《瑜伽的福音》讀書會-第三章心Part 2

紀錄: Kay

10月14日是今年最後一場讀書會，相比七月第一場實體讀書會雀躍緊張的氣氛，這次開場前，大家依照分組圍坐一起，有的在為待會的簡報做最後準備、有的把握時間交流，經歷過三個月的小組共讀，夥伴們看起來更自信篤定，有種平穩的氛圍。

繼續上個月第三章的主題「心」，開場的梵天組用最樸實的方式，把時間都留給了各小組討論「僧侶與浪子」這篇文章，為什麼每天沉迷於玩樂的浪子上天堂、而每天修行的僧侶卻下地獄？各組很一致認為心的念頭會造就心的狀態，是天堂或地獄取決於心的狀態，如果心態看世界都是美好的，那就是天堂，僧侶因為看世界都是痛苦的，甚至帶著嫉妒心看朋友，表裡不一反而如同地獄。更有人跳脫文字的束縛，提出了玩樂這件事不見得是負面的，如果享受於閱讀經典，也可以是一種玩樂。在現代，僧侶是為了修行而出家為僧去學習的人，如果說修行是修正自己的行為，那這個世界就是神給我們的寺廟了。

接著濕婆神組帶領討論受苦是機會，有同學說痛苦的時候才會來上課，引來了哄堂大笑，但的確遇到苦難時，人會變謙卑、會去問為什麼，這時就有轉變的機會。象神組則接續著「痛苦」這個主題為大家下凡解惑，利用手機掃描QRCode，同學們在Slido上回覆「如果現在可以許一個立即成真的願望，你想許什麼願？」，看著各式各樣的心願從發財到瘦身在投影螢幕上一個個跳出來，讓人想到人生八苦之一的無法得到欲求之物，因為痛苦來自於執著，執著來自於煩惱，煩惱來自於無知，象神組最後引用Shri Mahayogi的教導，為大家總結了：「徹底做到『不貪』的修煉，簡樸地生活，所有寶石與寶物自然來到自己身邊。」

同學們用Slido互動回答問題，即時看到大家各式各樣的心願

象神下凡說明「痛苦及其原因，以及苦的消除」

瞭解了痛苦，卡利女神組隨後帶大家認識何謂「神」。我想到，小時候跟著家人拜神，外婆說要跟神明報上姓名住址，向神祈求平安健康、學業順利，那時的我一知半解跟著大人拜神，以為「神明保佑」是終極目標，但自從學習瑜伽，顛覆了原本對神的理解，神不是利益交換，靠近神、去愛神、向神禱告，可以引導每一個人找到永恆的幸福。神是真理、是真實的自己，因為這樣的概念可能太抽象，卡利女神組安排了讀書會的彩蛋，這時Prasadini不知道什麼時候已經打開手風琴，馬上帶大家來一段梵唱，藉著反覆唱誦神的名字，親身感受向神靠近。

卡利女神組透過梵唱帶大家感受神

最後，克里希那組為大家複習了辨別的方法，在辨別的天平上，我們要拿一邊學習到的真理，跟另一邊自己的想法對比、確認，但這過程中要保持中立的態度，避免太早下結論，以免自我（ego）會抑制心中真正的聲音；毗濕奴組則準備了圖卡，讓每個人挑選兩張圖卡跟組員分享自己學習瑜伽前後的狀態。經歷了今年共五場讀書會，聽Prasadini在結尾時分享2015年第一次舉辦讀書會時，大家對於教導還在摸索、還是很茫然的狀態，我翻到今年讀書會的最後一篇文章：「瑜伽，就是實現真實，實現真正的自己」，內心感受到很大鼓舞，覺得我們正在那路上，用共修會（Sangha）的形式彼此支持，去實現瑜伽精神！

在辨別的天平上，一邊是學習到的真理，另一邊是自己的想法

每個人挑選圖卡說明學習瑜伽前後的狀態

《瑜伽的福音》第三章 心

  

2023年9月16日讀書會紀錄

撰文: 資宜
 

瑜伽裡常說，一切的煩惱和痛苦都是「心」所製造出來的。那麼，到底「心」是什麼呢？「心」又是如何作用，使得大部分的人都受它束縛？這是9月16日《瑜伽的福音》第四次讀書會所要討論的主題。
 
本次讀書會延續上個月分組討論後、集體呈現的作法。經過八月的牛刀小試，這一次各組參加者們早早便到喜樂修苑聚集，進行最後的準備工作，滿懷興奮地想將過去幾周所討論與獲得的心得與其他人分享，晚上七點一到，本次的讀書會便正式拉開序幕。
 
首先，克里希那組的參與者用短劇的手法，武士與和尚的對話，說明天堂與地獄僅存於人心的一念之間。貪、嗔（憤怒）、癡（無知）三毒造成了地獄，一旦擺脫了束縛或得到解脫，便馬上存在於天堂。

 

 

接著象神組邀請大家閉上眼睛，跟隨著引導沉浸於故事中。大家隨著故事中主角所遇到的際遇時而為之開心，時而為之不捨。主角被欺騙時，我甚至覺得這個玩笑開地太大，而對主角周圍的朋友同事們生起氣來⋯⋯最後，引導者揭曉，這一連串的高潮起伏，只是主角所作的一場夢。這個體驗所帶來的衝擊好大，我氣我自己跟隨著故事的起伏而投入了這麼多的情緒，更氣自己沒有分辨清楚，剛剛的故事只是別人夢裡的故事，連個真實發生的事件都談不上，主角的夢醒了，我對主角周遭朋友對他所做的事情竟然尚未釋懷。原來，我一直困在這個由現實生活所打造的虛幻裡，忽喜、忽憂。

 

毗濕奴組隨後帶領大家認識「無知」，即其他宗教中所說的「原罪」，並透過自製影片以容易理解的方式闡述煩惱的來源，以及提醒我們的本質是深受祝福且自由的。最後，引用《一個瑜伽行者的自傳》中提到，瑜伽南達有一天在電影院看到有關歐洲戰場的新聞影片後，內心詢問主，為何允許這種苦難發生呢? 神聖的聲音告訴他：「⋯⋯這些影片同樣真實，也同樣不真實⋯⋯痛苦激起記憶，只有透過智慧才能得到解脫。死亡的悲劇並不真實，畏懼死亡的人就好像愚痴的演員，只是受空包彈射擊卻在舞台上驚嚇斃命。⋯⋯瑜伽南達於是領悟，當一個人終於堅信一切創造只不過是一齣浩瀚戲劇，並體悟到他存在的真實乃不在戲內而是超乎其外，他的價值觀會因此深切改變。」

 

 

梵天組與濕婆神組以圖示的方法說明業、八種痛苦（生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛）、五種煩惱（無知、自我本位、執著、憎恨、貪生）與四種無知（將非永恆之物視為永恆、將不純淨之物看成是純淨的、在非幸福之物上看見幸福、把非我視為真我）的關聯性，因此消滅無知將終止心的作用，使我們歸於自由。結束前，更以一個小討論，提醒我們此生為人擁有肉身，能夠學習及實踐瑜伽是珍貴又被受祝福的一件事。
 

經由前述的分享與討論，我們了解了生活中的許多波動原來來自於心的作用，也了解了這一切宛若一場夢，夢醒了，看到的將是不同的風景。於是卡利女神組再次提醒大家人在世間上真正的工作是「實現自己」，其他加諸在身上的頭銜或身分，僅是為了滿足生活上最低需求或者盡應盡的責任。
 

將近兩個小時的分享與討論一下子便接近尾聲，各位參加者絞盡腦汁的準備，帶給大家滿滿的收穫，在一連串的笑聲或驚嘆聲中，心裡似乎都有一部份被觸動。有人分享影片中細微地展現生活中產生的執著，引起許多人的共鳴；有人分享何其幸運可以和一群志同道合的人一起學習瑜伽、一起作夢；也有人說如果此生為動物，方才的討論便無法實踐。大家也開始期待下一次讀書會的到來，更進一步認識真理的教導。

 

 

 

 

 

《瑜伽的福音》第二章 真理

 2023年8月25日讀書會紀錄

 

撰文：Ayano

 

進入到《瑜伽的福音》第二章的讀書會，我們採用了與過去不同的方式進行。接下來的讀書會將由參與讀書會的同學們依照分組先行準備分配到的篇章，並在20分鐘的時間內，透過任何方式，無論是透過引導討論，還是透過表演等，根據自己的理解進行詮釋，將書中的教導呈現給所有參與讀書會的同學。經過三個禮拜的準備，終於到了8月19日讀書會的當天。讀書會正式開始之前，Ananda Ashrama早已聚集了各組同學，進行著最後的彩排演練。現場充滿了熱烈的討論和期待的眼神，彷彿每個人都迫不及待地想要分享真理的教導。

 

(圖1：讀書會開始之前的彩排)

 首先，第一組同學先針對佛陀曾闡述關於聖典的教導：「必須要親身確認過其正確性，不正確的話就沒有遵從的必要性。」提出了幾個問題，並邀請大家進行5分鐘的自我探問。

問題一：在生活中有認真地思考教導和自己的關係嗎？

問題二：有嘗試將教導實踐於生活之中嗎？

問題三：實踐後所獲得的體驗和一開始所認為的教導是相同的嗎？

 

在實踐教導之前，我們必須先了解其起源。在〈瑜伽與佛陀的普世性教導〉篇中提到了：「瑜伽不屬於特定宗教，但是瑜伽是一切宗教的本質。」這引發了我們對於宗教本質的探討。在現場進行了投票，不同人對於宗教本質的理解有所不同。有些人認為宗教的本質是消災解厄，有人認為是療癒人心，也有人認為是勸人為善或是精神寄託。然而，普世性意味著無論是瑜伽還是佛陀最初的教導，都超越了國族、膚色、宗教或語言的限制。

 

佛陀最初的教導中闡述了「四苦八苦」，這些苦源於欲望，而欲望又源自於自我（ego）和無知。無知可分為四個種類：不淨、無常、苦和非我，與「淨常樂我」相反。人們錯將無知當成真正的自己，因而產生了痛苦。在分組討論中，我們將不淨、無常、苦和非我的概念與生活經驗進行對照。有人發現在幫助他人時心中並不純淨，可能夾帶著對對方反應的期待；有人在與朋友的矛盾中感到痛苦，因生活中的變化無常，友情也可能會經歷波動；還有人因為對幸福有特定的想像，無論如何都想要買到限量物品，因而可能感到焦慮和不滿足；最後，有人意識到將他人評價視為自我價值存在，陷入非我的固著觀念之中，忽略了自我價值的本質。

 

圖2：可愛的象神組
象神下凡來和各位同學說明苦的原因

圖3：Yogi桑親筆所書寫之「淨常樂我」說明無知的種類

若要將所有的痛苦消除，則要透過佛陀所教導的八正道修行，只要下定決心，持續且堅定不移，帶著純淨的身心為萬物獻身服務，就能到達那完全寧靜、所有痛苦皆消失的境界——涅槃（Nirvāṇa）。涅槃的概念對於每個人可能有不同的想像。每組同學獲得了一張白紙，可以在上面描繪各自所想像的涅槃。有人說涅槃應該是散發著光的，也有人畫了一個點，示意專注的意思，還有組別維持著原本白紙的樣子，表示涅槃是沒有自我中心和無知的。還有同學提問「你看到的是一張白紙嗎？」這突如其來的問句讓大家都笑了。還有人寫了「不知」，因為涅槃的境界不是用腦袋去知道，而是必須透過實踐去體悟。

 

即使現在還很難去理解涅槃的境界，但開悟的聖者們都是這麼說的：「你和我是一樣的。」即使我們的際遇和所做的事情有所不同，但這並不改變我們與聖者們相同的本質。為了能了解這樣的境界，我們需要對真理更深入的思考和實際行動，並且親身確認其正確性。透過讀書會由各組同學們精心準備的討論，將艱深的文字轉化設計成活動、問題的提出，讓我們能進一步思考和反思，對照真理是否存在於日常生活中，並融入到我們的生活中，這是通向更深層次理解和體悟真理的重要一步。讓我們一起努力，走向追尋真理的道路吧！

 

《瑜伽的福音》讀書會

第一章 至高真實

紀錄：Kay

經過了兩年的疫情，和7月9日的線上讀書會暖身之後，我們終於在7月29日晚間迎來了疫情後的第一場實體讀書會！實體讀書會在喜樂修苑 (Ananda Ashrama)舉辦，本次的活動共有26人參加，除了固定參與團練的同伴，還有許多新面孔加入。兩年以來所積聚的期待為喜樂修苑帶來了鮮活的能量，大家安靜而雀躍地圍坐在一起，彷彿都在屏息以待。

 

在讀書會開始之前，主持人Prasadini讓大家按照自己學習瑜伽的年資，從最短到最長的順序圍成一個圈。這個活動讓現場的氣氛迅速熱絡起來，大家開始互相詢問並分享彼此的瑜伽學習經驗。接著，Prasadini逐一發給每個人一張小卡片，上面有不同的印度神像。根據神像，我們被分成六個小組：毗濕奴（Vishnu）、象神（Ganesha）、濕婆神（Shiva）、梵天神（Brahma）、克里希那（Krishna）和卡利女神（Kali），這也將是今年讀書會一系列討論的分組方式。

(圖：充滿期待，取卡片分組的熱鬧場景)

 

本次讀書會閱讀的範圍為第一章的〈至高真實〉。

 

「心智由無知所生，在開悟中死去。

真實的自己，未曾誕生，亦未曾死亡，

是不滅的、永恆的存在。」

 

上述這段在第一篇〈真我〉中富有詩意的文字，篇幅雖短但意義深長，什麼是真實的自己？有假的自己嗎？死去的又是什麼？讀書會正式開始之後，熱鬧的氛圍逐漸沉靜了下來，這個靜謐的氛圍散發出一種專注的力量，彷彿時間也跟著放慢。接著，進入第二篇〈人生的目的〉時，我們回到小組討論什麼是「認真地活著」。一些人說是活在當下，一些人說是有意識的行動。當討論逐漸變得熱烈，有人提到「放下執著」，對於物質的慾望，重點不是能不能擁有，而是要能平靜地思考自己是否真的需要這些？什麼是足夠？這些思考將推動我們如何活著。

 

第三篇〈阿特曼：全都是為了那〉闡述了宇宙萬物存在的目的，即為了神、為了那至高的存在而存在。以科學用語來說，所有的複合物都只是為了單體，或是說只為了「他者」而存在；就像建築物的房間不是為了自身而存在，而是為了使用這個空間的他者而存在著。我們在分組討論中探討著「一切都是為了他者而存在的」這句話，許多生活的實例分享都圍繞在有條件的愛，例如父母對孩子的期望、如果身體產生病痛還會愛這個身體嗎？當放下這些條件時，真正的愛才會出現，一切，又導向了放下執著：

 

「只要消除掉執著就好。如此一來，就能夠真正去珍惜、去愛這個有限的身體與世界，即使它們終將崩壞」

 

所謂的放下執著，其中一個面向代表去接受「這不是我能控制的」，過程中我們會意識到：這些東西有一天都會消失，不復存在。因此，在擁有它們的時候，才會真正珍惜，而能真正感謝自己擁有這個身體，感謝目前生命中所擁有的一切。

 

本章節第四篇〈真正的存在〉串聯著本章的核心教導，描述了藉由行動能顯現真實的自己。一開始所提問「什麼是真實的自己？」的答案似乎也即將浮現。在做出行動之前，心智經常會有各種念頭，而透過行動，將那些看不見的念頭顯現為看得見的行動。就如同大海一般，若心充滿執著，僅能看到海面上的海浪，卻忽略了當海浪沉靜下來之後，大海的本質依然是一片寬廣的海洋。要如何透過外在的形體看到真正的自己？這需要透過服務來實現，透過以自身的本質來服務他者的本質。這樣的服務將拉近我們與他人、與世界的距離，而能更加接近真實的自己。

 

最後，大家分享了在本次讀書會中最印象深刻的教導，希望能將其帶入生活中實踐。許多人選擇了「認真地活著」這個教導。透過閱讀和討論瑜伽的教導，我們明白瑜伽並非要我們盲從，而是要去思考、去探索。即使在開始時可能不清楚正在探索什麼，卻能夠感受到前方的道路上有著重要的目標等待著我們。雖然答案不會很快揭曉，但可以帶著好奇心前進，對於「認真地活著」的想法在不同階段也可能有所變化。同時，也有同學提到了「心智由無知所生，在開悟中死去」這個教導，並提出了她的感受：「再次看這個教導覺得很勵志，因為感覺可以解讀成，如果開悟，心就會自己去死了。」這個感想引發了現場的歡笑。在這樣令人歡欣鼓舞的氛圍中，相信真理的力量，能賦予我們更多的勇氣繼續探索。

 

人生的抉擇與苦惱

 

《瑜伽的福音》讀書會線上體驗課-紀錄文

  撰文：資宜

《瑜伽的福音》中文版在2022年底出版，紀錄了京都的瑜伽行者Shri Mahayogi在1996-1998年間在紐約時與弟子的對話，依照主題精選彙編而成。書中共有至高真實、真理、心、實踐、愛與慈悲、冥想、一如等七章。對於無論心的組成與運作、冥想及體位法的要訣，甚至關於神與信仰、純粹的愛等抽象命題，都有細緻的解答與指引，並給予在現代生活中具體實踐的方法。

在2023年初，我們舉辦了以《瑜伽的福音》一書發想的關於瑜伽的展覽，參觀者對於書內提及的概念莫不感到嚮往，對於以瑜伽的方式過生活充滿渴望，但同時也對於如何具體將書裡的內容實踐於日常生活中感到抽象與好奇，因此，我們籌劃了一系列的讀書會，邀請大家一同學習與分享，並於7月9日舉辦一堂線上體驗課，讓大家淺嚐活動的形式與氛圍，作為系列活動的暖身。

今天討論《瑜伽的福音》一書裡，由Shri Mahayogi所寫〈瑜伽的精隨〉一文。活動一開始，主持活動的Prasadini 先請大家默想希望五年後的自己是個什麼樣的人？接著進行一個小活動，想像身邊的至親好友在人生面臨重大抉擇時，自己會提供什麼樣的建議，並予以分享。例如眼前有個創業的機會，是要建議他奮不顧身地進行嘗試或是當個安定的上班族？又如設計中的產品如果成功問世就可以名利雙收，然而長年專注地投入將無法兼顧家庭，此時又該進行什麼樣的選擇？這些的選擇或建議全由當事人的經驗與對世界的認知所構成，一個一個的選擇堆疊成了一的人的一生。

接著大家匿名分享了自己近期遇到的各種煩惱。有對於金錢匱乏的恐懼、工作量與工作內容不符合預期的困擾，甚或知道自己的不足卻沒有改變的動力等。我們抽絲剝繭分析形成這些煩惱更深層的原因，例如對於錢不夠用的恐懼也許來自對物質或其他能以金錢購買的欲望的渴望；工作上的煩惱則可能來自對於事情的發展有個預設，但實際發展卻與預期不符合。上述煩惱與原因對應了文章內所說的人生的四種痛苦，視非我(心與身體)為真我、視無常(世界)為永恆、視不淨(不潔)為純淨，視痛苦為快樂(幸福)。

那麼，到底怎麼樣才能沒有痛苦地活著？有人提到要「淡看痛苦」。而這又該如何執行？文章中說應以真理除去無知，調教行動、言語和念頭等全部行為，更具體地說，是以八支行法進行修練，以滅止心的作用。Prasadini 更提醒大家如果僅從自己認知的世界尋找答案，仍會感到痛苦，了解真正的真理有其必要性。

真理是需要被體驗與實踐的。文章裡講道「對於實踐真理，要注意到「必須每天認真地活著這件事」，有人分享不要錯過每個當下就是認真地活著，也有人詢問每天認真地活著是否也是一種執著？這是個在瑜伽練習道路上常見的問題，Prasadini 引述Shri Mahayogi曾經說過的一段話：就像有很多刺在我們身上一樣，我們需要拿另一根刺（真理的教導）把其他刺挑掉，只有等到全身的刺都被挑掉後，才能把手上的那根刺丟掉。

大家的討論逐漸聚焦，對話開始形成的同時，今天的讀書會線上體驗課也來到了尾聲。活動結束前Prasadini的帶領大家做了數回的潔淨呼吸法，在規律的鼻息中，感受心安靜下來的感覺，也為今日的線上讀書會畫下句點。

一起來慶祝吧！瑜伽的福音Party Night！

 撰文：星勻

生活中常常有許多與朋友一起慶祝的聚會，慶祝生日，慶祝結婚，慶祝小孩子的誕生等等，然而學習瑜伽的路上，要慶祝什麼呢？

中文版的瑜伽的福音在大家的引頸期盼中出版了，預購的狀況非常踴躍，台灣摩訶瑜伽行者真理實踐會於12月10日舉辦慶祝瑜伽的福音出版Party Night。

雖然礙於人數與疫情的關係，以線上的方式舉辦，但仍然有超過三十個以上的讀者，準時在晚上時上線，同時大家響應這次派對的服裝主題，特別穿上與瑜伽福音封面蓮花花瓣相同的顏色，象徵Shri Mahayogi的教導，藉由每一個人的實踐像千瓣蓮花一般綻放！

Party Night的開始，大家在螢幕上看起來都很開心，雖然隔著螢幕還是可以感覺到大家參加派對的興奮與期待。大家一同觀賞了一支特別為了介紹《瑜伽的福音》而製作的影片，在場的許多人，有些是因為懷抱著對於生命的疑問，而被Yogi桑的教導吸引，也有一些人是先接觸了體位法，感受到身體調適之後所帶來心境的變化，也有部分是對瑜伽還不熟悉，但是感到好奇想知道更多的新朋友。然而，無論處於哪一個階段，都可以在影片的不同階段找到共鳴，會心一笑。

然而，Yogi桑教導我們，真正的瑜伽，是找到真實的自己。因此瑜伽的練習並不僅僅是在墊子上瑜伽動作的練習，更重要的是生活中的實踐。然而生活中應該要怎麼實踐呢？透過將福音中的一個天堂與地獄故事翻拍的影片，提醒大家，天堂與地獄其實有時候只有一念之隔：「如果堅持於「我」和「我的東西」，就是地獄。若是把自己奉獻給「你」和「你的東西」，就是天堂。心很容易迷失與犯錯，但不能為了避免自己的苦，而使他人痛苦。想為自己帶來幸福，就要為了他者的喜悅而服務奉獻，這就是愛。」

接著，現場邀請大家，一起分享討論目前生活中遇到的困難和挑戰，主持人為夥伴挑選瑜伽福音中摘錄的句子，回應其目前生活中遇到的困難。有夥伴在結束時分享，沒有想過能夠以這樣的方式閱讀福音，甚至原本如同烏雲般的困擾，也因為Yogi桑的話語而展露曙光。事實上，瑜伽的福音就像是一本生活的指南讓我們能夠思考如何依循著真理，辨別生活的方向。

派對的後半場，邀請了現在居住於紐約的前輩Anandamali桑接受訪談。Anandamali桑分享最一開始的時候是因為想要將在紐約生活的Yogi桑的樣子分享給京都的師兄弟姐妹們（gurubai），所以開始做紀錄，不只是真理問答的內容也希望可以記錄Yogi桑這個存在本身。同時Anandamali桑也特別提到，在古代的時候，瑜伽的傳授是非常隱蔽的，必須要有非常強大的決心與行動，才有辦法遇到真正的上師（guru），如今，雖然瑜伽變得非常盛行，路上甚至很容易看到瑜伽相關招牌，但事實上，要遇到一個傳授真正的瑜伽的老師仍然非常很困難，其實與古代沒有什麼差別。這樣說起來，我們真的非常幸運，能遇見Shri Mahayogi，向他學習真正的瑜伽。

瑜伽的教導，在這個世界上已經流傳了數千年的時間，然而，閱讀《瑜伽的福音》，會發現真理的教導仍適用在現代的生活中。應證了真理超越時間與空間，是永恆不變的存在！

接觸真理的教導，就象徵著我們在靈性道路上的誕生，是生命中最值得慶祝的一件事，前輩的一番話，更提醒著我們手上的這一本《瑜伽的福音》，是多麽的珍貴，而我們最好的珍惜方式，就是活出真理，展現最真實的自己。

新・書・上・架：The Universal Gospel of Yoga

摘選自Mahayogi Yoga Mission出版品《瑜伽的福音》

© Mahayogi Yoga Mission 保留一切權利

【瑜伽——痛苦的消除與真實的實現】

要經常閱讀聖典，接著要思考、並冥想該內容。其實，不管是選擇瑜伽或是佛陀的教導，都是為了讓心變得純淨透明。心所堅持主張的東西，全部都不是完美的，因為那些主張都有附帶條件而且有所依存。那些都不是真理。

瑜伽是場戰鬥，為探求並實現真實到底是什麼而展開的戰鬥。說到底，到達開悟之前，是與自己本身的連續戰鬥。從最初開始，真實就存在了。美麗的月亮有時候也會被雲所覆蓋住吧，把雲撥開就好了。

「真實是什麼」只有這點！請去探求與實現吧。在這個世界上成功也好失敗也好，兩者都不重要，只有實現真實這件事而已。認識真正的自己這件事而已。這樣的話就能理解到所有一切只是「那」而已。正確的智慧只有在還沒到達開悟之前、在無知尚存的時候，才有存在的必要。因為所謂的開悟，是超越無知也超越智慧的。這就好比用另外一根刺，去挑出讓我們疼痛的刺。一旦痛苦消除，兩者都不再需要了。

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撰文：Lu

各・位・觀・眾，我們引頸期盼很久的新書
《The Universal Gospel of Yoga》終於出版了！！！
五月底出版，快馬加鞭下訂後已經寄到臺灣。
這是什麼書呢？
其實這個部落格之前介紹了許多篇這本書裡面的內容喔，
中文我們翻譯為《瑜伽的福音》，
收錄了基本而重要的瑜伽教導，或者說Shri Mahayogi教導的精華，
讀來簡單卻又深刻。
如同上方所引用的，Shri Mahayogi告訴我們
要去閱讀聖典、思考、然後冥想書上內容，
這本書裡所寫的教導，就是很適合作為我們冥想的材料啊～

在我剛開始接觸瑜伽時，第一本閱讀的書就是這本書，
那時候我真的什麼都還不懂，第一次閱讀時覺得許多部分很神秘難解。
不過也有許多部分是簡單易懂，又很重要而必須要知道的，
例如我們應該如何飲食、人類的煩惱究竟從何而生等等，
這本書先給了我基礎的教育。
然後，當我在其他地方看到不太熟悉的瑜伽用語，
例如業(Karma)、對外持戒(Yama)與對內精進(Nyama)等等名詞，
忘記用語的定義時，就會拿出這本書翻閱，重新複習說明該用語的篇章，
所以在學習瑜伽的過程中，真的給了我很大的幫助。

這本書的完成，背後是許多人的貢獻。 
Mahayogi Yoga Mission 紐約分部的團隊花了許多時間重譯這本書（日文→英文），
在Mission成立40週年的今年終於推出《The Universal Gospel of Yoga》第三版，
讓我們得以貼近、直接學習Shri Mahayogi的教導，
在此向所有曾參與這項工作的前輩們，獻上最深的謝意。

《The Universal Gospel of Yoga》/ 760元臺幣
＊有興趣者歡迎來信，或直接與工作人員聯絡～＾＾

瑜伽的成就

摘選自Mahayogi Yoga Mission出版品〈瑜伽的福音〉

© Mahayogi Yoga Mission 保留一切權利

如同湖面的漣漪無法真正映照出月亮的姿態般，

我們內心的騷動掩蓋著真實。

若能透過瑜伽讓騷動的心歸於平靜，

真實的自我將會自己閃耀光輝。

                                                                      --Shri Mahayogi

--------------------讀後心得------------------------
撰文者：Lu

一個真正的瑜伽行者，不管發生什麼事情、身處什麼環境，心裡都不會動搖半分。
譬如，就做體位法這件事來說，不管是在舞台上示範體位法，
或是在自己房間裡做體位法，對瑜伽行者來說並沒有分別，
他不會因為緊張而表演失常，也不會因為沒有觀眾而鬆懈，
只是一如往常，一樣的平靜。
Shri Mahayogi就是一個完美的瑜伽行者，他時時刻刻都安住於當下。
我曾經有幸觀賞過一個非常久以前、也約莫二十年前的電視節目，
那個節目採訪了Shri Mahayogi，請他聊聊何謂瑜伽；
在回答主持人的問題時，二十年前的Shri Mahayogi和現在簡直就是一模一樣，
經過二十年，長相當然有發生變化，
但是，他的態度是一樣地那麼專注，宛如大海深處一樣平靜，
即使是上電視節目，即使周遭包圍著很多工作人員，
也不會有一絲緊張、或是被採訪的洋洋得意等等，
完全就和平常的Shri Mahayogi沒有兩樣！

對於Shri Mahayogi來說，安住於當下是如此自然的一件事，
但對我而言卻是如此難以達成。
以前我曾經覺得，即使手上沒有事情要做，
腦袋中也要一直不斷思考事情，才是有「好好利用時間」。
不過很多時候，其實只是在後悔過去或擔憂未來，
過去已然無法改變，未來會發生什麼也不是自己所能掌控，
即使在腦中想再多，也不過是無謂地消耗自己的心力而已。
可是，就算理智上可以了解這一點，
我還是無法控制它，腦海裡總是有許多念頭不停湧現。

當我去見Shri Mahayogi的時候，和他相處的那一、兩個小時，
是我曾體驗過最接近「騷動的心歸於平靜」的狀態。
那些時光裡，喜悅從心底綻放，就像是春天的花朵一樣；
對一切都感到非常的安心，
真心覺得自己在這個世界上是安全無虞、備受祝福的；
彷彿全身充滿力量，能夠面對任何挑戰而無所畏懼。
再多的語言，都無法貼切形容那樣的感受，
但我深刻記得那時的自己，是無比的輕鬆自在，
如果我每天24小時、一年365天都能保持這樣的狀態，
那會是多麼美妙的一件事！
非常感謝Shri Mahayogi給予我那樣的經驗，讓我對瑜伽產生更多信心。
如果繼續努力實踐瑜伽的教導，我相信未來有一天
自己也能像Shri Mahayogi那樣，
全然地安於當下，全然的自由。

獻身服務

摘選自Mahayogi Yoga Mission出版品〈瑜伽的福音〉

© Mahayogi Yoga Mission 保留一切權利

身體和心是工具。

請理解這二者是為了到達開悟的工具，也是為他人服務的工具。

如果修行有實際前進的話，

為了自己而對這個世界所做的的行為會逐漸減少。

另一方面，為了世界、為了人們獻身服務的工作將會增加。

愛的真諦

摘選自Mahayogi Yoga Mission出版品〈瑜伽的福音〉

© Mahayogi Yoga Mission 保留一切權利

有個男人死後，來到黃泉地府。
但是死神的名冊上還沒登錄他的名字，便要他返回人間。
他想說既然已經到了這裡，不如到處閒晃看看，便走入了一間宮殿。

在那裡許多的人們圍在餐桌前正要吃飯。
仔細一看，他們的單邊胳臂被綁在椅子的扶手上，
另外一隻手則綁著長長的湯匙，他們試著去吃眼前的饗宴，
但是怎麼也無法把佳餚送進自己的口中，反而灑落在頭上甚至地板上。
這讓他們感到沮喪及憤怒，於是開始喧嘩吵鬧。
那個男人想：這裡就是地獄。

接著他走進下一間宮殿。
這裡一樣有很多的人，如同剛剛那間宮殿裡的人一般，
手被綁在椅子的扶把上，另一手綁著一根長勺進餐，
但是他們用長長的湯匙將食物送往對方的口中，
享用到食物的人，同樣地把食物回報給對方。眾人皆心滿意足而感到喜悅。
那男人想：這裡就是天堂。

的確，天堂和地獄在於人心。

如果堅持「我」和「我的東西」，就是地獄。
若是把自己奉獻給「你」和「你的東西」，就是天堂。
心是很容易迷失而犯錯的，但不能為了避免自己的苦，而讓他人感到苦惱。

為了他者的喜悅而服務奉獻，才會為自己帶來幸福。這就是愛。

心和四種意識

摘選自Mahayogi Yoga Mission出版品〈瑜伽的福音〉

© Mahayogi Yoga Mission 保留一切權利

我們的內心並非圓滿而永遠不變。

每個人的內心世界均不相同。

即使是同一個人，三年前和一年前也是不同的吧。

或者，今天與昨天的自己也是不同的。

所謂的心如同這個世界般不停在變化。

它是我們用五官所認識的世界。

但是，即使將這個世界分割、切碎，或解剖我們的身體，也無法找到真實。

為什麼呢？因為它並非屬於物質層面。

心盼望著幸福，究竟是在變幻無常、不真實中看見幸福？還是在真實中看見幸福呢……

夜裡的夢是反映日常經驗而創造出來的世界。

那與現實中白天的世界沒有太大不同。

為什麼呢？因為兩者皆是心製造出來的。

瑜珈行者們發現心有四種意識：

1. 醒著的意識
2. 夢裡的意識
3. 熟睡的意識
4. 對於前三種意識全然知曉的意識

證據在於，現在你的心智正被第四種意識所觀看著。

平常我們會不慎將第四種意識與心智同化，而無法區分。
假使一直將第四種意識視為心智……，會逐漸迷失自己。

這是實現「我是誰」的關鍵。

我並非這個軀體也非心，而是知曉一切的純粹意識。

這個世界裡的經驗，毋寧就是教導這一切的教材。

了悟真實是目的。

我們每一個人皆是神聖的存在。

婚姻

摘選自Mahayogi Yoga Mission出版品〈瑜伽的福音〉 © Mahayogi Yoga Mission 保留一切權利

即使結了婚，仍可到達開悟的境界。

婚姻之所以被認為是開悟的阻礙，

是因為兩個人本來有各自不同的業（Karma），
互相結合後常常會因此迷失人生的目的；

此外，若是所有的能量都為了取悅對方、為了生活而消耗殆盡，

這可能會讓我們陷入奴隸的狀態。

反之，如果兩個人有相同的理想，抱持著信仰，

互相幫助而持續靈性修行的話，開悟仍然是可能的。

結婚應該不只是肉體上的結合。

Krishna & Radha

冥想/辨別後、請放下

摘選自Mahayogi Yoga Mission出版品〈瑜伽的福音〉

© Mahayogi Yoga Mission 保留一切權利

所謂的冥想，在瑜伽心理學裡分成三個階段。

最初，是把心繫於特定場所或對象上的「專注」。
其次，當心專注於同一個對象上後，在一條脈絡上延伸下去就稱為「冥想」。
最終，當心的主體性消失，而僅僅成為客體時，就被稱為「三摩地」。

心智總是藉由煩惱、無知、自我所形成的觀念而建立起主體性。
對此，冥想・三摩地就是將主觀捨棄，而以直覺去認識客體本質的智慧，這是真正的智慧。
而真正的智慧是完全不同於藉由學習而得到的知識。

例如，試著對「神」冥想。
然後伴隨著主觀，每個人喜好的神明或者惡魔會顯現，
而當主觀消失時，才會體悟真正的神。
你企盼實現什麼呢？是業（Karma），或者是「真理」呢？

因此，對真理的追求、真我的探究、或是對神的信仰和愛是不可缺少的。
必須對於上述三者去真摯的學習、思考，然後冥想。
在持續的冥想中去發現真正的智慧。
用這份智慧去辨別潛沈於心底的煩惱、無知、自我是否為真實的。
把不真實的東西除去，這就是放下。

如此一來，全心全意所做的專注就變成冥想，冥想中產生真正的智慧，並藉此將無知或自我捨棄。

如果徹底放下的話，

在那裡將有唯一的「真理」吧。因為唯獨「真理」存在。

在那裡將有唯一的「神」吧。因為唯獨「神」存在。

在那裡將只有「真我」吧。因為唯獨「真我」存在。

而你就是「祂」！

勝王瑜伽（Raja Yoga）

摘選自Mahayogi Yoga Mission出版品〈瑜伽的福音〉

© Mahayogi Yoga Mission 保留一切權利

勝王瑜伽裡分為八支行法。

（一）yamā 對外持戒（禁戒）是對於他者的行為。
在yamā的五個內容中，最重要的一個是不能傷害他者。

1. ahiṁsā 非暴力：對於他者（全部的生命）不施加任何苦痛。

2. satya 誠實：不對他人說謊，誠實而正直。

3. asteya 不盜：不偷取他人之物。

4. brahmacarya 禁慾：保持純潔。

5. aparigrahāḥ 不貪：不拿取一個人最低需求以外之物，不接受他人的餽贈。

遵守yamā的話，不僅不會帶給他人痛苦，甚至自己也可以從苦痛中脫離

（二）其次是niyamā 對內精進（勸戒），這是對於自我的行為。

1. śauca 清淨：淨化身體和心靈，並保持它們的純淨。

2. saṁtoṣa 知足：了解維持生命所需的最低要求。

3. tapaḥ 嚴格的修行：克服冷熱、愉不愉快等等的所有生理上和心理上之二元性。

4. svādhyāya 聖典的學習：學習聖典，培養對真理的理解。

5. eśvarapraṇidhānāni 對神的祈禱：誓言開悟，對神的純粹信仰。

如果持續實行niyamā，身心會顯著地被淨化，可以確實地往瑜伽成就的方向邁進。

（三）第三個是體位法（āsana），āsana意指坐姿。
坐姿必須是穩固而舒適的，為了達到此點，而開發了無數的

體位法動作，那些動作現在就被稱為哈達瑜伽（Hatha Yoga）。
因此，所有的體位法動作都是為了單純的坐姿而存在，連任何像雜技般的體位法動作也是。

（四）其次是控制氣（prāṇa）的生命能控制法（prāṇāyāma）。
無論是身體或是心智，這個世界上的一切都是由氣所形成，它是宇宙能量，或是力量。
在生命能控制法中，一個人去學習如何控制氣。

（五）其次是感官收攝（pratyāhāra），即感官的控制。
五種感官全是用於向外接收訊息，所以心智總是被外在所影響。
如果遵循感官收攝，就會像烏龜把頭和手足縮回龜殼裡一樣，
可以把五種感覺器官和心智收回來而控制它們。

（六）接下來是dhāraṇā，意即「集中」，集中於真我、神或真理等對象上。
換言之，就是把心智集中於一點，聚焦在剛剛所說的對象之上，絲毫不轉移的行為。

（七）如果更加深集中的狀態，就會自動到達dhyāna，意即冥想，
那是心智更進一步參透冥想對象的一種狀態。

（八）最後第八項是samādhi，三摩地，心和冥想對象合而為一的狀態，
這和從經驗中所學習到的知識是完全不一樣的。
此時，就能理解對象的本質，這和藉由智能而獲得的知識絲毫不相同。
雖然有無數種冥想的對象，但剛剛所說的三種對象（真我、神、真理）是最重要的。