從雜草到愛——驅除腦海念頭的體驗

前情提要：114/12/5~12/7為期三天的時間，我們選定一個在宜蘭的民宿進行合宿活動，透過隔絕外在干擾，進入深度練習包含體位法、冥想、呼吸法以及唱誦真言，當外在安靜下來後，我們開始體驗深刻的靜默⋯⋯

撰文：俊旻

參加的理由

第一次看到冥想合宿的報名表與活動說明時，登時滿腦子問號：這是什麼樣的活動? 是在民宿與大伙聚在一起保持靜默嗎? 然後就安靜地翻翻書，望著窗外美景，享受寧靜的時光嗎? 內心不時出現各種聲音，例如這跟瑜伽沒什麼連結吧? 三天沒有手機我可以度過嗎? 會不會覺得無聊? 這樣的疑問此起彼落。

後來轉念一想，如果有人真心想辦起這個活動的話，就一同參與圓滿這個事件，初步也算是在實踐Yogi桑教導。出發前公佈了詳細規劃與行程，看到滿滿的體位法與冥想，內心一片空白。就這麼去吧，坦然接受一切，什麼都別想。

行禪 – 雜草的啟示

抵達以後，第一個活動從行禪開始。我緩緩地在墊子上行走，眼神望著周圍的夥伴們，發現在心裡持續浮現對每個人過往的印象，這樣有點干擾，所以我決定閉上眼睛漫步，專注感受踩在墊子邊緣與中心的不同之處，藉此避免走出墊子外。

當再次要求我們張開眼睛時，內心裡又不斷浮現對每個人的標籤。偶然注意起窗外的雜草們，想起演講時若緊張，就把台下的人都當成樹木或雜草，就不會在意了。因此我開始把周圍的人們都當成雜草。這麼做的當下，突然意識到我對雜草也是有許多偏見——不起眼，不被重視，或是顏色就是綠綠的，觸感如何如何等等，我的內心對雜草貼了許多標籤。

於是我嘗試放下對雜草先前的感官印象及一些知識性的記憶，純粹地看著雜草。同樣的，也試著放下對周圍的人的各種記憶及感覺。這麼做的時候，我突然發現，已經沒有什麼東西可以區別雜草與人。當所有先前的觀感與記憶都消逝後，兩者確實沒有什麼不同。

冥想 – 消除念頭

第二天早晨，在一小時的冥想後用餐。為了接續的一個半小時冥想作準備，Prasadini分享一些教導，針對怎麼消除念頭，她提到：如果用自己的心來觀看心裡的念頭，這樣念頭就會自然消失。於是，在坐下冥想時，我開始觀察，當我坐著時，會浮現哪些念頭呢? 

隨著時間過去，一開始紛亂的思緒漸漸平靜下來。我注意到內心有時浮現細微的緊張感。之前常被提醒，我會不自覺地皺眉頭，但我也一直不明白原因是什麼。在感受到這些微的感覺後，才發現當緊張感浮現時，我就會皺起眉頭。

我便運用方才學習的方式，讓心持續觀察這感覺，希望藉此放鬆並消除掉它。緊張的感覺飄忽不定，有時覺得消除了，又從另一處冒出來。由於這次冥想長達一個半小時，我心想，這次有充裕的時間可以消除它。

經過約一個小時的嘗試，某次內心感到放鬆的一瞬間，心裡同時湧現愛與喜悅的感受。那時一個想法浮現：如果能將內心的念頭全部都去除，那麼剩下的，一定就是更加廣大，更加飽滿的愛與喜悅吧。

想到這裡，我開始努力放大喜悅的感受，推測如果將內心充滿愛，自然能消除其他不必要的念頭，停止心的作用。

結語

晚餐時，聽著其他人分享日本前輩的教導說，奉愛瑜伽的練習中，所謂的愛著大家並不是強調對外的行動，而且讓自己的內心先充滿愛。微微憶起早上的冥想練習的感覺，沒想到辨別的練習中，也是一樣的。這次的活動意外地獲得許多體驗，感謝籌備人員的堅持與辛勞。相信也是因為跟隨Yogi桑的教導而被賜予的祝福。

心的構造與心的運作

繪圖：Radha

2025冥想專科基礎篇 6

紀錄：Ayano

這篇紀錄中的「心」，不是日常語裡「聆聽內心聲音、跟隨直覺」的那個心，而是指心智的活動，例如思緒、想法、判斷與情緒的運作系統。在這次的冥想課程裡，Sananda桑說明了瑜伽中「心」的構造以及彼此相關聯的機能：

1. 智性（Buddhi）：負責判斷、認知與辨別。

2. 自我中心（梵文：Ahamkara ; 英文：ego）：用來區別自己與他人，形成立場與行動取向。

3. 意（Manas）：包含想法、情感以及記憶。

當五感向外接收刺激時，Manas的記憶往往先浮現；接著Buddhi進行辨識與判斷；判斷結果交到Ahamkara，形成傾向與可能的行動；接著訊息又回到Manas，增強感受與欲望；整合之後，我們便做出反應。

Sananda桑舉了一個例子：看到泡芙（感官），想起過去吃泡芙的美好經驗（Manas），接著啟動判斷（Buddhi），然後自我中心說：「我想要吃泡芙。」訊息再度回到Manas，情感與欲望被放大「我好想吃泡芙啊！」於是訊息傳到雙腳，便走去買了。這是一個高速運轉且常常在不自覺間完成的循環。首先能覺察到「有一個念頭升起，緊接著又有下一個」就已經不容易；更不容易的是明白這些念頭並非真正的「我」。真正的自己像一位安靜的觀察者，只是看著「心」在舞台上的「演出」——有時多變，有時反覆，甚至可能長期只播放同一種類型的劇碼。

心的運作有三個特性，第一，它天生傾向於「動」，因為思考正是它的工作；第二，它需要有所依附，沒有對象便難以運作；最後，它具有習慣性，長期專注於某一對象時，便會被那個對象染上色彩。

在這次冥想會上，我們練習觀察念頭如何升起，停留與轉變，也試著理解前輩所說「心需要有所依附」是什麼意思？我的發現是，許多行動的背後，其實立足於恐懼，也就是落在Manas的範疇中。即使我冥想中選擇神聖的對象，然而卻因為害怕傷害別人、害怕自己達不到心中理想的樣子，讓日常生活的實踐，都帶有恐懼的影子。於是我做了一個實驗：把定錨從恐懼移到神聖的對象。第一時間，心傳來一種「無聊」的感覺。穩定、單純，對偏好戲劇性的心來說並不「刺激」。它喜歡張力與轉折，像追看八點檔；安靜與平實，並非它熟悉的節奏。

但正因看見這點，我意識到，或許先不急著把心當作必須消滅或壓制的對象，反而可以溫和地給它一個新的習慣：讓它一次又一次回到神聖的對象上。與其對抗，不如讓它有神聖的對象可以依附，慢慢染上神的色彩。這次的經驗讓我體會到，雖然心有既定的運作模式，若能被正確地引導，它也是可以被善用的工具。正如Sananda桑所說：「當心安靜下來，Buddhi就能清晰地看見本質。」或許當智性保持清明，自我中心也會柔軟下來，行動就不會再受情緒牽引。我想要運用這個善的循環，一步一步更靠近真理。

業（Karma)和諸行無常

繪圖：Radha

2025冥想專科基礎篇 5

2025/09/20

紀錄：Kay

冥想專科的第五回，主題是業（Karma）和諸行無常。

所謂的業，就是在收割過去所種下的種子，無論是誰，會出生都是有原因、理由的，那是因為在前世的業。現在是過去的集合體，而現在的行動決定了未來的結果，所以我們要活出此刻。Sananda桑一開始提到了Neti–Neti（不是這個，不是這個）的練習方法，在冥想時，每當念頭出現，就在那一瞬間放掉它，讓心回到空的狀態。這個方法也可以應用在日常生活中，透過「這不是真實」的否定方式，放下執著，使心更穩定。

像我自己在情緒起伏時，常會對自己喊話：「這不是我的情緒」，藉此抽離先冷靜下來，等到那個「激動」的當下過去後，再在冥想中進一步探究：「那是誰的情緒？」冥想和日常生活就像兩個輪子，彼此牽動、互相影響，冥想是內在的練習，日常生活是外在的實踐，而辨別冥想的目的，就是為了創造一個不會晃動的心。

「諸行無常」是佛陀的教導，指的是世上所有東西一直在變化。這讓我聯想到古希臘哲學家赫拉克利特的名言：「人不能兩次踏進同一條河流。」事物在變化中呈現相對的不變，而在相對的不變中，又不停的變化著。就像川流不息的河水，我們認為是同一條河，但它其實一直處於變的過程中，當我們再次踏入河流時，河水已經是另一波的水，甚至我們自身也已經改變，不是過去那個踏進河流的自己了。

我們的心也是不斷在變化，卻又會被過去所綁住。面對諸行無常，秘訣就是不要被變化綁住，Sananda桑告訴我們，瑜伽的奧義就是活出瞬間，因為每一個瞬間都在過去，真正能掌握的，只有現在這個瞬間。對諸行無常的冥想方法，首先要觀察心是如何對這世界起反應的，Yogi桑說：「看到的世界會是心映照出來的形象。」當我們讓心確實理解諸行無常，心改變了，看待世界的方式也會不同！

尋找真正的自己

繪圖：Radha

2025冥想專科基礎篇 4

紀錄：資宜

冥想，雖然可以為我們工作中或生活中的難題提供解答，卻非其本來的用途。

冥想的真正目的，是了解真正的自己，那是尊貴的存在。真正的自己就好像天空中的光源，是光照在海面上使得海面波光粼粼，引人注目。而我們的心常常追逐著那些看不到的波紋，忘了真正的自己。

「我是誰」是自古以來很重要的冥想方式。

Sananda桑分享了以「我是誰」這個主題冥想的契機，源自於以前上班的某次休息時間，他望向遠方的山景，想到在自己心中有很多煩惱。轉念想到，擁有這個煩惱的是「我」，然而卻找不到「我」這個本體，那麼「我」到底是誰？在那之後，為了瞭解「我」到底是什麼？所以開始了「我是誰」的冥想。

當Sananda 桑開始執行「我是誰」的冥想後，他發現想要去做很多事、有著很多情緒的本體的「我」，是很模糊的。心的混亂，都是因為主體模糊而引起的，如果沒有解開這一點，心的動搖就不會停止。

心的力量是強大的，現代科技的成果亦是心智的力量開發出來的。過往的瑜伽行者，使用這股純粹又強大的力量探索當今人們不甚在意的主題——「我是誰」，他們發現，在胸口的最深處，有這最具魅力的東西，就是「那」，即真正的自己，至上的喜悅。

當時的Sananda 桑相信瑜伽行者們所發現的東西，而自己卻無法感受到。於是他心想，這是值得賭上人生去探索的事，也是他持續學習瑜伽的動機。Sananda 桑也勉勵大家找到自己學習瑜伽、冥想的動機。

課後討論到，有沒有人是以「我是誰」作為冥想的主題，邀請分享實作的經驗。有同學說到，一開始是以「什麼不是我」為主題，加上教導來排除浮現的念頭。但即使沒有念頭，仍然時不時會質疑，目前是不是還是心智運作的狀態。Prasadini強烈建議即使這個想法也必須要放掉，將意志集中在胸口中。任何念頭起來，就讓它靜靜消失。另一位同學也提供經驗，當念頭出現時，應該會感覺到正看著念頭的這個東西，去感覺它，然後想著「你是誰」，此時可能會再感到看著「看著念頭的東西」的東西，就再往下追問。對這位同學來說，想著「你是誰」會比「我是誰」容易，因為會感到兩者是有區隔的。

冥想要進步，不能單靠技巧，更重要的是熱情。

首先要一邊學習冥想的目的、一邊思考自己想要在冥想裡追求什麼，去培養自己的理想。

為了達到理想，必須了解心的運作，這是下一堂課的內容。

2025冥想專科基礎篇 3

繪圖：Radha

紀錄：資宜

冥想專科的第三回，主題是呼吸的力量。

為什麼要討論呼吸以及為什麼要控制呼吸?

Sananda桑提到，呼吸是最簡單明瞭的、表現生命力的東西，瑜伽裡把這個生命力稱為普拉那（prana）。而Yogi桑也很常說，心、業（karma）、和普拉那是一體的，因此如果能夠控制其中一個，也就可以掌控其他兩個。相較於心是看不見的而難以掌握，普拉那則可以透過呼吸來控制，相較更為容易掌握。

普拉那與呼吸的關係為何？

Sananda桑解釋了普拉那是瑜伽的一大發現，小至原子，大至天體的運行等，都是藉由普拉那的力量推動。包含人的念頭、心臟及肺等器官的運作，也因普拉那的力量而工作著。普拉那沒有好或壞，就是一股力量的運作。

既然普拉那是一股推動萬事萬物的力量，也是我們生來即被賦予的力量，那麼我們應該把這股力量用在哪裡呢？在瑜伽中，我們用普拉那來實現真理，透過冥想我們調節普拉那，使其不至於紊亂。

Sananda桑進一步解釋普拉那如何在身體的左脈、右脈與中脈中流動，並強調普拉那在中脈中流動的重要性，藉由控制呼吸，會穩定人體的右脈（太陽的通道）及左脈（月亮的通道），並使得普拉那有機會進入中脈，如果中脈被堵住了，冥想就會很困難。最一般的情境就如我們吃肉，或者在生活中被很多雜念所困擾，都會使我們的中脈被堵住。

Sananda桑也介紹了左右脈交替呼吸法（Nadi Shuddhi），在冥想前做這個呼吸法練習會讓冥想更快進入專注的狀態。

 

今天的課程裡介紹了什麼是普拉那，普拉那與心、身體以及整個宇宙的關係，並且說明了普拉那如何運作，以及實際控制普拉那的方法。由於普拉那是一切生命活動的來源，因此要怎麼使用普拉那，用在業上或是用來實踐真實，等同於決定「想要怎麼活著」。Sananda桑引用Yogi桑的提醒道：在心臟還在運作的時候，請將行動用於正確的事情上。

最後，一如以往，Sananda桑再次強調每天練習是相當重要的。

 

 

2025冥想專科基礎篇 2

繪圖：Radha

紀錄：資宜

冥想時，心中想著什麼對象，就會與該對象共振，因此在專注於應該專注的對象，是重要的。

該如何專注於應該專注的對象呢？

冥想專科第二回的課程，便帶著大家練習培養專注力，體驗專注的感覺。

冥想強調的是專注於一點，於是，我們透過一連串的練習，體會專注的感覺，包含回想上周晚餐、專注在鼻尖、專注在呼吸，以及專注在佛陀。練習完後，同學們相繼分享練習時的心得：

• 本來以為回想上周晚餐應該是個最簡單的練習，沒想到為了拾起相關回憶，便得連當日的早餐和午餐一起回想，一下子心就飛出去，無法專注於上周的晚餐；

• 專注在鼻尖上，雖然與專注於眉心或心口不同，但已感受相當程度的呼吸變緩以及身體放鬆。

• 最後專注於佛陀的練習，大多數同學都感到很抽象，不過Sananda 桑強調，無論想著的是佛陀的外表或心情，都是為了幫助自己進入佛陀之中，當心中充滿佛陀，便會與之產生共鳴。

練習中，也穿插著同學的提問以及Sananda桑的提醒：例如，如果心裡有一件真的很想做的事情，也可以透過冥想去體驗，但要加入辨別，詢問自己是否為該做的事情？如果冥想練習了很多年仍然無法深入，可以試著只專注於自己的心，重點是不要放棄。

最後，Sananda 桑總結冥想的要點：

1. 每天在同一時間、同一地點冥想；

2. 儘量固定冥想的對象。

2025冥想專科的進行方式，是重溫幾年前的上課內容並且跟著練習，因此固定練習的同學有機會比較幾年前和幾年後自己的差別。有同學發現，數年後面對同樣的問題，他的反應和思維套路沒有改變；有同學笑著說，當年的自己怎麼會問出這麼好笑的問題；也有同學發現，看似沒有改變的自己，好像已經慢慢地將辨別加入冥想練習。進步雖然很細微，但是悄悄地發生中。

誠如Sananda 桑在課程一開始提到，冥想就是潛入內在的感覺，就像我們潛入海底，突然之間聽不到外界的聲音、看到不同的風景，所有的紛擾也隨之消失。那麼，要如何輕鬆地潛入海底呢？首先便是放掉身體的緊張感以及緊握的救生圈。套用在冥想上，即是我們必須放掉生活中的救生圈(即各式各樣的念頭)，才能專注於冥想的對象上，進入冥想的狀態。冥想並非單靠努力地練習就能達成，而是身心準備好後，自然可以進入的狀態，瑜伽的各種練習，都是為了此一目標。讓我們一起持之以恆的努力吧！

2025冥想專科基礎篇1

繪圖:Radha

2025/05/24

紀錄：Kay

2025年的推出了新企劃的冥想課程。

我們將2021年疫情期間由日本前輩Sananda桑主持的線上冥想課程加以剪輯並配上中文字幕，每月一次在Ananda Ashrama共同觀看課程、練習冥想實作，並進行Q&A討論。基礎篇【平息心的動搖】全系列共七堂課，5月24日是第一堂課，主題為【冥想的基礎】。

課程開始，Sananda桑先分享了自己的冥想經驗，他說冥想可以了解事物的本質，因為心就像鏡子一樣，偶爾染上塵埃汙點，可以透過冥想讓心變乾淨，心會變成空空的感覺，當心不再晃動就不會有煩惱，這時會湧現輕盈的喜悅感。「專注」是進入冥想的方式，我們跟著Sananda桑的指引先做了簡單的體位法暖身，然後開始練習輕鬆地坐著，脊椎保持筆直延伸，一開始是專注在呼吸，後來逐步練習專注在眉心、再到胸口的深處，去比較這之間的差別。放鬆的專注練習乍聽之下有點矛盾，專注要用力該如何放鬆？Sananda桑用了騎腳踏車為例，剛學習時需要很用力地保持平衡，一旦上手後，就可以很自然地順著力量輕鬆騎行了！

Sananda桑也幫大家整理了冥想常見的三個困難，第一個是腳痛，這時可以換腳或是無視疼痛繼續，如果遇上想睡覺，可以睜開眼睛，甚至在冥想的空間裡擺上照片去改變周圍的prana（氣/生命能量），在心裡頭跟自己喊話，例如要自己振作不能睡，也是另種改變Prana的方式，有雜念時，就讓念頭自己平靜下來，不要被捲入。聽Sananda桑講這些方法都很簡單，最困難的還是如何付諸實踐，如同他所說，知識的階段只是拿到地圖，我想這堂基礎課就是讓大家準備好出發，或是讓已經在路上的人再次確認方向吧！

由於上課的同學們大多都參加過2021的線上課程，討論的環節裡，大家分享了很多這些年持續練習的變化，甚至有夥伴笑著回顧影片中自己當年生澀的提問。第一堂課的尾聲，我們總結了Sananda桑冥想練習的四個重點，鼓勵彼此繼續努力：

1. 養成每天冥想的習慣，那怕是五分鐘都可以。每天五分鐘勝過於一週一次半小時。

2. 減少平日的雜念，培養專注力。

3. 學習瑜伽的教導，透過真理的對照，調整自己和教導不一致的行為。

4. 設定冥想的對象，因為加深冥想最後會與冥想對象合而為一，對著什麼冥想是很重要的，我們的心會變成我們想的東西。

延伸閱讀— 冥想入門：

https://taiwanyogasangha.blogspot.com/2016/06/blog-post_16.html

這個世界的一切都是神的顯現

2024/10/18 冥想會紀錄文

撰文：Kay

十月冥想會的主題為「這個世界的一切都是神的顯現」，這句話出自《瑜伽的福音》第155頁，文章主要討論了行動瑜伽和奉愛瑜伽如何相輔相成，需要我們同時向內和對外持續精進，因為對這句話相當熟悉，我常在遇到不順遂或是難以相處的人時，用這句話鼓勵自己。然而，直到冥想會的討論中，有人提到想到這句話時會充滿喜悅，感到周遭的人都是神的顯現，包括地上長出來的都是神，我才驚覺自己內心的奉愛太少，仍然是用「我」在看著這個世界。

冥想時，我靜下心來重新思索這句話，卻發現自己不容易專心，當我想到「神是什麼」時，就像是遇到一堵牆無法前進，思緒開始分岔，想到最近病逝的老朋友、想到死亡、想到第一次聽到日本前輩指著窗邊的盆栽說植物也有神性。這時，思緒開始活躍，無法專注於冥想本身。我意識到，這是因為我的理性思維在作祟，試圖用邏輯去理解神的本質。

冥想後的分享中，大家繼續討論如何更靠近神的本質。神是無法用言語來描述的，祂超越了人類的理解範疇，唯有通過純粹的信仰，才能夠努力靠近祂，感受到祂的存在。這種信念也提醒了我，「奉愛必須要有具體的行動才能超越心的範圍」，溫柔地對待周遭的人和事物，因為我們所接觸到的每一個生命、每一片樹葉、每一朵花，甚至是腳下的土地，這一切都是神的顯現，都是神聖的存在。

辨別消除業

2024/05/24 冥想會紀錄文

撰文：Kay

這次冥想會的閱讀範圍是《至高白鳥》 No.5第2、3頁，這段文章記錄了2018年在台灣的真理問答，有人問：「要如何知道自己真的走在瑜伽的道路？」Yogi桑一開始便以「業」破題：「首先，從出生活到現在，每個人都會經驗到的事情是，這個世界充滿痛苦。或許其中有些許的開心，但馬上又會迎來痛苦。為什麼呢？這是業的緣故。」Yogi桑並鼓勵初學者以真理為目標：「請思考真理。如果自己的想法與真理吻合的話就沒有問題，如果不一樣，就請仔細地去思考。」

學習冥想後，我常會在遇到煩惱或困難時透過冥想去找答案，運用辨別去看痛苦的原因、檢視自己日常行動和瑜伽的教導是否一致，我很喜歡三支箭比喻（註），已經射出的箭如同過去累積的業，無法收回，只能等待它回來，但是可以學習以不同的方式去承受射回來的箭，還有可以學著去控制在弦上即將發出的箭、以及箭袋內的箭，說明我們可以用明智的行動（真理）改變未來的命運，但同時也要面對過去行動的後果，對已經說出的話和做過的事負責。

討論環節中，有人問到「冥想可以消除業嗎」，這個問題提醒了我們，不是只有煩惱的時候才做辨別，因為注意力常常會不小心跑到喜歡的事情上，但如果能養成每天練習體位法和閱讀聖典的習慣，可以幫助我們在日常生活中做辨別。辨別就像是運動之於健康，需要透過實踐而不是紙上談兵，如果追求健康，就要養成運動的習慣，而不是生病了才開始健身，而煩惱的原因和種子已經存在於自己心中，如果想要消除心中錯誤的想法，不管有沒有煩惱，時時刻刻都要做辨別！

註：Yogi桑曾把人所擁有的業比喻為三支箭，第一種是已經做完的行動，就像是已經射出的箭，要承受行為後的結果；第二種是現在準備要做的行動，就像是已經在弦上待發的箭；第三種是還只是種子、尚未發芽的業，還未做出行動，就像是還放在袋子裡的箭。

真我

2024/04/26 冥想會紀錄文

撰文：Kay

這次冥想會的主題為「我們是一」，閱讀範圍是《至高白鳥》 No.7第9頁Yogi桑的一段話：「不只人類擁有靈魂，這個宇宙也有靈魂，他們都是同一個靈魂，不是分別的兩個東西，所以我的靈魂和您的靈魂也不是分別之物，是相同的一個。」這段文章裡，Yogi桑先闡述了什麼是冥想，再層層剖析純粹的意識，當心和真我在一起而分不清楚的狀態時，因為心不知道真正的我，所以誤以為自己是主人，所以才會稱為自我中心（ego），但是瑜伽裡，真正的主人是作為意識的存在。

討論環節中，參與者分享了各自的冥想體驗，有人冥想著Yogi桑的靈魂跟我是一體的，有人則專注在靈魂、將注意力集中在心口深處，有位參與者提到了他試圖以生活中的實例，以「我們是一」的概念把我當成你，去想怎麼看待讓他困擾的人，這個例子引起了大家熱烈地討論，Prasadini提醒了重點不是怎麼看待這個人，而是要從內心的晃動著手，例如在練習溫柔對待別人，可以搭配很多的練習，像是瑜伽教導中的對外持戒（yama）與對內精進（niyama），要努力做到「不貪」或是「知足」，才能真正從利他角度出發，不然內心就會有晃動。

大家討論時一致認為，「溫柔對待別人」是一個很厲害的教導，需要先從自己下手，消滅「我」自己的認為和執著，利用冥想裡面的辨別，當自己因為內在的想法而產生反應時，利用辨別去分辨哪些不是真實的，再一一放掉，像是剝洋蔥一樣，一層層剝去我執，剝掉之後剩下的就是空。

這段討論讓我想起榮格在心理學說的：「每一件我們被他人激怒的事，都能使我們更好地瞭解自己。」反思自己生活中，討厭別人並不是因為那個人，而是因為那個人觸發了自己的晃動。我們可以通過冥想中的辨別來消除煩惱，只有當「我」不存在時，「他者」也將消失，我們才能真正實現「我們是一」的境界。