做個瑜伽行者而非學者

20251019讀書會紀錄

紀錄：Kay

十月讀書會範圍為第31章到第36章。從「拜訪莊嚴師母」開始，拉悉利．瑪哈夏的終生伴侶卡西．牟尼夫人以妻子、同時也是女弟子的雙重身份分享了拉悉利．瑪哈夏的事蹟，透過瑜伽南達從上師聖育克鐵斯華和可巴蘭達尊者聽聞的故事，我們認識了拉悉利．瑪哈夏的在世古魯，也是科里亞瑜伽（Kriya Yoga）的傳授者：巴巴吉。

巴巴吉與拉悉利．瑪哈夏的首次相遇充滿傳奇。「因果法則下，每個人的慾望都必須得到最終滿足，因此非靈性的欲望是束縛人類轉世輪迴的鎖鍊，」為了消除拉悉利．瑪哈夏的世俗慾望，巴巴吉透過意識在喜馬拉雅山顯化了一座宮殿，也讓弟子進入了非細考三摩地的境界，報告的小組特別詳細整理了非細考三摩地和有種子三摩地的差別，這也引發了讀書會延伸的討論，我們呼應了Prasadini在讀書會開場說的，學習瑜伽是為了成為瑜伽行者（Yogi）、成為那個狀態，而不是成為學者，所以大家熱烈討論著，鑽研不同三摩地的細節在這個章節是否如此重要？

有位夥伴分享，讀書會聽到大家介紹那麼多內容，他會用腦袋去分析這個對不對、合不合理，而分析那麼多，又會質疑對自己的意義是什麼，但這種琳瑯滿目的感受，在讀書會過後幾個小時就靜下來了，靜下來就比較不害怕，心會比較開闊。

聽到他這麼說，我自己則認為「學習方式」因人而異，就像讀一本書，有些人喜歡先快速翻過一遍了解大綱，再回過頭細看有興趣的部分；但有些人就是非得把每字每句都看透徹後才有辦法繼續翻頁。雖然我們理解書本的方式不同，但瑜伽最重要的還是行動，只有透過實踐才能感受：「知道很多」跟「成為那樣的人」是不同的。

雖然這段討論已經超過讀書會的章節範圍，但對我來說，卻是很好的提醒，讓我進一步反思，我在瑜伽練習中的感受，究竟是從眾效應——僅僅因為其他人這樣說而產生的共鳴，還是自己真實的體悟？這就像我們閱讀書籍時，是全盤接受書中論述為真理，還是會尋求其他的印證方式。最後，第35章這段話，完美的回應了我們的討論：「在靜坐中而非腐朽的書本上尋求真理；對著天空而非池塘尋找月亮。」

一個瑜伽行者自傳讀書會:真理的光

2025/9/14 讀書會紀錄

紀錄：Ayano

本次閱讀的篇章記述瑜伽南達與同伴們隨古魯聖‧育克鐵斯華造訪喀什米爾的經過。那段旅程原本愉快寧靜，但在分離後，瑜伽南達接到了古魯病危的消息。書中提到：「聖‧育克鐵斯華這場重病，在喀什米爾的一場高燒，像一把火燒掉了弟子們許多的罪業……古魯們在世間上的工作，是要減輕人類的憂傷，不論是透過心靈方法、理性忠告、意志力，或是疾病的身體轉移。」上師若願意，隨時能進入超意識狀態而忘卻肉體的痛苦；但有時為了作為弟子的榜樣，他選擇堅忍病痛，以身代償因果。

同伴分享到另一位聖者——聖‧羅摩克里希那。晚年即使罹患喉癌，他仍不斷闡述真理。雖擁有靈性的能力可以治癒身體，但他對弟子說：「我已經把我的心全部獻給那位（神）了。現在還能把心拿回來用在這個貧弱的容器上嗎？太羞恥了，我做不到啊。」一心向著神的羅摩克里希那視肉體舉無輕重，只為弟子的靈性成長而活。對上師們而言，弟子能讓上師最欣喜的事，就是開悟──實現真正的自己，也就是「真實」。

那麼，要如何做到呢？首先必須有實際的練習。書中提到的科里亞瑜伽（Kriya Yoga）即是如此，正如勝王瑜伽（Raja Yoga）、智慧瑜伽（Jnana Yoga）、奉愛瑜伽（Bhakti Yoga）與行動瑜伽（Karma Yoga），都需要身體力行。

圖：勝王瑜伽中的八肢—對外持戒（Yama）與對內精進（Niyama）

我們的頭腦習慣判斷與分類，但這些都非通往真理的必需。聖‧羅摩克里希那雖未受高等教育，卻以最樸實的譬喻傳遞真理；他只憑對神的愛，便到達真理的彼岸。瑜伽行者透過冥想直覺地體驗真理——本書中，瑜伽南達所描述的那些看似神奇的故事，其實都在提醒我們：真理只能被體驗，而非僅以思考理解。

這幾年在實踐的過程中，我感受到若有幸能在冥想中獲得直覺式的靈感，最重要的事就是將靈感化為行動。若不行動，智慧無法被理解與整合，便無法真正發揮價值。理解需要深思、包容，與持續的覺察。在這個資訊傳遞快速、人工智慧協助我們瞬間得到解答的時代，我們似乎忘了，體會需要時間與空間的培育，也需要細心的照料與觀察。

真理的教導有時顯得抽象難懂，而這次讀書會中，我對同伴的譬喻印象深刻。書中說：「上帝為了在萬物中呈現獨特而多樣的面貌，祂戴上虛妄的面紗；那虛幻的二元面紗即為摩耶。」同伴以蠟燭與燭杯為例：蠟燭點燃時發出光，而當它放進帶花紋的燭杯裡，我們只看見透過花紋映出的光。真理也是一樣的，當看透了那層虛幻的面紗，我們會發現每個人都是同樣的光，只是被不同的形象包裹著。

一個瑜伽行者的自傳讀書會：與上師的關係

紀錄：Kay

上個月的讀書會，我們在慕昆達與上師聖育克鐵斯華相遇的精彩時刻中畫下句點，八月，我們繼續共讀了第十一章到第二十章，得以一窺慕昆達早期在上師身邊的學習歷程。梵文中「上師」為GURU（古魯），其中 GU 代表黑暗，RU 則是移除，意即上師是幫助弟子開啟智慧、驅除無明的人。透過慕昆達的故事與他與上師相處的點點滴滴，我們深刻體會到：上師，是修行路上不可或缺的重要存在。

在第十三章，慕昆達再度動念想前往喜馬拉雅山修行，即使上師對他說：「最好在開悟的人身上尋求智慧，勝過沒有生命的高山」，慕昆達仍帶著些良心不安離開了古魯，他前往拜訪拉希利・瑪哈夏的另一位偉大弟子「不眠聖人」，希望「不眠聖人」支持他在喜馬拉雅山獨自靜坐的想法，但聖人只是告訴他：「高山不能成為你的古魯」、「那個可以關門獨處的小房間就是你的洞穴」、「那就是你的聖山，就是你找到神國之處」，聖人簡單的話語瞬間消除了他一生對於喜馬拉雅山的迷戀，讓他明白真正的修行聖地並非遠在天邊，而是近在眼前，就在我們內心，他回到了聖育克鐵斯華身邊，繼續他的修煉。

這次讀書會，夥伴們發揮創意，用各種方式呈現書中內容，像是利用AI繪圖搭配「Om聲」，具象化了瑜伽南達描述的宇宙意識體驗。講述著名的「花椰菜竊盜案」時，則有栩栩如生的可移動式圖片道具來視覺化整個過程，讓故事生動有趣，這個因為忘記關門而引發的花椰菜竊盜案，聽起來荒謬好笑，背後卻是關於業（karma）的深長教導。今日的行動可能會造成日後意想不到的結果，而我們此刻的遭遇也可能源於過去的業。這並非要我們消極地聽天由命，而是讓我們相信，只要運用靈性的力量，就能突破業力的束縛。

在慕昆達與上師的互動中，我們反覆感受到了相信的力量，看不見的東西不代表不存在，就像空氣一樣。心念也是一種物質，一種能量，當我們願意相信並跟隨上師的引導，就能放下執念，透過練習看見更細微的世界。

上師真正的意義，是引導我們回到內在，那個內在是每個人靈性之中最真實的本我。雖然我們常為了迎合社會的價值與期待，不斷汲汲營營向外追尋，而讓真我層層被蒙蓋，在生活中時時與自我中心（ego）拉扯，但瑜伽的練習以及靈性夥伴們（gurubai）的互相支持，都是提醒自己回到內在的覺察。

弟子的職責是維持質樸、單純地活出教導，而不是向外追尋讓自己分心，這是慕昆達給我們最寶貴的示範。

一個瑜伽行者的自傳讀書會：慕昆達的信仰

紀錄：kay

七月的讀書會，我們以小組分工導讀的方式完成了第一章到第十章的內容，這十章主要敘述了瑜伽南達（本名慕昆達）追尋上師和靈性之道的歷程，從他的家庭和童年生活之中，我們看見理性派的父親與感性派的母親不追求物質世界的價值觀，共同影響了他。慕昆達在高中時甚至試圖逃家前往喜馬拉雅山尋找上師，從小即展現出強烈的信仰。

在追尋上師的過程中，他拜訪了許多聖人，其中一位「芳香聖人」能讓沒有香味的花製造出任何天然花香、也能使枯萎的花朵復活，還可以讓人的皮膚散發出令人愉悅香味。然而，慕昆達認為芳香聖人利用神奇方式製造香味來證明上帝對靈性並無助益，並不想成為這些奇術表演的一員。

我們將書中的金句跟其它瑜伽經典對照，例如第六章的老虎尊者提到：「身體實際上是由心所製造及維持；前世累積的天性驅使人的優弱點逐漸滲進他的人類意識中，並以習性表現出來，進而呈現理想或不理想的身體。外表的脆弱源於心理原因，惡性循環下，受習性約束的身體也阻礙心靈的發展。當一個主人讓自己憑僕人差遣，僕人必然專橫；心也是如此聽命於身體的命令而受其奴役。」這段話呼應了《薄伽梵歌》戰車的比喻：戰車是我們的身體、驅動戰車的馬匹是我們的感官、駕馭戰車的韁繩為心靈，而乘客是真我或靈魂。如果沒有很好的控制我們的感官（馬匹），它們可隨意將身體（戰車）帶向不同方向。

除了文字導讀，讀書會也加入了豐富的視覺呈現。有小組利用 AI 工具重現「懸浮空中的聖人」形象，並以長得像動物的植物（如猴面小龍蘭、天堂鳥等）作為輔助，讓大家體會植物也有感覺——這個世界就是一，是阿特曼（Atman）的展現。當第十章慕昆達終於與上師聖育克鐵斯華相遇，看著慕昆達在追尋靈性之道的歷程，我們討論自己是否經歷過類似的渴望，如果自己就是慕昆達，會如何對身邊的人說明自己的靈性渴求？又如果我們是慕昆達的家人，會如何回應他的渴望？在這場讀書會中，我們不只是閱讀一本書，更是共同分享了彼此瑜伽道路的經驗，在Gurubai的陪伴中，感受一切皆是阿特曼（Atman）之間的互動。

重讀經典 - 一個瑜伽行者的自傳

20250615讀書會紀錄

《一個瑜伽行者的自傳》被視為二十世紀百大靈性經典之一，書中記錄了帕拉瑪罕薩．瑜伽南達（Paramahansa Yogananda） 一生的修行歷程、與多位聖者的交流，以及他對生命、死亡、宇宙的深刻洞察。對瑜伽練習者而言，這本書是靈性修行的指引；而對於尚未接觸瑜伽的人來說，則好奇為何這是蘋果創辦人賈伯斯下載至ipad裡唯一的一本書。

今年的讀書會，是我們繼2016年後再度重讀這本經典，除了當年參加過的gurubai們能夠回顧九年來學習的心境變化，也有更多新朋友加入，希望藉由團體的力量，共同閱讀這本共49章、537頁的重量級自傳。

在6月15日的第一場讀書會，我們一起觀看了瑜伽南達的紀錄片《Awake: The Life of Yogananda》，這部長達一小時27分鐘的影片，講述了他如何將瑜伽從印度帶到美國，並創立了SRF （Self-Realization Fellowship）。影片穿插著珍貴的黑白影像與 SRF 弟子們的回憶訪談，讓人深刻感受到他將東方靈性哲學帶到西方的挑戰與堅持，以及他對世人的深遠影響。

Self-Realization在字面上是「自我實現」，但更像是一個自我理解的心靈之旅，我們在瑜伽體位法中利用身體、控制身體，再用意志把思想變成能量，而冥想成就了專注的力量，引領我們進入最微細、最根本的存在 — 意識 ，了解意識的本質，就是「Awake」。

影片觀賞後，大家分享了各自的心得。許多人提到了瑜伽南達炯炯有神的眼睛，覺得看到眼神很有力量，也有人好奇從瑜伽南達的眼裡，他看見了這個世界什麼樣的樣貌？他為什麼要走上這條追尋真理的道路？Prasadini提醒大家，理智無法理解所有事情，體驗在瑜伽系統裡面是很重要的，就像是上師一個眼神的祝福，許多事無法言喻，只能透過持續的練習與實踐去體會。

以紀錄片作為今年讀書會的開場，大家得以快速了解瑜伽南達的瑜伽修行歷程。有人提到書中出現太多很長的印度人名不容易記，接下來我們將用小組導讀的方式完成每月十個章節的進度，小組名稱也別具巧思，皆取自書中人物，讓大家在閱讀過程中更有連結，如果對這本書有興趣卻錯過了第一次讀書會，也歡迎報名加入後續的讀書會，一起讀書永遠不遲，就像「此刻」永遠是最好開始瑜伽練習的時刻。

讀書會報名連結：https://forms.gle/UGZZbFWyQqNUQDxk6

超越二元，回歸於一

瑜伽的福音-10月讀書會

撰文：資宜

直視一個人的雙眼十分鐘，看到的是什麼？

慢慢地，感覺到兩個人的呼吸頻率逐漸趨於一致。對方的長相不是注視的焦點。看著看著，彷彿

Shri Mahayogi 的身影與對方重疊了。

為期兩年的「瑜伽的福音」讀書會，在2024年的10月進入了尾聲。這次討論的主題是書裡的最終回，「一」，也就是「不二」。

讀書會以小短劇拉開了序幕兩位朋友相約去踏青，其中一位眼看著就要掉下懸崖了，仍然不願放開手上種種屬於他的物品，最終因為自己無法騰出手來拉住相救的夥伴的手，而跌落山谷。看完這段劇情，不禁流露出會心的一笑，都什麼時候了，怎麼還那麼在乎他手上那些東西！可是回頭看看生活中的自己，也時時以「我」為中心思考。這是「我的」，不能被別人拿走；「我是對的」，別人的想法都是錯的..等。

我們不禁要問：因為有了「我」，因此產生了「你」，以及其他的二元對立，善與惡、對與錯⋯⋯等，但這些判斷是永恆不變的嗎？大家分組討論之後，紛紛否定了這個答案。某個參加者分享，自已以前有寫下每天最感謝的三件事，以及最生氣的三件事的習慣，過了一陣子回顧後，發現昨天幫忙自己的那個人，今天可能說了某句話而讓自己生氣了；甚至，同一個人可能在同一天裡讓自己既生氣又感謝，那麼，自己到底是討厭他，還是喜歡他？這個人到底是對我好，還是對我不好？

人們認為有我，所以執著於我所有之物。然而，因為本來我即不存在，理應不存在我所有之物。理解我和我所有之物並不存在，然後了悟真理--不存在不同之物。潔淨與不淨、善與惡、幸與不幸....，它們各自都不是不同之物，只不過是隨著人心的判斷而製造出來的。 

《瑜伽的福音》p. 192

正因為不存在不同之物，因此只有「一」，也就是「不二」。那麼，該如何才能做到呢？

首先，得讓心回到自由的狀態。於是，在下半場的讀書會裡，我們也討論了「自由」的意義，更理解了沒有執著的重要性。

最後，在本系列讀書會的尾聲，也再次提醒大家要時時探問「我是誰」？理解自己就是單純看著的純粹意識，也就是阿特曼(Atman)，即是普世性的真實。如此，便能理解我們存在於地球上的理由並非為了受苦，並非為了沉溺幸福，只是為了遊戲而已——為了享受歡樂。

→讀書會結束後，大家分享了參加這一系列讀書會的心得：

● 每月的讀書會會有一組同學帶領參加者進行內容導讀，該組同學因此需事先討論與準備，有人覺得這是一個集體創作的過程，且在討論的過程，已與組員經歷了一次讀書會，而這也讓大家更體會與珍惜共修團 （sangha）的存在。

● 透過讀書會聽到或看到大家的分享，發現福音裡的教導是可以被實踐，而且有好的結果，是一件很激勵人的事情。

● 在生活中開始去關注事物的本質，感覺生活變得更輕盈了。

※小編附註：

花了2023年到2024年這兩年的時間，我們一起讀完了《瑜伽的福音》。雖說讀完，但瑜伽如此博大精深的世界，又豈是短短兩年能深入探究的呢！

明年我們也會繼續舉辦讀書會，如果您也對瑜伽有興趣的、想更深入了解瑜伽，歡迎一起加入讀書會，跟我們一起探索和實踐瑜伽喔！

豁出性命般的熱情

九月份讀書會紀錄文

 

記錄：Marula
 
        
日本前輩Sananda桑曾在「冥想專科」講座中這麼教導：要做到冥想需要三個要件，第一、能夠坐得直坐得久，因此需要好好練習體位法；第二、要具備瑜伽的教導，因此需要學習、研讀經典、討論並實踐；第三、不可欠缺的是對於冥想、開悟的熱情。
        
體位法，就算強度與頻率不同，相信大家都持續在練習著；瑜伽教導，也經常透過團練分享以及讀書會彼此相濡以沫。但是，這看不見、摸不到的「熱情」，該如何具體實踐、持續提升呢？九月份的讀書會，來到《瑜伽的福音》第六章「冥想」，一開始Shri Mahayogi即以聖者將求道者的頭壓入溪流中的故事，來揭示：必須拿出像渴求一口氣般的熱情，你就能證悟神！
 

負責此章呈現的九月組，以短劇方式重現了這個故事。接著，邀請全員參與「福音馬力歐」互動遊戲。以電玩闖關方式，考驗大家在每個日常生活的抉擇中，到底會選擇「業的道路」或「瑜伽的道路」？情境包含：平日晚上，難得有空閒，會選擇A.閱讀瑜伽教導，或是B.看劇呢？生日到燒烤餐廳，獲得免費享用高檔燒肉套餐，會選擇A.機會難得，大快朵頤，或是B.不受誘惑，仍然只吃蔬菜等悅性食物，且吃七分飽。各組雖然為了得分，會「技巧性」地選擇「正確」的答案，但是，在思考的當下，也反觀自己真的會這麼做嗎？以往在類似的情境中，總是不敵誘惑與習性牽引，安慰自己時間多得是、還有下次、瑜伽練習慢慢來，先及時享樂吧。
        
熱情，雖然很抽象，但其實又具體地反映在我們日常生活的時時刻刻與每個選擇。九月組會設計這個遊戲，是因為組員在討論時拋出了一個問題：「開悟有deadline嗎？」大家的答案是，這一輩子生命終止的那一刻，就是deadline，但我們怎麼會知道明天先到、或是死亡先到呢？因此進一步思考，是什麼阻礙了我們？為什麼我們無法投注所有心力在開悟上？Shri Mahayogi直接為我們指出：「阻礙你的，是煩惱，你欠缺的，是專注力。」（《瑜伽的福音》P167）而要突破這些阻礙，提升專注力，需要做到六件事：1.真摯的學習 2.認真的修行 3.純粹的信仰 4.具備神聖的戒律 5.維持強韌的身體 6.不屈不撓的精神。如果熱情足夠、願意豁出性命般地尋求神，便能將這六件事徹底實踐吧。
 

而進入到讀書會小組帶領的篇章，不約而同地，也以戲劇方式進入，而且同樣是考驗熱情與決心的篇章：男子在暴風雨中不畏艱難地尋找心愛娼妓。各組成員必須扮演抽到的角色，即興呼喊出自己的心聲，除了男子與娼妓外，還包含了暴風、被男子抓住的藤蔓、屍體等等。看似是很困難的挑戰，沒想到，當燈光一暗、音樂一下，大家各自發揮，一組比一組更投入、精彩。這也是瑜伽中很重要的練習，丟掉自己的包袱，解放身心，除了去感受角色與瑜伽教導之外，也為了成就這個整體遊戲而捨棄「自己」。

 

娼妓對男子說：「如果你能把對我的愛朝向神，你就能立即了悟神吧！」因此男子認真修行，成為聖者，卻在一個瞬間，發現自己對走過的美女動心，因而剜下雙眼。對開悟的最高熱情，是捨棄感官。
 
每個月的讀書會，不論是分組呈現、互動或帶領，都能更全身全心地去感受Shri Mahayogi的教導，同時，也再一次感受到教導的博大精深，到了倒數第二章的「冥想」，不只是日常行住坐臥飲食的實踐，也不只是熟讀經典上的教導，而是更命中核心地問每一個求道者：你有熱情嗎？可以賭上性命嗎？可以連眼睛等感官都捨棄嗎？
 

記得另一位前輩的文章中曾寫道：冥想不是坐在那兒擺個樣子而已。許多人，包括我自己，都對冥想的狀態與境界有所憧憬，神，就在門那一側等待著我，但我是不是已經真的隨時可以舉起腳，跨入冥想之門的那一道門檻呢？這時，Sananda桑的話語彷彿又在耳邊：別說有的沒的，做就對了！
 

 
 
 

你有多認真

瑜伽的福音-2024年7月讀書會

撰文：資宜

這個月的讀書會討論內容，是第四章「實踐」的下半篇章，包括飲食、欲望控制、布施、實際練習以及活在當下等議題。

讀書會從帶領討論的組別邀請本日參與的學員打造餐盤開始，每一組的參與者，從所發給的食物圖卡中選出他們想吃的東西。只見有的組別的餐盤爆滿，充滿了蛋白質類的食物；也有的組別的餐盤很是精緻整齊，一看便是思量營養均衡與克制欲望的結果。透過這個遊戲，也歸納了我們在《瑜伽的福音》中，有關飲食之於瑜伽練習的意義/教導包含：1. 食物是用以調整身心 2. 加深身、口、意一致 3. 理解萬物並非依靠自己而活 4.不要為生命憂慮吃什麼、喝什麼、穿什麼。

接續飲食之後，談及欲望的克制，也包含對性能量的控制——因為性能量是人類所擁有最大的力量，必須將這種力量用在靈性修行上。於是邀請參加者討論了以下的議題：在日常實踐中所指為何？執行上是否有困難？而已經在婚姻中的人，又是否該控制這個能量？

接下來是今天讀書會最為熱鬧的時刻——幸福人生拍賣會。每組被發予1000萬的籌碼，與其他組共同競標今天的拍賣品。拍賣品包括：父母的健康、靈魂伴侶、超強的專業能力.....等。有的組最終買到靈魂伴侶、環遊世界，有的組僅買了父母的健康，也有組強忍著各種誘惑，最終買得開悟。遊戲之後，我們討論的是，為了靈性成長，我們願意付出多少代價？面對靈性成長，為什麼我們會有猶豫不決的時候呢？事實上，我們如何用錢，正反映了我們的欲望之所在。也許讀書會後，更是大家思考想要過怎麼樣的人生的開始。

競標中

最後，大家分享了《瑜伽的福音》第四章最後四篇文章裡最印象深刻的一句話。幾位參與者覺得〈實際練習〉所提，「任何努力都不會以失敗作結，失敗是成功之母」這句話非常地勵志，也有人認為〈一期一會〉裡所描繪的在瞬間裡看見永恆的畫面非常美麗。

《瑜伽的福音》第四章的討論，在連續兩個月的讀書會後暫時畫下句點。從上師的必要、勝王瑜伽的內涵、瑜伽的基本概念說起，來到飲食、欲望控制、布施、實際練習與實踐佛陀話語，最後，有多認真的練習，也取決於到底想要什麼樣的人生，以及對信仰是否堅定。透過討論以及重新梳理，我們更了解這些常提及的詞彙或要素間，如何見微知著，一環扣著一環，也對每一樣練習的意義有更深刻的認識。我想，這就是敬愛的上師 Shri Mahayogi 的教導最為迷人的地方。

由Shri Mahayogi 命名的Ananda Ashrama 喜樂修苑

課前湯圓(貓)也擔任了場地組，
協助場(ㄨㄢˊ)地(ㄕㄨㄚˇ)清(ㄉㄠˇ)潔(ㄉㄢˋ)

《瑜伽的福音》讀書會-第三章心Part 2

紀錄: Kay

10月14日是今年最後一場讀書會，相比七月第一場實體讀書會雀躍緊張的氣氛，這次開場前，大家依照分組圍坐一起，有的在為待會的簡報做最後準備、有的把握時間交流，經歷過三個月的小組共讀，夥伴們看起來更自信篤定，有種平穩的氛圍。

繼續上個月第三章的主題「心」，開場的梵天組用最樸實的方式，把時間都留給了各小組討論「僧侶與浪子」這篇文章，為什麼每天沉迷於玩樂的浪子上天堂、而每天修行的僧侶卻下地獄？各組很一致認為心的念頭會造就心的狀態，是天堂或地獄取決於心的狀態，如果心態看世界都是美好的，那就是天堂，僧侶因為看世界都是痛苦的，甚至帶著嫉妒心看朋友，表裡不一反而如同地獄。更有人跳脫文字的束縛，提出了玩樂這件事不見得是負面的，如果享受於閱讀經典，也可以是一種玩樂。在現代，僧侶是為了修行而出家為僧去學習的人，如果說修行是修正自己的行為，那這個世界就是神給我們的寺廟了。

接著濕婆神組帶領討論受苦是機會，有同學說痛苦的時候才會來上課，引來了哄堂大笑，但的確遇到苦難時，人會變謙卑、會去問為什麼，這時就有轉變的機會。象神組則接續著「痛苦」這個主題為大家下凡解惑，利用手機掃描QRCode，同學們在Slido上回覆「如果現在可以許一個立即成真的願望，你想許什麼願？」，看著各式各樣的心願從發財到瘦身在投影螢幕上一個個跳出來，讓人想到人生八苦之一的無法得到欲求之物，因為痛苦來自於執著，執著來自於煩惱，煩惱來自於無知，象神組最後引用Shri Mahayogi的教導，為大家總結了：「徹底做到『不貪』的修煉，簡樸地生活，所有寶石與寶物自然來到自己身邊。」

同學們用Slido互動回答問題，即時看到大家各式各樣的心願

象神下凡說明「痛苦及其原因，以及苦的消除」

瞭解了痛苦，卡利女神組隨後帶大家認識何謂「神」。我想到，小時候跟著家人拜神，外婆說要跟神明報上姓名住址，向神祈求平安健康、學業順利，那時的我一知半解跟著大人拜神，以為「神明保佑」是終極目標，但自從學習瑜伽，顛覆了原本對神的理解，神不是利益交換，靠近神、去愛神、向神禱告，可以引導每一個人找到永恆的幸福。神是真理、是真實的自己，因為這樣的概念可能太抽象，卡利女神組安排了讀書會的彩蛋，這時Prasadini不知道什麼時候已經打開手風琴，馬上帶大家來一段梵唱，藉著反覆唱誦神的名字，親身感受向神靠近。

卡利女神組透過梵唱帶大家感受神

最後，克里希那組為大家複習了辨別的方法，在辨別的天平上，我們要拿一邊學習到的真理，跟另一邊自己的想法對比、確認，但這過程中要保持中立的態度，避免太早下結論，以免自我（ego）會抑制心中真正的聲音；毗濕奴組則準備了圖卡，讓每個人挑選兩張圖卡跟組員分享自己學習瑜伽前後的狀態。經歷了今年共五場讀書會，聽Prasadini在結尾時分享2015年第一次舉辦讀書會時，大家對於教導還在摸索、還是很茫然的狀態，我翻到今年讀書會的最後一篇文章：「瑜伽，就是實現真實，實現真正的自己」，內心感受到很大鼓舞，覺得我們正在那路上，用共修會（Sangha）的形式彼此支持，去實現瑜伽精神！

在辨別的天平上，一邊是學習到的真理，另一邊是自己的想法

每個人挑選圖卡說明學習瑜伽前後的狀態