生活下去或是自己喜歡做什麼事情以外，更應該去了解「活著這件事的真正本質」究竟是什麼。心一直主張著它才是主人而帶來無止盡的痛苦和煩惱，但藉由學習真理，我們的心也能夠產生轉變，從自己幻想的假象中逃離，了悟不會消失、不會死亡的永恆生命。

Shi Mahayogi 向弟子們解釋何謂「永恆真理」（梵文：Sanatana Dharma），督促弟子們要往究極的本源邁進，也揭示「永恆真實的樹立」是Mahayogi Mission所被賦予的使命。

本次期刊也收錄台灣舉辦的御聖誕祭，以弟子們「想要獻給Yogi桑的東西」作為主題，可以從弟子們的心意、真心坦率的內容，感受到大家對上師的感謝和禮讚。

今年是Mahayogi Mission 成立50週年的重要里程碑，以去年Shri Mahayogi 的御聖誕祭（Jayanti）為起始點，接下來將會有一系列的慶祝活動。透過這些特別活動，相信能將瑜伽的美好傳達給更多的人！

（入會資訊）

社團法人台灣摩訶瑜伽行者真理實踐會／MYM TAIWAN

加入真理實踐會 成為會員者，每年可獲得三次期刊，

分別於1月20日、5月20日、9月20日發行。

＊2026年度會員期間：2026年1月1日～12月31日

＊年會費：1000元

＊入會費： 300元（無會籍而加入時須繳納）

＊入會申請連結： https://forms.gle/CPbSjnpbLDwWJKhs9   

 

做個瑜伽行者而非學者

20251019讀書會紀錄

紀錄：Kay

十月讀書會範圍為第31章到第36章。從「拜訪莊嚴師母」開始，拉悉利．瑪哈夏的終生伴侶卡西．牟尼夫人以妻子、同時也是女弟子的雙重身份分享了拉悉利．瑪哈夏的事蹟，透過瑜伽南達從上師聖育克鐵斯華和可巴蘭達尊者聽聞的故事，我們認識了拉悉利．瑪哈夏的在世古魯，也是科里亞瑜伽（Kriya Yoga）的傳授者：巴巴吉。

巴巴吉與拉悉利．瑪哈夏的首次相遇充滿傳奇。「因果法則下，每個人的慾望都必須得到最終滿足，因此非靈性的欲望是束縛人類轉世輪迴的鎖鍊，」為了消除拉悉利．瑪哈夏的世俗慾望，巴巴吉透過意識在喜馬拉雅山顯化了一座宮殿，也讓弟子進入了非細考三摩地的境界，報告的小組特別詳細整理了非細考三摩地和有種子三摩地的差別，這也引發了讀書會延伸的討論，我們呼應了Prasadini在讀書會開場說的，學習瑜伽是為了成為瑜伽行者（Yogi）、成為那個狀態，而不是成為學者，所以大家熱烈討論著，鑽研不同三摩地的細節在這個章節是否如此重要？

有位夥伴分享，讀書會聽到大家介紹那麼多內容，他會用腦袋去分析這個對不對、合不合理，而分析那麼多，又會質疑對自己的意義是什麼，但這種琳瑯滿目的感受，在讀書會過後幾個小時就靜下來了，靜下來就比較不害怕，心會比較開闊。

聽到他這麼說，我自己則認為「學習方式」因人而異，就像讀一本書，有些人喜歡先快速翻過一遍了解大綱，再回過頭細看有興趣的部分；但有些人就是非得把每字每句都看透徹後才有辦法繼續翻頁。雖然我們理解書本的方式不同，但瑜伽最重要的還是行動，只有透過實踐才能感受：「知道很多」跟「成為那樣的人」是不同的。

雖然這段討論已經超過讀書會的章節範圍，但對我來說，卻是很好的提醒，讓我進一步反思，我在瑜伽練習中的感受，究竟是從眾效應——僅僅因為其他人這樣說而產生的共鳴，還是自己真實的體悟？這就像我們閱讀書籍時，是全盤接受書中論述為真理，還是會尋求其他的印證方式。最後，第35章這段話，完美的回應了我們的討論：「在靜坐中而非腐朽的書本上尋求真理；對著天空而非池塘尋找月亮。」

心裡的打掃也不可或缺

繪圖：Radha

Yama & Niyama實踐系列文章

撰文：馬克

我從事花藝空間設計的工作，通常會需要二到三個月的前置作業期，每次在進行工作前，習慣性會將環境先整理乾淨，讓自己和夥伴們在工作時能有比較舒適的空間。所以對我來說，維持空間的乾淨，不是一件困難的事情。

這次在進入某個大型工作前，我就期許自己能做好工作規劃，才能在繁忙時期仍持續實踐每日的體位法練習，避免發生過往總是因為事務繁忙加上超時工作，就忽視掉體位法練習的情形。

進入工作期間後，後續的確有每日準時完成進度，但回到家裡我依然覺得很疲憊，跟之前超時工作的感覺並沒有差多少，讓我很疑惑，檢視自己在工作中的狀況後，似乎發現了原因——自己在工作過程中想要顧及氛圍，會刻意想話題和工作夥伴聊天，夥伴也會丟出許多閒聊，這些過程都讓我分散很多精力在多餘的思考上，加上有一段時間疏於瑜伽的修煉，注意力很容易被念頭帶走，一旦念頭變得多而雜亂，心就很容易產生疲憊感。

我只在開始工作前打掃好了外在環境，卻忽略內在(心)的打掃也是很重要的。

Yogi桑曾說：「持續不斷的瑜伽修行是樸實而安靜的每日功課，但如果你不懈怠，將會展現驚人的成果。這個自然世界也是這樣，如果你放任不管，經過一天、兩天或三天，就會佈滿灰塵；但若是你每天擦拭，它就會一塵不染，光亮如新。肉體、細微體(又稱為氣脈)以及心也與這個自然世界相似。」

所以能每日①實踐體位法、②冥想和③閱讀聖典是最理想的潔淨心的方式。

為什麼呢？我發現藉由體位法在每個動作中持續並專注在吐氣上的練習，可以讓心與日常經歷所產生的躁動保持距離，這樣後續在冥想中審視自己的念頭時，讓我有機會將它們放下，減少心的負擔，從而就能更加專注在眼前的事物上。閱讀聖典所帶來的效果也很驚人！我曾經感受過，在心很疲憊的狀態下，因為閱讀了聖者的話語，而彷彿洗滌了內心。這些都讓我體會到，越是疲憊的狀態下，就越應該要堅持瑜伽的修煉，也是我目前正在實踐的日常練習——Niyama「清淨」。

一個瑜伽行者自傳讀書會:真理的光

2025/9/14 讀書會紀錄

紀錄：Ayano

本次閱讀的篇章記述瑜伽南達與同伴們隨古魯聖‧育克鐵斯華造訪喀什米爾的經過。那段旅程原本愉快寧靜，但在分離後，瑜伽南達接到了古魯病危的消息。書中提到：「聖‧育克鐵斯華這場重病，在喀什米爾的一場高燒，像一把火燒掉了弟子們許多的罪業……古魯們在世間上的工作，是要減輕人類的憂傷，不論是透過心靈方法、理性忠告、意志力，或是疾病的身體轉移。」上師若願意，隨時能進入超意識狀態而忘卻肉體的痛苦；但有時為了作為弟子的榜樣，他選擇堅忍病痛，以身代償因果。

同伴分享到另一位聖者——聖‧羅摩克里希那。晚年即使罹患喉癌，他仍不斷闡述真理。雖擁有靈性的能力可以治癒身體，但他對弟子說：「我已經把我的心全部獻給那位（神）了。現在還能把心拿回來用在這個貧弱的容器上嗎？太羞恥了，我做不到啊。」一心向著神的羅摩克里希那視肉體舉無輕重，只為弟子的靈性成長而活。對上師們而言，弟子能讓上師最欣喜的事，就是開悟──實現真正的自己，也就是「真實」。

那麼，要如何做到呢？首先必須有實際的練習。書中提到的科里亞瑜伽（Kriya Yoga）即是如此，正如勝王瑜伽（Raja Yoga）、智慧瑜伽（Jnana Yoga）、奉愛瑜伽（Bhakti Yoga）與行動瑜伽（Karma Yoga），都需要身體力行。

圖：勝王瑜伽中的八肢—對外持戒（Yama）與對內精進（Niyama）

我們的頭腦習慣判斷與分類，但這些都非通往真理的必需。聖‧羅摩克里希那雖未受高等教育，卻以最樸實的譬喻傳遞真理；他只憑對神的愛，便到達真理的彼岸。瑜伽行者透過冥想直覺地體驗真理——本書中，瑜伽南達所描述的那些看似神奇的故事，其實都在提醒我們：真理只能被體驗，而非僅以思考理解。

這幾年在實踐的過程中，我感受到若有幸能在冥想中獲得直覺式的靈感，最重要的事就是將靈感化為行動。若不行動，智慧無法被理解與整合，便無法真正發揮價值。理解需要深思、包容，與持續的覺察。在這個資訊傳遞快速、人工智慧協助我們瞬間得到解答的時代，我們似乎忘了，體會需要時間與空間的培育，也需要細心的照料與觀察。

真理的教導有時顯得抽象難懂，而這次讀書會中，我對同伴的譬喻印象深刻。書中說：「上帝為了在萬物中呈現獨特而多樣的面貌，祂戴上虛妄的面紗；那虛幻的二元面紗即為摩耶。」同伴以蠟燭與燭杯為例：蠟燭點燃時發出光，而當它放進帶花紋的燭杯裡，我們只看見透過花紋映出的光。真理也是一樣的，當看透了那層虛幻的面紗，我們會發現每個人都是同樣的光，只是被不同的形象包裹著。

禁慾練習——讓心朝向聖潔之物

繪圖：Radha

Yama & Niyama實踐系列文章

撰文：昭淵

《瑜伽的福音》中關於「禁慾（brahmacarya）」的說明，只有簡單幾個字：保持純潔。為了寫這次的實踐文章，我發現自己之前似乎沒有認真思考過其中的真義，只是直覺性地認為，禁慾應該是指控制性衝動吧？但再次認真看待這份教導時，發現一切沒有那麼簡單。

禁慾，字面上看來，意指禁止慾望，禁止或遠離甚至是戒除會升起慾念的事物，舉生活中例子，比如眷戀垃圾食物、在購物網站中無限迷航、廢寢忘食的追劇玩遊戲，甚至是報復性熬夜，應該都屬於縱慾的範疇，這些短暫看來會帶來快樂的行為，事後認真想想總是後悔不已，因為縱慾時我們思想容易陷入混亂，放任自己的心讓慾望不斷膨脹，常常不知不覺，花了太多的心力去做根本不必要的事。

這麼說來，所謂禁慾也就是「想要＆必要」之間的擂台賽，那麼所謂必要的事是什麼呢？也許可以回到教導一探究竟——保持純潔，如此精簡的答案，值得我們深深去思考，因為我們必須先知道，什麼是真正的純潔？

純潔，可以解釋為純粹，或者說沒有執著驅動、沒有煩惱附著，是非常乾淨輕盈的狀態，禁慾作為對外持戒的教導，也是我們行動時應保有的原則。

我想，禁慾應該也是一種放下，記得曾問過Yogi桑，放下跟放棄有什麼不一樣？Yogi桑回答，兩者的結果大不相同，放下後，心會變得輕盈，若是放棄，沈重的感覺還會再逆襲回來。

所以真正的禁慾，不單只是放棄，而是放下。

我發現關於禁慾練習，單純的禁止是比較被動的方法，禁止自己不要去想、禁止自己不該去做某某事，並沒有從根本處改變我對自己的認知，因為禁止是發生於：「我發現我想做，但基於教導我知道我不該去做。」

更積極的方法，應該是直接將我們的心朝向聖潔之物，也許是真理、也許是聖潔的人，並讓聖潔之物充滿生活中的每一分每一秒，自然而然心中就沒有其他的空間讓慾望萌芽，喧囂的慾望也因為無附著之處，會慢慢閉上嘴巴。

最後引用斯瓦米・布拉馬南達 （Swami Brahmananda）的教導（引用此文）：

「徹底的禁慾是精神生活成功的唯一條件。但如果沒有對上帝的愛和信仰，保持完全的貞潔即使不是不可能，也是非常困難的。」

單憑自己的慣性和腦袋，要對抗累積已久的慾望真的很難，我必須反覆教育自己的心，時時校正偏誤的思想，將它朝向真正聖潔的對象，讓它知道什麼才是真正的快樂、至高的幸福，因為唯有「那」才是我應該深深著迷的。

敲醒沉睡心靈的Jingang Bell

前情提要：114/12/5~12/7為期三天的時間，我們選定一個在宜蘭的民宿進行合宿活動，透過隔絕外在干擾，進入深度練習包含體位法、冥想、呼吸法以及唱誦真言，當外在安靜下來後，我們開始體驗深刻的靜默⋯⋯

撰文：Lilly

三天的合宿，我們沒有手機、沒有鬧鐘，而且有整整一天的時間是維持靜默，不做言語上的交談，一群人在獨棟的民宿中按表操課，很單純且實際地進行體位法、呼吸法及冥想的深度練習。用來提醒我們每一個行程變換環節的，是一把聲音響亮清澈的金剛鈴，而讓我在這次合宿體驗中大大改變自己的，也正是那把金剛鈴。

民宿有三層樓，每個人都有一個獨立的床位，我的位於三樓一間有六個上下舖的房間，同房的還有其他四位女性瑜伽夥伴。因為工作的關係，我第一天較晚才到民宿，直到第二天的早上，我才首次體驗到被金剛鈴喚醒的感覺──真的是吵死啦！

早上金剛鈴的鈴聲從一樓中庭開始，循序上樓，在每一層樓的樓梯口停留，提醒著夥伴們第一堂課程即將開始。因為房子極其空曠且安靜，一切聲響都會因此被放大，睡在三樓上舖的我，就算在第一聲搖鈴響起時便醒來，還是得接受聽到鈴聲漸漸逼近直到三樓房門口，而且那搖鈴上樓的速度比我從掀開棉被、伸個懶腰再下床都還快。第一個早上我就像行軍一樣翻被、快速下床。習慣手機鬧鐘要按掉好幾次才願意起床的我，對於這樣的morning call，甚至後來每一節休息過後同樣的 afternoon call、evening call，心中開始產生了微詞：「敲一聲不就夠了嗎」、「為什麼要用那個鈴啊」、「就不能溫柔一點搖嗎」等等的嘀咕。慢慢地，我竟然對於那把非常無辜、被放在大廳轉角處的金剛鈴愈看愈不舒服。

就這樣到了第三天的早上。前一晚還因為與夥伴們做了很深度的瑜伽分享討論而開心，期待著隔天早上六點開始的兩小時自主練習，但才覺得睡下去沒多久，就隱隱約約聽到房間內夥伴陸續起床梳洗的聲音。我心裡還想著：「會不會太緊張了啊～天都還沒亮呢！」、「鈴聲不是都還沒敲響嗎？」、「嘿嘿，等一下我一定可以在鈴聲上來前就準備好，金剛鈴吵不了我的！」

結果在一陣梳洗聲停止後，我不小心又睡了下去，下一刻讓我從床上驚醒的就是那從一樓大廳漸漸響起的熟悉的金剛鈴聲。（睡過頭了！好險有鈴聲提醒！）急忙下樓的我卻被眼前的一幕震懾，那一畫面至今仍深深印在腦中──除了我以外的所有夥伴已穩定地端坐在各自的瑜伽墊上，連我的墊子也已被準備好，我到了就可開始練習。沒有任何指責與埋怨，就連一旁的金剛鈴似乎都在對我微笑地說：妳來了呀～快開始吧。

當下我不禁慚愧，自己是何德何能可以這樣像被捧在手心裡照顧著，之前我還在質疑夥伴們太早起床、在心裡抱怨鈴聲有多不合我意，實際上卻是自己什麼都沒有為大家做。這三天的合宿，三餐都由民宿主人為大家打點，我們真的什麼活兒都不用做，連時鐘也不需要看，靠著鈴聲就知道該集合了；日常行程除了體位法、冥想、梵唱和討論，剩下的時間就是安靜休息與練習、自由選擇要不要到戶外的田野四處走走，然後吃飯、睡覺，而現在，就連唯一練習前大家會一起準備鋪設墊子的工作都讓夥伴們為我打點好了，什麼都沒做的我，還可以為大家做什麼？我在這裡是為了做什麼？

下一刻，我俯身堅定地踏在墊子上，繁雜的念頭漸漸停了下來。心裡只剩下一個想法：我要做好自己，我要做Yogi桑真正的弟子。

「請做會讓上師開心的事：好好認真修行，對於外面那些好玩的誘惑要讓自己更強壯，要一直想著神。做到上述這些就是做一個好弟子。」這是 Yogi 桑在2019年的真理問答時對我的回答。

放下對自我的執著，用專注的呼吸對治雜亂的念頭，用Yogi 桑教導我們的體位法勝過想要依賴、抓住一切的心，透過冥想更靠近神。那一天早上我體驗了一次很好的體位法和冥想練習。自那次合宿回來之後，我發現自己幾乎不再需要鬧鐘了，我開始每日早上自主起床冥想，更不懈怠、認真地執行每天的靈性修煉（sadhana)，因為我深刻的體認到，這是我能為大家、也該為Yogi 桑做的最基本的身為弟子的責任了。

寫下這篇文章時還是聖誕夜，我想在此感謝這次籌畫並一起參與合宿、支持著彼此的瑜伽夥伴們，還有那支現已刻在我心中，將我從過去耽溺沉睡、遲遲不願醒來的自己重重喚醒的Jingang bell。願我們都能快快真正醒過來，做Yogi桑的好弟子。

Lilly 2025/12/25 前的平安夜回想

從雜草到愛——驅除腦海念頭的體驗

前情提要：114/12/5~12/7為期三天的時間，我們選定一個在宜蘭的民宿進行合宿活動，透過隔絕外在干擾，進入深度練習包含體位法、冥想、呼吸法以及唱誦真言，當外在安靜下來後，我們開始體驗深刻的靜默⋯⋯

撰文：俊旻

參加的理由

第一次看到冥想合宿的報名表與活動說明時，登時滿腦子問號：這是什麼樣的活動? 是在民宿與大伙聚在一起保持靜默嗎? 然後就安靜地翻翻書，望著窗外美景，享受寧靜的時光嗎? 內心不時出現各種聲音，例如這跟瑜伽沒什麼連結吧? 三天沒有手機我可以度過嗎? 會不會覺得無聊? 這樣的疑問此起彼落。

後來轉念一想，如果有人真心想辦起這個活動的話，就一同參與圓滿這個事件，初步也算是在實踐Yogi桑教導。出發前公佈了詳細規劃與行程，看到滿滿的體位法與冥想，內心一片空白。就這麼去吧，坦然接受一切，什麼都別想。

行禪 – 雜草的啟示

抵達以後，第一個活動從行禪開始。我緩緩地在墊子上行走，眼神望著周圍的夥伴們，發現在心裡持續浮現對每個人過往的印象，這樣有點干擾，所以我決定閉上眼睛漫步，專注感受踩在墊子邊緣與中心的不同之處，藉此避免走出墊子外。

當再次要求我們張開眼睛時，內心裡又不斷浮現對每個人的標籤。偶然注意起窗外的雜草們，想起演講時若緊張，就把台下的人都當成樹木或雜草，就不會在意了。因此我開始把周圍的人們都當成雜草。這麼做的當下，突然意識到我對雜草也是有許多偏見——不起眼，不被重視，或是顏色就是綠綠的，觸感如何如何等等，我的內心對雜草貼了許多標籤。

於是我嘗試放下對雜草先前的感官印象及一些知識性的記憶，純粹地看著雜草。同樣的，也試著放下對周圍的人的各種記憶及感覺。這麼做的時候，我突然發現，已經沒有什麼東西可以區別雜草與人。當所有先前的觀感與記憶都消逝後，兩者確實沒有什麼不同。

冥想 – 消除念頭

第二天早晨，在一小時的冥想後用餐。為了接續的一個半小時冥想作準備，Prasadini分享一些教導，針對怎麼消除念頭，她提到：如果用自己的心來觀看心裡的念頭，這樣念頭就會自然消失。於是，在坐下冥想時，我開始觀察，當我坐著時，會浮現哪些念頭呢? 

隨著時間過去，一開始紛亂的思緒漸漸平靜下來。我注意到內心有時浮現細微的緊張感。之前常被提醒，我會不自覺地皺眉頭，但我也一直不明白原因是什麼。在感受到這些微的感覺後，才發現當緊張感浮現時，我就會皺起眉頭。

我便運用方才學習的方式，讓心持續觀察這感覺，希望藉此放鬆並消除掉它。緊張的感覺飄忽不定，有時覺得消除了，又從另一處冒出來。由於這次冥想長達一個半小時，我心想，這次有充裕的時間可以消除它。

經過約一個小時的嘗試，某次內心感到放鬆的一瞬間，心裡同時湧現愛與喜悅的感受。那時一個想法浮現：如果能將內心的念頭全部都去除，那麼剩下的，一定就是更加廣大，更加飽滿的愛與喜悅吧。

想到這裡，我開始努力放大喜悅的感受，推測如果將內心充滿愛，自然能消除其他不必要的念頭，停止心的作用。

結語

晚餐時，聽著其他人分享日本前輩的教導說，奉愛瑜伽的練習中，所謂的愛著大家並不是強調對外的行動，而且讓自己的內心先充滿愛。微微憶起早上的冥想練習的感覺，沒想到辨別的練習中，也是一樣的。這次的活動意外地獲得許多體驗，感謝籌備人員的堅持與辛勞。相信也是因為跟隨Yogi桑的教導而被賜予的祝福。