人生大富翁

撰文：Lynn

一天，我與家中大大小小總共七個人出發前往墾丁度假。

早上飄起了細雨，不像是理想中前往墾丁的天氣，但我們還是坐上租來的八人座休旅車一路南下。途中一直下著雨，我們也一路聊天加零食，偶爾擔心起墾丁的天氣，但難得的家庭旅遊也讓我們很快地決定讓心再次放鬆下來，因為重點是大家聚在一起吧！

三天兩夜的行程，我們選擇了附有休閒中心、游泳池及不同餐廳的飯店下塌。雨再次地下下停停，休閒中心似乎是我們晚飯後很好一個去處。離開電視及手機，我們玩起了小時候常玩的桌遊——「大富翁」，記得自己曾在遊戲中小心算計如何累積自己的資產，對於從天而降的財富大聲歡呼，也曾在不斷損失中失望落寞，遊戲的緊張刺激感抓住了每個玩家的敏感神經，同時這也是這個遊戲的迷人之處吧！

一開始四個玩家被分予同樣的籌碼出發，一路上拿到不同的「機會」及「命運」，也許這一刻正開心自己買了很好的土地，下一刻就經過昂貴的旅館，為了付過路費而變得身無分文。

這一場「大富翁」中有許多的高潮跌起，但那晚運氣真的不怎麼好，最後我破產出場了。

快出場前好緊張啊！也怪罪著自己的「命運」與「機會」怎麼這麼一直不好，使我成了個「魯蛇」。雖然知道這就是個遊戲，但心仍然不斷地晃動著，直到確定破產出場後，反問了自己，為什麼要這麼在乎呢？好勝心顯然是很好的答案，原來就是「某尬意『輸』 ㄟ 感覺」啦！認出這點之後，神奇地，心平靜下來了，繼續看著爸爸在破產邊緣掙扎，及兩位大富豪不斷地以資產帶進更多的資產。

是的，這場遊戲我們成就了兩位大富豪，無數的現金及土地。但，晚上十點半了，就在兩位富豪滿意的看看自己手上的資產與現金後，遊戲結束，所有的現金及資產都要依序收回，所有人再次回到遊戲前的平凡，沒有了「富豪」同時也沒有「魯蛇」。

在遊戲中，失去與獲得是多麼真實，牽引著每個人內在的情緒，但結束後，看清了⋯⋯那就是一場遊戲啊！令我不禁反思，人生呢？當我們不斷追求著外在成就時，就像在玩著「人生大富翁」這場遊戲，追求著更高的成就、更大的掌聲及金錢，並且樂此不疲。這有停止下來的一天嗎？

我們的心總有累了的一天吧！是不是要到心累了的那一天，才會開始思考這一場人生的目的是什麼？如果只是這些外在成就，就如同「人生大富翁」的遊戲結束時一樣，不也是要將一切繳回嗎？那我們的追求又有什麼意義呢？ 

瑜伽教導我們，與其將精力花費在像是海浪泡沫的世俗成就上，更應該將精力用於對真實的了解及對神的探求。瑜伽南達曾在他的自傳中提到：「我崇高的上師若集中心思於聲望或世俗成就上，他可輕易成為君王或舉世震驚的武士；然而他選擇了進攻嗔怒及我執的內在堡壘——其陷落是人類成就的最高境界。」

如果要追求成就，就追求人類成就的最高境界吧！

【同場加映】：
《魔術師與泡泡》、《生命的價值》、《人生的目的》

魔術師與泡泡

聽好囉！只有神是永遠的真實存在，其他的東西都是短暫又虛幻的！
其他的人、動物、這個世界、房地產和孩子們等等，一切都是魔術師展現的魔術呀！
魔術師舉起帽子，配合著伴奏這麼說了：
「來呀，來呀，快來看啊！沒有秘密也沒有特殊裝置喔！」
把蓋著的布一掀開來，就有幾隻鴿子咻一下飛向天空！
但是，只有魔術師是存在的，其餘都是婆娑幻影。
當你正想著「咦，還在嗎」的時候，就已經不見了！

在這個世上出生、死亡——所有一切都是魔術般的東西呀！
明明剛剛還在的，但已經消失了！
只有神是永遠的真實存在，其他皆是無常幻影。
只有水是永遠的真實存在，當你正想著「有泡泡出現了嗎」的時候，泡泡馬上就不見了。
泡泡變回了水——從水而生，又還原為水。
神就像大海，其餘的生物就是泡泡。
從祂而生，又回歸於祂。
嬰兒或是小孩子，就是大泡泡旁邊聚集的五、六個小小泡泡。

只有神是真實，是永遠的真實存在。
不管用什麼方法都好，信仰著祂，愛著祂，為了能確實地了解祂而努力。
對著短暫虛無之物，一直執著著、終日悲嘆著，到底能成就什麼呢？

                                              --聖・羅摩克里希那--

自戀的茄子與米

吠壇多裡有一個很好的說明。

在鍋子裡燉煮炊飯，把馬鈴薯、茄子等和米一起攪拌，
加熱以後，馬鈴薯、茄子和米會在鍋子裡跳動。
然後，這些小子就很自戀地以為「是我在動！我跳起來了！」

幼小的孩童看到這個情景，會以為馬鈴薯或茄子是活生生的所以會這樣子跳動。

但是過了幾年，比較長大一些、有了智慧以後，

就會了解到，不是因為馬鈴薯或茄子會活動，不是它們自己跳起來，

而是因為鍋子底下的火正在燃燒，才會這樣子跳動，

如果把底下燒著的木柴移走，馬鈴薯和茄子就不會動了。

人類那種「我是行動者」的自戀，是從無知產生的。
因為有神的力量，萬物才會有力量，
如果把燃燒著的柴火取走，一切都會沉默下來。
木偶要透過人偶師的操控才能跳出精彩的舞，
一旦放開手，木偶就也不會動也不會走路。
在還沒見到神的時候，還沒得到珠玉般的智慧時，
會有自己是行動者的錯覺，說著「我」啊、「人家」啊的，四處徘徊、繞來繞去；
然後也會有「我正在做好事」、「我正在做壞事」這樣區分的感覺。
這種區分的感覺，就是祂的瑪雅（或稱創造現象、幻象），
為了能讓我們生活在瑪雅的世界裡，祂所賜與給我們的。

在瑪雅裡，有無知現象（avidyamaya，以女色和金錢為代表）以及
真知現象（vidyamaya，智慧、信仰、慈善等等）兩個種類，
保持真知現象而走在正道上的話，就能抓住祂。
抓住、見到祂，就能夠渡過大海到達瑪雅的彼岸喔。

                                             --聖・羅摩克里希那--

別說有的沒的，做就對了

編按：原文刊登於MYM京都部落格「ヨーガを生きる」上。

撰文者：Sananda

剛開始練習冥想的時候，即使只是坐五分鐘，也會覺得很困難。坐下來，眼睛一閉上，心就開始吵吵嚷嚷，身體也坐立難安。真的很不可思議，明明只是坐著、眼睛閉著然後使自己的心專注而已，竟然連這麼單純的事情都做不到！因為對心和身體來說，「動」是它們的工作，反而難以忍耐什麼都不做只是靜靜地坐著。

因此，冥想變成一種戰鬥。

一動也不動地坐著的話，身體開始這裡痛、那裡痛，說出「那就算了吧」的牢騷。心被睡魔或是雜念的風暴侵襲，開始找藉口說「今天狀況不好，那就算了吧，明天再努力」等等的。

直到身體和心靜默為止，也許會花費一些時間。但是請想想看，是為了什麼而想要冥想呢?!一定是因為想要消除心裡的動搖、不安或苦惱，還有想要體驗瑜伽的境界對吧。

每天簡單而平和、默默地持續冥想的話，一～～～直都被自己丟著不管的身體和心，會逐漸寧靜下來。

學習瑜伽的教導，似乎對生活有幫助，但若只是腦袋裡的知識，也只會變成一時的慰藉。然而冥想會帶領我們到達那些知識所述說的境地—空無又自由的境界。

能幫助加速這個過程的，就是對外持戒（yama）、對內精進（niyama）及體位法。全部都是相連接的，瑜伽真的是非常具有科學性的，不過直到發現到這樣做真的會深化（自己的練習）為止，也許要花相當長一段時間。

上次的部落格文章裡，Satya（註1）寫道Yoga Vihara（註2）裡舉辦的兩個小時冥想會。連續兩個小時坐著的確是場挑戰，不過習慣以後，會轉變為喜悅。沉靜的冥想之流會深深刻劃入我們的心。與其想著「好想試試看！」、「好厲害唷！」，或是「我還做不到」、「看起來很累」等等的，不如停止說這些有的沒的，自己也試著做就對了。因為不付諸行動的話，就無法開始。如果只是一週做一次冥想就有定下心來的效果，那每天都冥想絕對更好，不會錯的。

剛開始學習瑜伽的時候，曾經被教導「時間是自己創造出來的」。雖然不是說長時間坐著就好，但是如果想要紮實地冥想，果然還是至少要一個小時左右比較好，可以的話則坐兩個小時。坐式會引導我們進入冥想。以前閱讀過去聖者們的傳記，上面寫著每天冥想8個小時或16個小時，我還記得自己看得瞠目結舌，只能驚嘆「什麼～～」，古代的瑜伽行者們真的很了不起啊。但是，若他們做得到，那我們不可能做不到。5分鐘變成10分鐘，10分鐘又變成30分鐘，接下來是1個小時、2個小時……心就會忘記時間，在冥想之流中，潛入自身之內更深處、更深處了吧。

註1：Satya為Shri Mahayogi之弟子，目前住於京都。

註2：Yoga Vihara，位於京都之一處弟子的住所。

冥想入門：最初能感受到的是……

撰文者：Sanatana

編按：MYM的前輩Sanatana跟隨Shri Mahayogi學習與實踐瑜伽長達二十年以上，現居於東京。

對冥想有興趣可是不知道方法，想要得到內心的平靜，在精神上想要更堅強，想要提高專注力，想要從各式各樣想法的束縛中得到自由……等等，大家對冥想感興趣的理由都不太一樣。

現在要為冥想初學者—想要開始冥想的人、想要知道冥想之後會變得如何的人，解說：

1. 冥想是什麼，冥想之後會變得如何。

2. 透過冥想可以實際感受到的效果。

3. 一開始可以練習的簡單方法。

4. 冥想時的基本姿勢和形式。

冥想是？

冥想是什麼呢？和只是閉著眼睛坐著之間有什麼差別？所謂的冥想，是使心專注於一個念頭上，其他的雜念都消失的狀態。自然地保持在一點專注的狀態，這就是冥想。其實一般被稱呼為「冥想」的，有分為專注、冥想、三摩地這三個階段。一開始由「專注」進入，然後變成「冥想」，最後到達所謂的「三摩地」。

‧專注是最初的階段

首先，最一開始是從專注進入。決定好要對什麼冥想後，把心專注於那個對象上。還不習慣的時候，以具體的事物作為冥想對象是比較容易的。譬如說，將意識聚焦在胸口或是眉心等身體的部位，抑或把美麗花兒或神聖的形象放在眼前，注視著它然後集中意識（眼睛張開也沒關係）。

一次的冥想裡，最好只選定一個專注的對象。如果中途變換到其他的對象，就不是專注，而是注意力渙散。每次冥想選擇不同的對象則沒有關係。

‧在冥想中，將意識投注在一物上

雖然專注是有意識地去努力做，不過繼續進行下去的話，不必努力也能持續一點專注而進入冥想。這可以比喻成，從一個裝了油的壺，中途不切斷地把油倒入另一個壺的樣子。因為油比起水更具黏稠性，不會有滴滴答答、中斷的情形。像這樣一心一意地投注意識的狀態，就是本義上的冥想。

‧在三摩地中與對象的本質合而為一

如果更加深冥想的一點集中狀態，連正在冥想的這件事都會忘掉，然後與冥想對象合而為一。

若是對著花冥想，會和花成為一體；若是對著神聖的形象冥想，會和表現出那個形象之物合而為一。接著，變成花而瞭解花的一切，對著人冥想的話，則是與那個人成為一體，而能從內在理解那個人。

這和一般常見的理解方法是完全不一樣的，也就是說從本質去掌握的直觀上了解。這和知性上的理解或是蒐集情報，然後從外在想像「也許是這樣」，這樣掌握的感覺是不同的。例如，知道某個具體問題的解決方法，並不是蒐集好情報後去判斷，而是直觀上去掌握那個問題的本質。最近蘋果公司的創辦人Steve Jobs曾經持續冥想過這件事引起大家的注意，消除多餘的雜念，藉由專注在一個事物上對之冥想，進而能了解該事物的本質，他也許學會了這樣的方法。

所謂的三摩地，就是完全沉浸在冥想的對象裡，和其成為一體。冥想最終的結果，就是到達三摩地的境界，不過在達成之前可以實際感受到各式各樣的效果。

冥想中實際感受到的效果

冥想會產生各種效果。心變得平靜、沉穩，專注力提高，變得能夠冷靜地說話或行動，可以客觀去看待自己或他人的事情，產生信念或自信，建造出那個不會動搖的自己的中心軸，看著對方的本質而能懷抱著愛去對待他等等，依冥想進步的情形或因個人不同，會感覺到各種變化。

雖然想要一個一個去解說，但是很難用一篇文章就整理好全部，所以本篇只舉一個例子，就是您開始冥想以後，最初會感覺到的東西。

‧在冥想中產生的心的輕盈

本文一開始說到，冥想是把心專注在一個想法上，其他的雜念都消失的狀態。最初所感受到的冥想的效果，是煩惱、不安等雜念、心中執著消失不見。因此我們的心本來就擁有的輕盈的喜悅會顯現出來。

試著比喻的話，就是像熱氣球一樣的感覺。解開熱氣球的秤錘後，它會用自己的力量升空。就像這樣，拆卸掉心裡重擔後，心會以它本來就擁有的純粹的力量飛翔。

‧讓心輕盈的機制

根據瑜伽冥想的心理學，所有的東西（包含心）都在三個狀態裡移動、轉換：

1. 陰沉而不會動的惰性狀態。

2. 激烈地動搖的不安定變性狀態。

3. 輕盈、開朗、愉快的悅性狀態。

這三個狀態，在冥想裡是去消除1的惰性與2的變性狀態，將心轉換為悅性。當心不會動搖般地靜止時，心裡會充滿了輕盈愉快。這也可以稱呼為心裡的安定、平靜，但並不只是什麼都沒有、平靜的心境而已，還會有從那靜定中湧現出來的喜悅。

使動搖的心靜止下來的冥想方法

說到冥想的話，可能很多人會有「變成空無」的印象。正確來說的話，是藉由訓練專注在一個對象上，使其它的念頭不會再跑出來，而讓雜念成空、不見。就像是要燃燒篝火時，先取出一根木柴點燃，然後有效率地轉動火把，其他的木柴也會很容易點燃。因為此時心會染上冥想對象的色彩，所以冥想的對象有必要是最理想、最純淨之人或物。

以方法來說，首先是想像冥想的對象在胸口上，然後專注在那一點上。接著，我們可以將之昇華成自己至高無上的理想。如果是自己的話，就是永遠不變的真實的自己；如果是人的話，就是選擇一個沒有比他更理想的存在；如果是事物的話，則朝向那毫無雜質、純粹的本質。

因為必須要是能消除其他雜念的力量，所以有必要選擇真的對自己而言最為理想之人或物。若是想不出這樣的人或物，結果都還是偏向欲望性的人或物的話，那請試著冥想「慈、悲、喜、捨」。人際關係上常常有所動搖的情況下是特別有效的。

冥想中的基本姿勢與形式

最後，要來介紹和說明冥想時的姿勢與形式。

‧代表性的冥想坐姿

說到冥想的姿勢，就是交叉雙腳坐著的形式對吧。雖說有好幾種坐姿，但以下述兩個為代表性坐姿。

上圖是達人坐姿，下圖是蓮花坐姿。只是靠這樣交叉的坐姿，就有促進專注的作用。用兩腳的腳跟壓迫靠近脊椎最下方的下腹部，藉由這樣的姿勢，可以將通常因排泄作用而朝下運作消耗掉的氣體留在體內，通過脊椎而使其上昇。雖然不管哪一個都是以Āsana（坐姿）這個名字來稱呼，但為了能完成這樣的坐姿，許許多多的瑜伽姿勢（即體位法，也稱為Āsana）被開發出來。總而言之，所謂的完成，不只是單指姿勢的完成而已，也代表能控制所有的氣的運行（包含呼吸），只是以這樣的形態坐著就能產生強烈的專注，可以進入深沉冥想的狀態。

達人坐姿

蓮花坐姿

‧坐姿不必太過勉強

但是，尤其是蓮花坐姿，對於第一次冥想的人而言，不是馬上就能做到的姿勢，所以請不要太過勉強。如果勉強去做這個姿勢的話，有可能會使膝蓋、腳踝疼痛。把單腳放在另一隻腳的大腿上，作單盤也可以。前頁上圖的達人坐姿，有人在最一開始時是比較做得到的。

不過若是很困難，就請選擇比較輕鬆的姿勢，例如盤腿坐或金剛跪。

冥想的途中，腳換邊、或是改成別的坐姿也沒有關係。重點是，保持脊椎筆直。因此，避免會讓身體歪掉的坐姿比較好。還有，如果對有些人來說坐在地板上是很困難的，那坐在椅子上也沒關係。

總之，把脊椎伸直是很重要的。駝背的話，沒有辦法達到好的冥想。不僅不能產生輕快的、悅性的感覺，在冥想中也很容易睡著。反過來說，沒辦法好好冥想的人，還有每次都會睡著或想睡覺的人，應該要時常意識到姿勢坐直這件事。（對於躺著冥想這件事，如果有很強的專注力的話，也不是說做不到，但是大部分的情形下都會變得很睏，所以並不推薦。）

輕鬆的盤腿坐

金剛跪

‧冥想時的手勢

如同照片中所示，也有兩個代表性的手印。

冥想之印

智慧之印

上圖之手印稱為Dhyana Mudra（冥想之印），下圖之手印稱為Chin Mudra（智慧之印）（它們都是有名字的喔！）。它們也有促進專注的作用。

上圖的作法是，大拇指以外的四隻指頭合起來（左右哪一邊在上都沒關係），兩隻大拇指的指尖貼在一起。下圖的手印，左右兩隻手的大拇指和食指的指尖相連、形成一個圈，其他的手指就自然地伸展，放在膝蓋附近，讓手心朝上。

因為在意手勢而無法專注的人，不必一定要做某種手勢，雙手握著、放在身體前方，或是把手放在膝蓋上都可以（手心朝上或朝下都無所謂）。

總整理

‧冥想是自然地保持在一點專注的狀態。

‧所謂的冥想，是從專注到冥想到三摩地，漸漸加深。

‧冥想雖然有各式各樣的效果，但最初能實際感受到的是心的輕盈。

‧冥想的對象是選擇對自己而言最理想的目標。

‧雖然有最適合冥想的坐姿，但請勿太過勉強。

文章來源為MYM Tokyo網站

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莫忘初衷

Durga女神（圖片來源）

編按：本篇文章由日本前輩Satya所寫，刊登於MYM京都部落格ヨーガを生きる上。

撰文者：Satya

4月1日晚上值班的時候，和被照護者（註）、她的家人們一起看了電視新聞。
那天剛好是日本舉辦入社典禮的日子，
所以電視上播放著新進員工展開新生活、滿懷希望的樣子。
記者採訪時，很多人說到：
「能夠走到現在，都是因為有家人的支持。希望我不會忘記初衷，好好努力下去！」

多麼純真的模樣啊，我和被照護者都不禁看得入神。
節目主持人看了採訪影片後，也很開心似地談論著：「我也曾經有過這樣的時候呢~看到他們這樣單純的樣子，想起了自己的初心~」、「真的耶，我也是~」等等。
也許聽起來是很理所當然、聽了就過了的對話，但我卻不由得感覺到某種違和感。

沒有多想，我不禁脫口說出：「啊！我忘記了我的初心了啊！」

看到說著「希望不會忘記初衷」的新進員工，如果大部分的人會因此想起自己的初心，
那不就代表，即使我們在說到初心時常常都會加上「不要忘記」，但結果還是忘記了嗎？
我忍不住覺得很不可思議。

新進員工看起來非常純真、充滿了希望。
我覺得那是因為他們還什麼都不知道，用單純如白紙一般的心在看公司。
但是一旦開始工作了，「咦？！怎麼和想的不一樣」、「好辛苦啊」、
「那個前輩好可怕」、「我適合這樣的工作嗎……」等等，
雖然不會全部都遭遇到不好的事情，但是各種感想會接連從心裡跑出來。
原本純白無痕的心裡面，日復一日地儲存記憶，那些印象就會刻劃入心。
接著，即使工作內容本身和第一天上班時是一樣的，
我們卻會開始透過那些印象去看待公司、工作及同事。
我想這個時候就會一點一點忘記了自己的初衷了吧。

那麼，因為初心就是「最初的心情」，會逐漸改變也是理所當然的嗎？

在瑜伽裡，把記憶或是因記憶而產生的印象稱作「印記（samskara，留存於心的印象）」。所以瑜伽有以下的教導：「可以消除印記的，只有真實的智慧而已……於冥想中的真實智慧，會留下把心的記憶全數消除的印記。」

持續練習瑜伽，對事物所抱持的既定印象會漸漸淡化。
之前有段時期，工作結束回到家後，心裡會一直想著工作的事情，
「今天這樣、那樣了」、「那個人這樣又那樣」等等的，在心裡留下深深的印象。
但是學習瑜伽以後，工作是工作，
下班後就結束，不再多想，我變得能夠去轉換心裡的念頭。
即使發生了會令人覺得討厭的事情，也可以轉換心裡想法，而不那麼在意了。
我感覺到了這樣不可思議的變化。

但這樣還不夠的，並不是已經不會留有印象，
而是「即使抱有既定印象，仍然可以轉換念頭」。
我看了新聞後所想到的是：到底有沒有可能總是保持著初衷呢？
畢竟每天工作八個小時以上，每天在公司裡發生的事情或對人的印象，
如果每次每次都要去切換它，一直重複一直重複，那根本沒完沒了……
光是這樣想想就已經覺得超級麻煩了。

到底要怎麼做才能從最一開始就不產生、不抱有任何印象呢……

當天結束夜間值班回家後，我在冥想中思考著這件事情。
冥想途中，眼睛突然張開的時候，映入眼簾的是女神Durge巨大的畫像，
祂笑容甜美地騎乘在獅子上，那時我彷彿看到祂的許多隻手都握著劍，
Durga女神飛快地逼近，毫不留情地快刀砍向我。

原來是這樣！！單靠自己的力量已經沒有辦法解決那些印象了啊！
我瞭解到，要把心交託給神，僅有以神填滿自己，才能不抱有任何印象。

Shri Mahayogi總是這樣說：「不論何時，請只用神填滿你的心」

這是唯一的答案。

註：Satya前輩的職業為照護者，支援住在自宅的身障者。

為什麼我沒辦法見到神？

Keshab Sen（註）這麼問了：「為什麼我沒辦法見到神？」

於是，我這樣回答他：
「因為你忙於培養人望、學問等等的，所以見不到啊。
    小孩子玩著玩具的時候，母親就會放著讓他自己玩，
    因為有小孩似乎很喜歡的玩具在嘛。等到小孩玩膩了玩具，
    把玩具扔到一邊，大喊『媽媽！』然後哭出來，
    母親才會離開煮飯中的爐火，跑來孩子的身邊啊。」

 --聖・羅摩克里希那--

聖・羅摩克里希那

註：Keshab Sen為當時在印度精神上、文化上的引領者，大梵協會的會長。

捨棄「我」以後，還留下什麼？

卡利女神

我和Keshab Sen（註）談論了大梵智慧相關話題，Keshab要我再多說一點。
於是我說：「再說下去的話，你會變得沒有辦法繼續維持你的團體了喔」
Keshab答道：「這樣也無所謂啊」。但是，他也只說得出這句話。

「『我』和『我的東西』——這是無知。
   我是行為者，這是我的妻子，那是我的財產，我的名譽——
   因為無知，所以說出這樣的話。」

然後，Keshab就說了：「但是，把『我』全部捨棄的話，那不就什麼都沒有留下了嗎？」

所以我就這麼回答：
「Keshab先生啊，我並沒有說把全部的『我』都捨棄喔，而是指捨棄『下等的我』。
 『我是行為者』、『我的妻子』、『我是教師』等等的，這是出於自戀，是下等的我。
  請把這些拋棄掉，然後留下上等的我。
  所謂上等的我，就是——我是神的僕人。我是神的信徒。我是工具，祂是使用人。
  我不擁有任何東西，所有一切都屬於祂……留下這樣的我吧。」

                                                                                                       --聖・羅摩克里希那--

聖・羅摩克里希那

註：當時在印度精神上、文化上的引領者，大梵協會的會長。

新・書・上・架：The Universal Gospel of Yoga

摘選自Mahayogi Yoga Mission出版品《瑜伽的福音》

© Mahayogi Yoga Mission 保留一切權利

【瑜伽——痛苦的消除與真實的實現】

要經常閱讀聖典，接著要思考、並冥想該內容。其實，不管是選擇瑜伽或是佛陀的教導，都是為了讓心變得純淨透明。心所堅持主張的東西，全部都不是完美的，因為那些主張都有附帶條件而且有所依存。那些都不是真理。

瑜伽是場戰鬥，為探求並實現真實到底是什麼而展開的戰鬥。說到底，到達開悟之前，是與自己本身的連續戰鬥。從最初開始，真實就存在了。美麗的月亮有時候也會被雲所覆蓋住吧，把雲撥開就好了。

「真實是什麼」只有這點！請去探求與實現吧。在這個世界上成功也好失敗也好，兩者都不重要，只有實現真實這件事而已。認識真正的自己這件事而已。這樣的話就能理解到所有一切只是「那」而已。正確的智慧只有在還沒到達開悟之前、在無知尚存的時候，才有存在的必要。因為所謂的開悟，是超越無知也超越智慧的。這就好比用另外一根刺，去挑出讓我們疼痛的刺。一旦痛苦消除，兩者都不再需要了。

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撰文：Lu

各・位・觀・眾，我們引頸期盼很久的新書
《The Universal Gospel of Yoga》終於出版了！！！
五月底出版，快馬加鞭下訂後已經寄到臺灣。
這是什麼書呢？
其實這個部落格之前介紹了許多篇這本書裡面的內容喔，
中文我們翻譯為《瑜伽的福音》，
收錄了基本而重要的瑜伽教導，或者說Shri Mahayogi教導的精華，
讀來簡單卻又深刻。
如同上方所引用的，Shri Mahayogi告訴我們
要去閱讀聖典、思考、然後冥想書上內容，
這本書裡所寫的教導，就是很適合作為我們冥想的材料啊～

在我剛開始接觸瑜伽時，第一本閱讀的書就是這本書，
那時候我真的什麼都還不懂，第一次閱讀時覺得許多部分很神秘難解。
不過也有許多部分是簡單易懂，又很重要而必須要知道的，
例如我們應該如何飲食、人類的煩惱究竟從何而生等等，
這本書先給了我基礎的教育。
然後，當我在其他地方看到不太熟悉的瑜伽用語，
例如業(Karma)、對外持戒(Yama)與對內精進(Nyama)等等名詞，
忘記用語的定義時，就會拿出這本書翻閱，重新複習說明該用語的篇章，
所以在學習瑜伽的過程中，真的給了我很大的幫助。

這本書的完成，背後是許多人的貢獻。 
Mahayogi Yoga Mission 紐約分部的團隊花了許多時間重譯這本書（日文→英文），
在Mission成立40週年的今年終於推出《The Universal Gospel of Yoga》第三版，
讓我們得以貼近、直接學習Shri Mahayogi的教導，
在此向所有曾參與這項工作的前輩們，獻上最深的謝意。

《The Universal Gospel of Yoga》/ 760元臺幣
＊有興趣者歡迎來信，或直接與工作人員聯絡～＾＾