✨「理想人類生活指南--生命的價值」發表會！✨

《理想人類生活指南--生命的價值》印刷完成了！！（購買連結）

在人生的經緯中，有各式各樣的路線，
當你開始勾勒未來藍圖、探索生命的旅程時，
可能會不小心迷路或停滯了，
這時候擁有一份理想的地圖就顯得格外重要，
搭配這份深入淺出的生活指南，除了能讓你有按圖索驥的安全感，
也能慢慢具備探索自己的勇氣。

瑜伽中真的深藏著無盡的智慧，即使是幾千年前流傳下來的古老學問，直到現代仍然能適用在我們的生活裡，無論是工作、人際關係或是對生命意義的探索，任何疑問都能在瑜伽中尋找到答案。

瑜伽的前輩們曾經寫下過他們個人的探索與體驗，從中其實有很多學習與啟發。會將它們集結成這本指南，就是希望讓更多人知道，如何將瑜伽的智慧具體應用到自己的生活裡，使自己成為一個更好的人、更理想的人類。

印刷完成的1月22日當天，正好是週二體位法課程，課程後我們舉辦了一個小小的發表會。

介紹完一篇Shri Mahayogi的教導，說明這本指南與我們生活的關聯性以後，採訪了當初提議做這本書的昭淵，問他如何有這樣的發想。他告訴我們，他覺得部落格像是一個寶庫，有許多很棒的文章，所以他帶著追劇的心情把所有的文章看完。但因為使用網路，無論是受到彈出訊息的干擾或是注意力被其他網頁吸引走，都讓閱讀變得更挑戰，因此才會想到精選文章集結成冊，如此就能定下心來好好讀書。

還有也採訪了Prasadini，她分享了翻譯團隊在重新審視、修正文字的過程裡，發現因為要翻譯，迫使她們努力認真去思考這些文字真正的意涵，而對內容有更深一層的理解。她也邀請大家，在閱讀這本書的時候放慢速度，細心去咀嚼，究竟這些文字有什麼樣的意涵。

最後想和大家介紹一位同學的動人感想：

「當初我看到這本書即將出刊的消息，馬上就被它的封面所吸引，一個人騎著腳踏車，徜徉在大自然中，這樣的畫面讓我感覺到⋯⋯簡單、幸福、喜悅。上課的時候，聽到老師介紹這本書，知道它是把部落格上面的文章集合在一起。雖然我常常讀這個部落格，但有時候會忘記以前讀過的標題，又重複再讀，反而遺漏了一些沒看過的文章。如果是實體書，能在書頁上註記一些自己的心得，就可以確實地看過所有的文章。有了實體書，就能隨時翻閱，減少看手機的時間，讓自己更專注於生活。很開心我們也有了中文的實體書，讓我更有歸屬感，謝謝大家的努力。」

謝謝參與理想人類生活指南出版作業的每一個人。

謝謝前輩們無私的分享與支持。

獻給Shri Mahayogi 我們最深的感謝，因為有他的存在和教導，才能成就這一切。

練習夥伴昭淵分享當初怎麼會有這樣的發想。

翻譯組的組長Prasadini分享她的發現。

忙碌正可創造時間

撰文：Harshani

文章來源為MYM Tokyo網站
© Mahayogi Yoga Mission保留一切權利

東京的人們走得很快、似乎都很忙碌……這是我來到東京時的印象。平常在診所預約患者（*註：作者Harshani任職於診所。）的下次看診時間時，大部分人緊盯著行事曆查看空暇時間，幾乎沒有人說隨時都可以。儘管生活的環境和情況因人而異，但繁忙似乎是大家的共通點。我自己也開始把日程塞滿，與我在家鄉時根本是兩回事。我習慣了繁忙，因為「沒時間」而放棄去做的事情越來越多，「沒時間」，也變成我的口頭禪。有時候，就算假日沒有安排任何活動，也由於每天累積的疲勞，而一整天睡睡醒醒，然後一天就這麼溜走了，我常常為此感到煩惱而焦躁。

這也影響了體位法和冥想的練習。忙碌的時候，就像將工作交差了事一般，把體位法草草做完。但到了時間充裕時，卻因為忙著放空發呆，結果什麼練習也沒做。我明明確實感受到瑜伽的效果，但是自己的生活卻與此矛盾，我對自己的焦躁不耐越來越巨大，於是決定不要再以忙碌當作藉口。

雖然不知道這麼做會達成什麼效果，但是我決定開始不再找藉口。這個小小的決心，一點一點地，讓生活得到了改善。一開始，雖然在每次不小心又以忙碌作為藉口時會感到沮喪，但我努力讓自己不要去在意「做到了」、「做不到」的得失欣悲。接著，只要一覺得「好忙」的瞬間，就努力甩開這個念頭，如此頭腦會變得清晰，便能集中精神在處理一件一件事情上。

我發現到一件事情—當我擔心著「今天太忙了，不休息不行」時，就會把休息時間拉長，也就是說，明明是忙碌的日子，也因為設法調整下能有更多時間休息。所以，其實比自己想像的能安排出更多時間。

沒有能不能，只有做不做而已。

這與忙碌完全無關。

之前曾經聽前輩們這麼說，終於在自己面對「忙碌」之後，才能真正感同身受。即使現在，忙碌的感覺有時也會出現，就像打地鼠遊戲的地鼠一樣。但現在幾乎都可以準確地打到「地鼠」，所以已經不太被繁忙所左右。不被忙碌左右之後，每日都切實感覺到可以確保住練習的時間。

當然，遠遠超出自己極限的繁忙程度並不好。在這種情況下，便有必要再一次檢視生活。當處於過度忙碌中時，其實自己不容易去注意到。如果周遭有誰指出這一點，就坦率謙卑地聽取建議；如果感覺到身體不適，就將休息擺在第一。正因為已經不慌不忙地好好休息過了，就可以不把忙碌放在眼裡地去工作。這種收放自如是很重要的。

無論在工作中、在家事中、還是在瑜伽練習中，並不是花很長時間就好，專注和認真程度才是重點。如果每天繼續練習自己可以做到的事，良好的變化一定會到來。

業(Karma)的法則

編按：本文章記錄了2016年10月在京都Mahayogi Ashrama舉辦的真理集會*的部分問答內容，原文刊載在日本部落格「ヨーガを生きる」上。

*註：瑜伽的目的是覺悟真實，這條靈性道路已傳承數千年。在瑜伽學習上，一位已經實現瑜伽的上師是不可或缺的。超越言語的上師的指導，對於走在這條道路上的我們來說，是無可替代的。所謂的Satsangha（真理集會，或譯作真理問答），是圍繞著上師的神聖集會，也被認為是可以直接從上師獲得教導、最為重要的學習場所。

撰文者：Dharmini
© Mahayogi Yoga Misson 保留一切權利

這次有人提出了關於業（Karma）的問題。瑜伽教導我們，事實上不管是誰，過去都體驗著無數次的轉世，這被稱為輪迴轉世，在過去若還留有什麼事情沒有完成，就會再一次被生下來，試著在新的人生裡實現那份遺憾。原因發生後承受其結果，這就稱為「業（Karma）」。

提問者：「我想請教關於『業（Karma）』的問題。假設在人生裡有兩條道路，即使經過徹底考慮後終於選定了其中一條，從更高的視角來看的話，會選擇哪一條其實都由業（Karma）決定好了嗎？」

師：「是的。從結果上來看的話，不得不這麼說。所謂的業（Karma）就是收割在過去所種下的種子，因此無論是在什麼樣的情況下而要二擇一，就是因為有種子存在吧。」

提問者：「這代表人生會依照業（Karma）而發展前進，沒有以自由意志選擇的餘地嗎？」

師：「通常是沒有的。正是因為業（Karma）的發生而被生下來，被生下來以後就不能不繼續活著對吧。可以看成，是按照名為『業（Karma）』的設計圖往前進。因為所謂的業，已經編入心的記憶之中了。為了逃離業（Karma），就要破壞心本身，不然就是要消除無知，因為無知會變成心中的原因。藉由如此，就可以去除或是稀釋業（Karma）帶來的效力。」

提問者：「為了消除業（Karma），最為重要的事情是什麼呢？」

師：「由於業（Karma）是在心智與無知的熔爐中製造出來的，那藉由破壞其中的一個，就能夠消除業（Karma）。」

提問者：「想要破壞的話，必須要做什麼事呢？」

師：「學習瑜伽真理，然後要在瑜伽上有所精進。所謂的精進，不只是體位法或冥想而已，要在沒有自我中心、沒有無知的狀態下去行動，包含我們的日常行為及心念等等；接著，要積極地尋求真實的實現，亦即體驗證悟。因為大家都已經在學習瑜伽，也正努力精進中，即使不去在意業（Karma）的事情，也一定可以逐漸遠離業（Karma），所以不如更加把心思專注在真我、神、或是說真實之上，請這樣做吧。」

上師是在教導我們，領會真實、然後實現真實的話，就能夠超越由業（Karma）所擺布的人生。

存在於世上的有什麼是真實的呢？應該要去知道這一點。所謂的真實，就是要去看它作為實際存在是否擁有真實性。有真實性的實際存在，不僅不會改變，也不會消失。因為是真實，所以必須是永遠存在的，也不會死亡。而那個永遠的存在，正是每個人的本性、真正的自己，同時也是全宇宙的本質。宇宙裡星系的推移或宇宙的誕生及消滅等，也只不過是在這之中的一個現象而已。而在這些事物的深處，有一個確實的存在，只有「那」是存在著的。表象的世界，不管是這個世間或是宇宙，全部都是虛幻，去了解真正應該了解的事情，也就是宇宙的本質、自己的本質、這些的起源，去了解「那」。只有「那」才是起源，而且現在也是由「那」所維持著，只有「那」永遠地存在著。

上師教導我們，這個世界上最不可思議的事情是不知道真正的自己。上師一再重複地教導著，我們誕生於世的真正目的，不是活在輪迴轉世這樣的業（Karma）的循環中，不是生活在虛幻世界中，而是超越業（Karma）去實現真實。持續尋求真實的瑜伽士們，正一步一步地向靈魂旅程的終點靠近，我是這麼認為的。

什麼是瑜伽？

撰文：Shimada （Chaitanya）

前言

如果你已經開始練習瑜伽，請試著回想：當你第一次接觸瑜伽，你有什麼感覺？

我第一次參加的Mahayogi Mission（以下簡稱MYM）體位法與冥想課程，真是嚴峻啊！但我記得當課程結束，緊張感和疲憊被釋放了，我感到振奮。印象中，同一天晚上我又做了一次體位法，不消說，接下來兩天渾身肌肉痠痛。

那股神祕又沈靜的感覺，讓我宛如重生，它也留下了印象。當心智穩定下來，產生了神奇又愉悅的感覺，靜靜地看著內在。這種感覺，不同於以往我做過的其他運動或上過的其他課。總地來說，最不一樣的，是我遇見了這些與眾不同的MYM工作人員。（他們後來都成為我修行上的兄弟姐妹。）

你可能有過不同的經驗與感受，但要來到這一步，一定有著「什麼」驅使你往前走，而非停留在第一步，對吧？

在接下來的系列文章（*註：此系列文章共有六篇，刊登於英文電子月刊Pranavadipa上。），我想要探究這個「什麼」到底是什麼？如果那些未曾體驗MYM的課程，且有幸開始學習瑜伽的人，透過閱讀我的文章，從中找到共鳴進而開始練習，並且發現不是只有你一個人有各式各樣的問題，我將非常高興。

瑜伽到底是什麼？

瑜伽到底是什麼？

是一種來自印度、軟Q人專屬的詭異運動!?

為什麼要練瑜伽？

為了健康!?

練了瑜伽之後會變怎樣？

你會瘦身有成！那些看起來怪怪的、仙風道骨的自然主義者好像都很喜歡練瑜伽，所以……

當人們被問到對瑜伽的印象時，這些可能是最普遍的答案。就某方面來說，這也沒錯。現在已經在練瑜伽的人，是怎麼開始的？已經練了很長時間的人，瑜伽到底改變了他們什麼？如何改變呢？他們真的發現了什麼？他們只是特例嗎？

當今，瑜伽已經被以各種形式呈現，例如：書籍與影像。它被作為健康與美容的工具，或是用來對付典型的文明問題，像是：壓力或心理健康等等，瑜伽已經被引入並適應了這種文化。然而，回頭看看瑜伽的起源，它是一種由上師傳授給弟子的路徑（或紀律），在印度已經流傳了三千多年。它既不是養身之道，也不是特定的人發明出來的哲學或療法。它與現代西方文明恰好對立，揭示了人類最本質的存在，而且它建立了系統化的方法。即使是在最古老的年代，還沒有現代科技與電信，瑜伽就已經是一門精微細緻地分門別類、且通過練習與實證來展現的科學。有些早已被瑜伽證實的知識，包括：宇宙、靈魂、大腦與身體，後來也都可用現代科學與醫學來檢驗。有些尚未被現代科學證實、或是尚無法解釋，但在未來的幾十年和幾世紀，科學將會繼續探究及證明這些知識。

特別重要的是，從古代開始，人們就發現了此「存在」，看清了「存在」的樣貌；知道了讓人類解脫的方法，及如何充分利用它。他們實踐了這個方法，將其系統化成為一條路徑，並傳遞給後代，這條路徑稱為「瑜伽」。瑜伽的精髓可以在不同國家的不同宗教、或是各種學術定律（例如：哲學、物理學、生物學）、或是日本武術中看得到。無論誰在探求，無論在哪個時代，我們都會被引向那共通的實相：絕對的「一」，沒有開始也沒有結束，那就稱為「真實」。尋求和實現這一真實是瑜伽所追求的最終目的。

然而，過去幾年，古老的瑜伽在全球傳播過程中，已經變化出各種派別。有些派別，似乎單獨彰顯了瑜伽的表面功效，瑜伽的本質似乎已被稀釋成難以辨識的東西；還有一些瑜伽，快變成了雜技選美比賽。這些練習不過是擷取了探求真實過程中的附加好處，把瑜伽的目的變更成健康與療癒。讓人傷心的是，很不幸地，這種變形之後的商業模式，是現代瑜伽大部分的型態。更糟的是，日本在九零年代發生了可怕的事件（沙林毒氣事件），犯下罪行的是奧姆真理教組織（他們聲稱追隨瑜伽教導與藏傳佛教）。很多日本人在這個災難中第一次聽到「瑜伽」這名詞，這些對瑜伽的錯誤觀念與錯誤理解，讓真正了解瑜伽是什麼的人感到悲傷與惋惜，直至今日，它都是日本人集體記憶中一道深深的創傷。然而，不論如何，本質還是維持不變的，認真懇切探求瑜伽的人，終將會被帶領到真正的瑜伽之路。

我們的上師，Shri Mahayogi說：

「如果真實的內涵會隨著時代而改變，那麼它就不是真實。真實是超越任何情境與狀況的。即使是在現代，人類的本質仍然不會改變。去證實這項不變的本質與真實，就是所有已經在瑜伽道路上啟程的現代瑜伽行者的使命。」

透過生活的方式，把在瑜伽中所學到的傳達給他人，是多麽棒的事啊。以瑜伽最初始的直傳方式（*註：由上師傳承給弟子，將自我徹底改變的最深奧秘。）傳遞瑜伽的教導又是多麼棒的啊！這正是瑜伽傳承了三千多年的方式，不需要取得證照，也不需要大筆鈔票（付給師資培訓）。不管你在哪兒，就算是一個人，都可以練習—這就是瑜伽。專注在每分每秒，遵循著真實而活，這樣的生活方式將會是最自由、最不受限的。過去那些讓人景仰的偉大人物，他們做的不過是以深切、強烈且嚴謹的態度做這項簡單的練習。

然而，我們大部分的人已經養成消費與依賴物質的習慣，執著於那些與真實完全相反的事物，以至於我們無法立即活在這種不受限的自由之中。所以，讓我們開始好好地學習瑜伽的脈絡吧，習得正確的知識，就可以覺察到我們的無知。然後，我們馬上就會明白，只是靠鍛鍊身體或擺個冥想的樣子，是不可能獲得真正的自由與解脫的。

每個人都因為不同的動機，而開始練習瑜伽，因此自然而然地，每個人也會有不同程度的努力與投入。可能是為了健康與美貌，或只是為了回春，我認為在起步階段，這些都是充分的動機。即使如此，要讓每天的體位法練習變成習慣，仍要付出許多努力，或許最後熱情會慢慢消失。但，等一下！在這時，不要因為你個人的瑜伽經驗，就把瑜伽拒在門外了。在初學階段，能夠看到與做到的僅有一點點。瑜伽是如此博大精深，不是憑著這些粗淺認識，兩三下就可以理解的。回想當初學了瑜伽六個月之後，我，也滔滔不絕地對我的家人與朋友談論瑜伽，說得好像我已經很瞭了。現在我才了解，當時我連瑜伽道路的入口處都還沒走到呢。

若你已經在練習瑜伽的紀律，請把每個當下都當作起點。當你在學著過生活，憂慮著未來是沒有意義的，或更糟的，糾結著過去。你必須訓練自己只專心致志在現在需要做、可以做的事上面。不管有沒有練瑜伽，各式各樣的失敗與挫折照樣會到來，然而，以瑜伽的方法活著，意謂著專注在當下，並保持質樸原始，什麼都不緊抓。

很有可能，你會發現自己無法做到某個特定的體位法，或無法遵守某個聖典上的教導。這時，最重要的是，不要因為做不到而陷入自我厭惡，排除這種想法是首要的。每天認真地練習，你就可以做得到。唯一該升起的念頭或印象是，客觀地確認你已經盡極限地專注在練習上的這個事實。

你開始練瑜伽時，我相信一定有很多練得比你還久的資深練習者。我也曾這麼想著：「我要花幾年才可能做到他們的程度？為什麼我總是進步得比其他人慢？」然而，必然的結論是：只有你，才能為你自己創造成果，拿你的能力或條件去和別人比，是沒有用的。當然，你還是可以努力趕上別人的熱情、努力、謙卑，以及其他。

如果只是單純地練習，你一定會察覺到，自從開始練習以來，你已經經歷了蛻變。當這種覺察一再地出現，將建立你對瑜伽的信心與信任，如此，日常生活會變得快樂和愉悅。每一天結束的時候，你都會想著你所愛的上師，一旦這種想法成為對瑜伽的熱情，你的日常生活就會充滿著幸福。回想我自己在練習瑜伽之前，總是在沮喪、嘆息、缺乏動力、抱怨中度過每一天，我真的對這樣的轉變感到驚嘆。我親身經驗過的，每個人絕對也都可以經驗得到，我可以毫無猶豫、信心十足地這麼說。

你覺得怎麼樣呢？瑜伽真的很迷人。我不知道世界上還有什麼其他的東西，可以給我這樣純淨、無條件的喜悅。我希望體驗到這種喜悅的人越多越好。

現在，你也許可以說：「我知道瑜伽的要點是什麼了。」所以，為了知道你需要做什麼，為了得到具體的成果，讓我們打開這扇通往瑜伽道路的巍峨大門，跨進門裡，並向前邁進。

作者Shimada （Chaitanya）是一位Shri Mahayogi在日本的弟子。2010年開始致力於MYM瑜伽練習。他也是一位單親爸爸，有個青少年兒子，並且從事全職工作。

別說有的沒的，做就對了

編按：原文刊登於MYM京都部落格「ヨーガを生きる」上。

撰文者：Sananda

剛開始練習冥想的時候，即使只是坐五分鐘，也會覺得很困難。坐下來，眼睛一閉上，心就開始吵吵嚷嚷，身體也坐立難安。真的很不可思議，明明只是坐著、眼睛閉著然後使自己的心專注而已，竟然連這麼單純的事情都做不到！因為對心和身體來說，「動」是它們的工作，反而難以忍耐什麼都不做只是靜靜地坐著。

因此，冥想變成一種戰鬥。

一動也不動地坐著的話，身體開始這裡痛、那裡痛，說出「那就算了吧」的牢騷。心被睡魔或是雜念的風暴侵襲，開始找藉口說「今天狀況不好，那就算了吧，明天再努力」等等的。

直到身體和心靜默為止，也許會花費一些時間。但是請想想看，是為了什麼而想要冥想呢?!一定是因為想要消除心裡的動搖、不安或苦惱，還有想要體驗瑜伽的境界對吧。

每天簡單而平和、默默地持續冥想的話，一～～～直都被自己丟著不管的身體和心，會逐漸寧靜下來。

學習瑜伽的教導，似乎對生活有幫助，但若只是腦袋裡的知識，也只會變成一時的慰藉。然而冥想會帶領我們到達那些知識所述說的境地—空無又自由的境界。

能幫助加速這個過程的，就是對外持戒（yama）、對內精進（niyama）及體位法。全部都是相連接的，瑜伽真的是非常具有科學性的，不過直到發現到這樣做真的會深化（自己的練習）為止，也許要花相當長一段時間。

上次的部落格文章裡，Satya（註1）寫道Yoga Vihara（註2）裡舉辦的兩個小時冥想會。連續兩個小時坐著的確是場挑戰，不過習慣以後，會轉變為喜悅。沉靜的冥想之流會深深刻劃入我們的心。與其想著「好想試試看！」、「好厲害唷！」，或是「我還做不到」、「看起來很累」等等的，不如停止說這些有的沒的，自己也試著做就對了。因為不付諸行動的話，就無法開始。如果只是一週做一次冥想就有定下心來的效果，那每天都冥想絕對更好，不會錯的。

剛開始學習瑜伽的時候，曾經被教導「時間是自己創造出來的」。雖然不是說長時間坐著就好，但是如果想要紮實地冥想，果然還是至少要一個小時左右比較好，可以的話則坐兩個小時。坐式會引導我們進入冥想。以前閱讀過去聖者們的傳記，上面寫著每天冥想8個小時或16個小時，我還記得自己看得瞠目結舌，只能驚嘆「什麼～～」，古代的瑜伽行者們真的很了不起啊。但是，若他們做得到，那我們不可能做不到。5分鐘變成10分鐘，10分鐘又變成30分鐘，接下來是1個小時、2個小時……心就會忘記時間，在冥想之流中，潛入自身之內更深處、更深處了吧。

註1：Satya為Shri Mahayogi之弟子，目前住於京都。

註2：Yoga Vihara，位於京都之一處弟子的住所。

生命的價值

編按：我們為什麼誕生在這個世界上呢？生日有意義嗎？如果有，那生日的意義為何？大家曾經思考過類似的問題嗎？1863年1月12日為聖者Swami Vivekananda出生的日子（之前曾介紹過他的故事：連結），他將自己的一生用於在實踐真理與無私的奉獻服務上，即使只有短暫的39年，至今仍給予我們許多鼓勵和啟發。在此以Shri Mahayogi於2003年11月23日時所說的一段話，也就是本篇〈生命的價值〉，來紀念與慶祝聖者Swami Vivekananda的誕生～

本文摘選自Mahayogi Mission 出版品：《悟り》

© Mahayogi Yoga Mission保留一切權利

有句格言說「一切皆苦」。理由在於，倘若死亡是最大的苦，不管是衰老或生病，甚至是擁有這個肉體，也就是出生這件事本身，無非就是痛苦的原因。如此一來，生日就是件不愉快之事，雖非絕對，但也應該不是一件值得慶祝的事情。然而，這只不過是從某一角度所看到的一面而已。

從肉體和心智交織而成的這個世界來看確實是如此。然而，藉由捨棄不停變化著的世界、肉體及心智，藉由發現真實與實現真實，一切都將成為無盡喜悅。因為出生才能了悟這件事、才能經驗到這件事。這是為什麼肉體的誕生會轉變為一件吉祥的、值得高興的事情。

自古以來，聖賢們都教導著，生而為人所擁有的生命是極其寶貴的，因為讓我們得以去探求真實，然後實現真實。因此，誕生應該本屬吉祥之事。你們將會了解到，把一切都看成是苦的，是心智所犯下的錯誤。

真理，是永恆不變的。

它不是未來某天才會顯現，而是已經存在，現在也存在，從今以後也會繼續存在著。它不會變化、不會損壞，更不用說它不會消逝。各位，請為你的出生感到歡喜吧，因為你誕生為能夠了悟真理的人類，使你的誕生成為吉祥的吧。

 

—2003.11.23（日）御聖誕祭（Jayanti）時，上師 Shri Mahayogi 之語  於京都

行動瑜伽 part 1 工作的祕訣（下）

撰文者：Sananda
文章來源為MYM New York網站
© Mahayogi Yoga Mission保留一切權利

放下執著，仍然能夠從事各種事情。

事實上，不執著做起事來反而更容易，

因為無論你的所做所為是否會結出甜美的果實，

你都會全力以赴做到最好。

這就是工作的秘訣。

— Satguru Shri Mahayogi Paramahansa

沒有人能否認行動，只要我們在這世上擁有實質的肉體，行動是不可避免的。我們知道那些開悟的聖人，在他們開悟以後，仍然持續地行動著。佛陀在開悟後，仍到各個地方和區域給予教導、引導著許多人。近代的聖人們，例如 Shri Ramakrishna和 Shri Ramana Maharishi，他們的生活被忠誠的弟子們記錄著。透過這些寫下來的事蹟，我們可以學習並感受他們的生活與鼓舞人心的精神。我擁有貼近Shri Mahayogi的機會，在他的身邊，親眼、親耳、親身經歷了聖人的事蹟。在聖人的行動中我發現了一個秘密。

Shri Mahayogi身處與我們相同的年代，他的行動是與很多人會面。然而，他的心總是平靜和堅定，當然我們可以說這是因為他一直處於真我（True Self），因此不受任何外部的影響；但是我們也可以說，Shri Mahayogi以身示範，向我們顯示著不變的證據─心智在執行各種類型的行動時，仍然可以保持平靜。

讓我們一步步來拆解人類行動的過程：首先，出現了一個細微的觀念或想法，隨著這個想法增長，它成為語言而後付諸行動；行動為想法的整體形式，同時這兩者是無法分開的。要進行「正確的行動」指的是用「正確的態度」或「正確的認知」行事。在瑜伽裡，正確的態度就是無我和無執念。

不帶著執著的行動，就是行動瑜伽的秘訣。

— Satguru Shri Mahayogi Paramahansa

Shri Mahayogi教導：工作的秘訣就是不執著於行動的結果。執著於結果意味著在心中烙下強烈的印記，這會導致心智強烈的躁動；同時，這個波動會使心產生下一個業。

不執著於行動的結果，則意味著心智不會對結果有反應，也就是心從行動的束縛中被釋放，並完全的自由了。於是內心就能永遠平靜，且不再產生新的業。

聖人們不被心智所影響，所以不執著於任何結果，因此無論他們做什麼，內心都能保持平靜。我們作為實踐者，心智常常對於結果有所執著，然而，透過不執著的練習和紀律，引發執著的力量（來自無知和欲望）便會被弱化，然後消彌於無形。

我們手頭上的工作，是為了考驗我們的心智；因為曾在內心埋下的種子，讓這個工作來到我們面前。瑜伽教導我們，「不執著於行動的結果」這件事情是可能做到的，因為瑜伽教導與練習所帶給我們的影響，就是消除我們對工作成果的期待。

行動瑜伽的實際練習和紀律

一步一步地練習與自律，就像練習奉愛瑜伽或勝王瑜伽一般，

你練習得越深入，行動瑜伽就會展現地更強大。

 — Satguru Shri Mahayogi Paramahansa

當我們討論行動瑜伽時，需要思考的要點是，它與其他瑜伽路徑有什麼共通之處。

首先，對瑜伽的熱情是最為重要的。如果我們全神貫注於行動背後更高的意涵，並得到啟發，這樣會更容易練習與規範自身，以達到不執著於工作的結果。就像我們墜入愛河時，內心都被對愛人的思念所佔據，而忘卻了我們手頭上的工作。同樣地，對瑜伽的熱忱可使我們只專注於工作本身，而對於工作結果毫無興趣；因此瑜伽學習者從來不會忽視任何工作，而是全神貫注地在工作。所以，必須培養對瑜伽的認真態度和真正熱情。

基於這些理由，我們必須正確認識瑜伽的教導，尤其重要的是，嚴謹且細緻地訓練心智去明白真理。衡量是否為「正確的行動」的唯一標準就是「真理」，儘管真理是超越心智的，但在初始階段，真理仍必須透過心智被理解，最終才能消滅心智的無知。

藉由教導心智何謂真理，心中的執著便會自然地被消除。

 — Satguru Shri Mahayogi Paramahansa

此外，透過體位法和呼吸法鍛鍊身體及練習冥想是必要的。剛開始練習瑜伽時，必須將修行的重心放在勝王瑜伽（Raja Yoga）上並且學習控制心智，一旦對於真理的學習與實際的修行淨化了我們的心智，接著心智就能專注於瑜伽。

行動瑜伽的修行是在每天的日常行為和工作中去實踐的，日常生活即是在測試我們瑜伽學習的深度。由於上師的教導或冥想的練習，波動的思緒因而穩定了，這樣穩定的狀態應該持續在工作之中，一個人必須用等同專注於冥想的態度來工作。在冥想的過程中，以單點專注來平靜各種不同念頭的這個方法，也應該運用於工作之中。在冥想中我們專注於單一的對象，但在行動瑜伽裡，我們專注於工作本身。心智和身體是工具，藉由瑜伽的練習與紀律可讓心智和身體精煉地將工作做得更出色。

如果工具的運作功能不佳，不可能做好工作。當我們工作時，我們需要有意識地把我們的心智集中在行動上，守護著我們的心智，避免讓無用的想法進入。無用的想法包含了我們的喜、惡、抱怨和對於工作結果的執著。當心中懷有不必要的想法，心智的力量會消散，便不可能有好的工作表現。換句話說，心智因被工作吞噬，變得無法維持平靜，當沒有這些潛藏的、不必要的想法時，工作自然而然就會水到渠成。

舉例來說，由於我一直忙於公司的工作，手頭的工作不斷地來去，就像河流般流進又流出我的身體和心智。假若我的心智被捲入水流之中，心智就會失去了平靜，陷困在工作的漩渦裡。事實上，工作有它自己的流動，是不需要心智去涉入的，心智只要單純地專注在參與工作就足夠了。秘訣就是不執著並且不掌控。「簡單而平靜地採取行動」是Shri Mahayogi時常耳提面命的，也是我們需要練習的。然後，不管一個行動是如何深刻地被執行著，人們的心智必須提升保持平靜的能力。對於竭盡努力後所發生的結果我們無力改變，如果真有必要，不如迅速地辨別和反省過去的行為能如何改進，才有助於下一個行動。

事實上，這些練習和規範並不容易。現實中，當我們工作時，想法不斷地出現：「我累了」、「我不喜歡我的工作」、「假使我失敗了會發生什麼事？」或者「我希望我的工作是成功的」，並且在看到工作的結果時，我們會感到高興或失望。

瑜伽的練習與紀律是要我們放棄這些想法，並專注在眼前的工作上。藉著明辨什麼是不真實與不必要的，可以明確地專注於完成我們被賦予的工作，這無關乎工作的型態，只要我們做到自己身體和心理的極限，便是苦行。

無論被要求做什麼類型的工作，我們應該在各種情況下做到完善，這是瑜伽修行者克服二元性的行動。去超越所有的條件並且去實踐，這就是一元性，也是開悟的狀態，這樣的練習對於行動瑜伽來說是必要的。

根植於內心的欲望使得心智不由自主地對行動的結果做出反應。

因此，為了要不執著於結果，行動的動機必須是無私的。

從心智對於行動的結果是否有任何反應，可以作為判斷行動是否自私的標準，也就是說，是否對「成功」感到喜悅，是否對「失敗」感到悲傷。如果喜悅與悲傷出現在你的心中，這意味著你並不是以瑜伽的態度來執行工作。

 — Satguru Shri Mahayogi Paramahansa

如果我們的心智被行動的結果所擾動，那我們就必須辨別這個擾動的根源是否出於真理，如果不是，就捨棄它。如同Shri Mahayogi在教導裡所傳達的，大部分的起因可能是基於我們的自我意識、欲望與好惡。

從這個觀點來看，行動瑜伽糾正了我們面對日常生活的態度，並鼓舞我們積極生活。

追根究柢，行動瑜伽就是徹底地實踐勝王瑜伽（Raja Yoga）中的對外持戒（yama）和對內精進（niyama）。

當我們越深入瑜伽的練習，被授與的工作便將更進階。當我們的身體與心智越淨化，能提供的服務將更細緻，超越該職責被過往經驗所創造的應有義務。這樣的瑜伽行者得以更積極、明智和善巧地服務他人。他們的行動，超越了自己的業。

在行動瑜伽中，除了練習在行動中不執著地去完成自己的義務外，事實上還有一個更高層次的境界便是自我犧牲—這是行動瑜伽真正的教導，在之後的文章中我將會進一步討論。

每一個行動都是為了淨化。

當不帶有意圖和勉強的無私行動出現，心智便被淨化，

接著思想和行動就成了愛或服務他人的表現。

 — Satguru Shri Mahayogi Paramahansa

聖典《VYADHA GITA》經常引用一個屠夫的故事作為行動瑜伽的例子：屠夫是印度種姓制度裡的最低階層，但是他忠實地盡了義務，並用最大的努力來照顧年邁的父親，最終，屠夫達到瑜伽的最高境界。 （參照Swami Vivekananda所著的《KARMA YOGA》）

Shri Mahayogi以驚人的專注力工作著。我們可以清楚地看到，無論他從事什麼樣的工作，所有的神經和感官都是專注集中的，而且，他對結果毫不在意，這令我深深地景仰。他工作時是如此的輕鬆、即時、全面且徹底，沒有浪費任何東西，也沒有不規則的呼吸，只有完美地完成行動。他是帶著理解所有其他人的立場而行動的，我從來沒有見過他為自己的利益而行動，他的教導與行動是完全一致的。

■回顧複習：行動瑜伽 part 1 工作的祕訣（上）

■延伸閱讀：行動瑜伽 part 2 自我犧牲（上）
行動瑜伽 part 2 自我犧牲（下）

行動瑜伽 part 1 工作的祕訣（上）

9/12讀書會

撰文者：Sananda

文章來源為MYM New York網站

© Mahayogi Yoga Misson 保留一切權利

秘訣就是明智且有條理地工作，藉著瞭解工作的秘訣，就能結出最豐碩的果實，所有的工作都是為了靈魂的覺醒。

—薄伽梵歌

為了實現瑜伽，你必須將所有的行為和想法都與瑜伽產生連結。

所有的瑜伽練習跟紀律所扮演的角色，就是消除那些妨礙我們專注的痛苦、無知與世俗的欲望。

一個人為了生存，理所當然地必須做各種行為，最起碼，你必須吃、排泄、睡眠，而且通常需要工作來填飽肚子，在某些必要的行為中也會與他人產生關聯，對於大多數的我們來說，在現代練習瑜伽，不太可能像隱居於喜馬拉雅深山洞穴裡的瑜伽修行者般，維持深度的冥想、全神貫注在瑜伽的練習與紀律中。雖然有人說當一個人工作的時候，進入冥想的狀態是可能的，但這樣的狀態並不會在剛開始的時候發生，首先我們必須在許多障礙中不斷練習瑜伽的紀律。

對我自己而言，面對各種不同的任務時，練習瑜伽的紀律是極為重要的，近代的偉大聖者Shri Ramakrishna、Shri Ramana Maharishi和我的上師Shri Mahayogi，已教導我們入世弟子達到開悟是完全可能的。現在我想要把焦點放在現代瑜伽行者上，去思考把行動瑜伽作為主要的路徑，並檢視實踐的真正可能方式。

毫無疑問地，能有不被俗事干擾的外在條件和因素而專一地練習瑜伽是再好不過的了，然而，倘若內心尚未具有對真理的極度熱情，即使我們擁有了理想的外在環境，也無法善用。例如，在Shri Ramakrishna弟子的記錄裏，我們看到，弟子們把每一天、每分、每秒，都奉獻於練習和紀律，當內心充滿這樣熱情的奉獻，不管是什麼情況都不會被影響。真正重要的不是你所面對的外在條件和因素，而是熱情！如此一來，當我們面臨的障礙越多，熱情的火焰就越強烈。

我們必須以成為偉大的存在為目標—如同開悟的聖人們般，去做自身瑜伽的練習與紀律，同時繼續保持著與世界接軌。如果我們有工作，可能會覺得練習非常困難，因為時間和精力都被工作所佔據。其實，並非所有的人都有理想的修煉環境，事實是即使我們想要，理想的環境也無法被創造。我們每一個人依著自己的業（Karma）創造了自身所處的環境，也就是說，我們自己招致了當前的處境，我們必須從眼下出發。

行動瑜伽如同修行般，提供了實際工作的方法，我們可以把它應用在任何職業或任何類型的工作上。凡入世的瑜伽修行者在參與世俗的工作時，以靈性修行的狀態實際地去做練習和紀律，這跟在洞穴裡的瑜伽修行者並無不同。

入世的修行者可以透過工作到達瑜伽，但在此之前，我們必須了解工作的秘訣—行動瑜伽。

工作與義務

成長的唯一方法，是盡手邊的義務，從而持續累積力量，直到最高的境界。

—Swami Vivekananda

雖然我們對「義務」這個字的想像是：無論我們是誰，都有道義去履行責任，完成個人在這世上的義務。而且當然的，這些義務並不是別人加諸在我們身上的，而是被業的法則所牽引，也就是我們自己以前行為的結果；因此，我們所選擇扮演的角色就是我們的義務。

我可以理解，那些將自己沈浸於瑜伽練習的隱居修行者，也許生來被賦予了精通瑜伽的特定角色。而尋常人的一生，是組織家庭和持續工作，因此需要透過工作屢行服務家庭與社會的義務。每個人的處境是獨一無二的，得以讓他自己去圓滿此生所扮演的角色。目前的情境是過往行為的結果，而明天的情境取決於今天的行為以及此時此刻的心智狀態，因此我們選擇如何去看待與接受現況，將會對我們的生活產生戲劇性的轉變。

以我本身為例，我和我的妻子與兩個孩子一起生活，同時任職於一家公司，如果簡單地檢視我的情況，我的義務就是支持我的家人並透過我的工作為社會服務。不過，我有一個偉大的夢想，就是真正實現瑜伽！而我對瑜伽的熱情，大大地改變了「義務」的意義，它影響並轉變了一切，包括我的行為、動機和思維方式。我的妻子和孩子都是神，而我的瑜伽修煉就是一心一意地去愛和服務他們，同時放棄個人的欲望。對家人的行為和服務，是我目前實踐瑜伽練習與紀律的良機，因此我的責任轉變成神聖的義務。儘管我的角色顯然是相同的，但其中的意義已因當下心智狀態的不同，產生了巨大的改變。

事實上，所有的人出生在這世界上的原因是去喚醒我們真實自由的本質，而生活中的各種義務就是讓我們從束縛中解放出來的工具。因此，假設我們對任何事情都用正確的態度去面對，那麼各種不同類型的義務就不會有優劣之分，執行工作本身就是對神的禮讚。

■未完待續：行動瑜伽 Part 1 工作的祕訣（下）
■延伸閱讀：行動瑜伽 Part 2 自我犧牲（上）
行動瑜伽 Part 2 自我犧牲（下）

瑜伽教我愛的一切 —Shiyo Hiraoka 專訪

最前方的女性為Shiyo Hiraoka，
旁邊的小女孩是Shiyo的女兒Mari