 |
| 2015年 臺北 真理問答場景 |
瑜伽等同於體位法嗎？
每個人開始學習瑜伽的目的不盡相同，對我而言，開始參加Mahayogi Mission的體位法及冥想課程，是因為想擺脫心裡的煩惱。那時我完全不了解瑜伽，但記得第一次練體位法時，身體和心變得輕盈了，當下馬上感受到瑜伽的厲害之處。但說到瑜伽的教導—「實現瑜伽」時，這真是艱澀難懂啊。
曾經有段時間因身體的狀況無法練體位法，之後我又開始規律地練習，那時的我認為練瑜伽只意味著練體位法，因此，當天有練體位法等同於當天有練瑜伽，但同時我也開始懷疑：「如果不能練體位法，是否意味著我不能練瑜伽？」這樣的想法似乎遺漏了什麼重點。
勝王瑜伽的八支行法
在建立起每天的體位法練習，並多次在真理問答（satsangha）上聆聽Shri Mahayogi的教導之後，我逐漸能夠掌握那些對我來說曾經難以捉摸的真理教導。最關鍵的因素是規律地練體位法及冥想。透過練習，我的心逐漸安靜下來，這讓我能夠謙虛地聆聽教導。突然間我發現心中的煩惱消失了，取而代之的是，對真理的嚮往開始在心裡萌芽。
體位法的練習是勝王瑜伽的一部分，勝王瑜伽，或譯作「王者瑜伽」，是古典瑜伽。據說佛陀也透過這條路徑到達開悟。勝王瑜伽是一條以科學的方式分析心智、控制心智、消除心智，而實現真理的路徑。體位法不是目的，而是到達開悟（三摩地）的前置作業之一。勝王瑜伽的八支行法（或步驟）為：
1. 對外持戒（yamā）
2. 對內精進（niyamā）
3. 體位法（坐姿，āsana）
4. 生命能控制法（呼吸控制，prāṇāyāma）
5. 感官收攝（感官控制，pratyāhāra）
6. 專注（dhāraṇā）
7. 冥想（dhyāna）
8. 三摩地（超意識狀態，samādhi）
在學習瑜伽初期，我把重點放在練習體位法的紀律上。現在回想起來，我早該知道「正確理解瑜伽全貌」的重要性，才能即時走上瑜伽之路。
對外持戒（yamā）及對內精進（niyamā）
對外持戒（yamā）是對他人的行為，也是邁向讓心完全靜止的第一步；對內精進（niyamā），是對自己的行為，在學習過程中保持積極主動的態度。
在熟悉體位法的練習後，Shri Mahayogi曾多次對我說，我應該要理解、鍛鍊並掌握八支行法。對於瑜伽的目的及八支行法我有知識上的了解，也知道它們的重要性，實際上對我而言，它們與瑜伽並沒有關聯性。
接著，以下Shri Mahayogi的教導引起了我的注意：
萬物的本質都是珍貴的、是一體的。因此，任何人無法傷害他者。
當重複地閱讀這段教導後，我開始意識到那遺漏的重點是什麼了，就是「正確地看待真理」。如果萬物是一體的，那麼便沒有加害者及受害者的角色存在，這是真理，是整體在行動。一旦我明白了這一點，便能夠聯結起來以前所不理解的八支行法（包含了它的意義、原因以及練習的必要性），欣然接受它並視為「唯一能依循的真理」。重要的是，必須先學習真理，然後再教導自己的心。能正確地看待真理之後，接著必須依循勝王瑜伽八支行法的步驟，一開始提到的步驟便是對外持戒及對內精進。
對外持戒（yamā）：與他人有關的行為。
(1) 不殺生（非暴力，ahiṃsā）：不傷害任何生命；是對外持戒中最重要的。
(2) 誠實（satya）：只說實話 ；真誠並且不對他人說謊。
(3) 不偷竊（asteya）：不偷取他人之物。
(4) 禁慾（brahmacarya）：純潔。
(5) 不貪（aparigraha）：不獲取一個人最低需求以外之物；不接受他人的禮物。
對內精進（niyamā）：自我修煉，使行為、語言和思想皆遵守紀律。
(1) 清淨（śauca）：保持身體和心的潔淨。
(2) 知足（santoṣa）：辨別和認識生活所需的最低要求。
(3) 苦行（tapas）：克服所有生理和心理的二元性。
(4) 學習聖典（svādhyāya）：加深對真理的理解。
(5) 個人對神的純粹奉獻（iśvarapraṇidhāna ）：對神的純粹信仰。
誠實（satya）
對外持戒中的satya被譯為「誠實」，意思是「要真誠」並隱含著「誠實地面對自己」的意涵。當我詢問Shri Mahayogi這是什麼意思？他的回答非常清楚、令人印象深刻，因此，以下讓我以簡明扼要的方式與各位分享：
對外持戒中的「誠實」意為：從行為的初始就以他人的存在作為考量。顯然地，由身體和言語表達出來的行為必須誠實，對他人的體貼和良善也是必要的。所以，首先，你必須要有這些觀念，然後按照真理去思考並善待他人，不偽裝自己，要真誠。很多時候心中的想法、說出來的話語和展現出來的行動是相互矛盾、毫無道理可言。心智有一種慣性，會下意識地重複同樣的行為模式，好似理所當然。
為了讓你的想法、話語和行動互相一致，鍛鍊自己是必要的。其中一個方法是誠實地面對自己，單純地表達自己，並且專注在特定的行動上。然而，心智有好的或不好的思想，如果你有不好的思想出現了，勿將它們付諸於行動，在這樣的情況下，要鍛鍊自己轉化思想。
你可能會說：「如果有一個不好的思想出現了，但我沒有把它付諸於行動，這是對自己的不誠實。但我也不應該將之付諸於行動，因為這不是好的，我不應該有這種想法，另外一種想法才是正確的，我應該要用另一種想法去行動。」
你必須鍛鍊自己以便養成立即調整和轉化思想、表達自己和做好事的習慣。如此做的話，你就可以打破心智先前的慣性，並且逐漸能控制心智。
satya的意思是：思想與行動彼此間沒有矛盾或做作，不管是對內或對外。
當我聆聽著這段教導，憶起Shri Mahayogi總是說：「真實已存於我們之內。」他說這不是透過知性上的了解，而是來自於直覺，我們必須知道所有生命的神聖性。我們應該做的是讓心智平靜下來，傾聽深藏於內在的聲音，單純地採取相應的行為。
不僅是satya，而是所有對外持戒和對內精進的德行中，都存在著真理。唯有在我們肯定和承認這點之後，才能正確地應用在體位法和冥想的練習中。它們彼此相互關聯，在對外持戒和對內精進的實踐中進步或退步，亦能相對應地影響冥想的狀態，這就是為什麼瑜伽的進展會體現在日常行動中。我們常常會忽略對外持戒和對內精進，但它們是非常重要的步驟，是實現偉大目標的基石。
我終於開始實踐對外持戒和對內精進，下定決心從現在開始，要按部就班地學習真理，將它牢記在心，並誠實地落實在日常生活中。
沒有留言:
張貼留言