一個瑜伽行者的自傳讀書會：與上師的關係

紀錄：Kay

上個月的讀書會，我們在慕昆達與上師聖育克鐵斯華相遇的精彩時刻中畫下句點，八月，我們繼續共讀了第十一章到第二十章，得以一窺慕昆達早期在上師身邊的學習歷程。梵文中「上師」為GURU（古魯），其中 GU 代表黑暗，RU 則是移除，意即上師是幫助弟子開啟智慧、驅除無明的人。透過慕昆達的故事與他與上師相處的點點滴滴，我們深刻體會到：上師，是修行路上不可或缺的重要存在。

在第十三章，慕昆達再度動念想前往喜馬拉雅山修行，即使上師對他說：「最好在開悟的人身上尋求智慧，勝過沒有生命的高山」，慕昆達仍帶著些良心不安離開了古魯，他前往拜訪拉希利・瑪哈夏的另一位偉大弟子「不眠聖人」，希望「不眠聖人」支持他在喜馬拉雅山獨自靜坐的想法，但聖人只是告訴他：「高山不能成為你的古魯」、「那個可以關門獨處的小房間就是你的洞穴」、「那就是你的聖山，就是你找到神國之處」，聖人簡單的話語瞬間消除了他一生對於喜馬拉雅山的迷戀，讓他明白真正的修行聖地並非遠在天邊，而是近在眼前，就在我們內心，他回到了聖育克鐵斯華身邊，繼續他的修煉。

這次讀書會，夥伴們發揮創意，用各種方式呈現書中內容，像是利用AI繪圖搭配「Om聲」，具象化了瑜伽南達描述的宇宙意識體驗。講述著名的「花椰菜竊盜案」時，則有栩栩如生的可移動式圖片道具來視覺化整個過程，讓故事生動有趣，這個因為忘記關門而引發的花椰菜竊盜案，聽起來荒謬好笑，背後卻是關於業（karma）的深長教導。今日的行動可能會造成日後意想不到的結果，而我們此刻的遭遇也可能源於過去的業。這並非要我們消極地聽天由命，而是讓我們相信，只要運用靈性的力量，就能突破業力的束縛。

在慕昆達與上師的互動中，我們反覆感受到了相信的力量，看不見的東西不代表不存在，就像空氣一樣。心念也是一種物質，一種能量，當我們願意相信並跟隨上師的引導，就能放下執念，透過練習看見更細微的世界。

上師真正的意義，是引導我們回到內在，那個內在是每個人靈性之中最真實的本我。雖然我們常為了迎合社會的價值與期待，不斷汲汲營營向外追尋，而讓真我層層被蒙蓋，在生活中時時與自我中心（ego）拉扯，但瑜伽的練習以及靈性夥伴們（gurubai）的互相支持，都是提醒自己回到內在的覺察。

弟子的職責是維持質樸、單純地活出教導，而不是向外追尋讓自己分心，這是慕昆達給我們最寶貴的示範。

2025冥想專科基礎篇 3

繪圖：Radha

紀錄：資宜

冥想專科的第三回，主題是呼吸的力量。

為什麼要討論呼吸以及為什麼要控制呼吸?

Sananda桑提到，呼吸是最簡單明瞭的、表現生命力的東西，瑜伽裡把這個生命力稱為普拉那（prana）。而Yogi桑也很常說，心、業（karma）、和普拉那是一體的，因此如果能夠控制其中一個，也就可以掌控其他兩個。相較於心是看不見的而難以掌握，普拉那則可以透過呼吸來控制，相較更為容易掌握。

普拉那與呼吸的關係為何？

Sananda桑解釋了普拉那是瑜伽的一大發現，小至原子，大至天體的運行等，都是藉由普拉那的力量推動。包含人的念頭、心臟及肺等器官的運作，也因普拉那的力量而工作著。普拉那沒有好或壞，就是一股力量的運作。

既然普拉那是一股推動萬事萬物的力量，也是我們生來即被賦予的力量，那麼我們應該把這股力量用在哪裡呢？在瑜伽中，我們用普拉那來實現真理，透過冥想我們調節普拉那，使其不至於紊亂。

Sananda桑進一步解釋普拉那如何在身體的左脈、右脈與中脈中流動，並強調普拉那在中脈中流動的重要性，藉由控制呼吸，會穩定人體的右脈（太陽的通道）及左脈（月亮的通道），並使得普拉那有機會進入中脈，如果中脈被堵住了，冥想就會很困難。最一般的情境就如我們吃肉，或者在生活中被很多雜念所困擾，都會使我們的中脈被堵住。

Sananda桑也介紹了左右脈交替呼吸法（Nadi Shuddhi），在冥想前做這個呼吸法練習會讓冥想更快進入專注的狀態。

 

今天的課程裡介紹了什麼是普拉那，普拉那與心、身體以及整個宇宙的關係，並且說明了普拉那如何運作，以及實際控制普拉那的方法。由於普拉那是一切生命活動的來源，因此要怎麼使用普拉那，用在業上或是用來實踐真實，等同於決定「想要怎麼活著」。Sananda桑引用Yogi桑的提醒道：在心臟還在運作的時候，請將行動用於正確的事情上。

最後，一如以往，Sananda桑再次強調每天練習是相當重要的。

 

 

至高白鳥No.15出刊

在日常生活中，心很容易因為外在事物而起反應，每天習以為常的傾向造就了我們的個性，煩惱和憂慮也從中衍伸出來。

本期期刊Shri Mahayogi 在面對不同關於困擾的提問時，像是一再收攏大家的心念，不要太過神經質地在一些支微末節上，好比在飲食上，說明了以蔬食為主最能淨化身心，控制舌頭等同於在控制心；讓心變得強韌是最為重要的，要努力去靠近學習到的真理，理解以後運用在生活上，一次又一次地消除心裡不必要之物，這樣就能剷除潛藏在心深處的根源煩惱。同時，當面對日常各種選擇的時候，只要清楚地確認自己「有沒有筆直地走在立志要達成瑜伽成就的理想」這個重點，努力地消除利己性的想法，不需要隨著世界一直變化著的樣貌而感到苦惱。

Yogi桑不忘提醒著，如果只是停留在知識上的理解，原本煩惱可能一時看起來消失了，但會變化成其他型態，繼續產生新的煩惱。不過「真實」是遠遠超越心之物，持續去實踐就能保持悅性的、透明的心，能夠映照出「真實」，自己就不會再被這世界所迷惑。

本期特輯分享兩篇練習者實際運用瑜伽的教導在生活中，透過在不同的處境，把學習到的教導實踐付出行動。

精彩的內容請期待收到會員期刊！

（入會資訊）

社團法人台灣摩訶瑜伽行者真理實踐會／MYM TAIWAN

加入真理實踐會 成為會員者，每年可獲得三次期刊，

分別於1月20日、5月20日、9月20日發行。

＊2025年度會員期間：2025年1月1日～12月31日

＊年會費：1000元

＊入會費： 300元（無會籍而加入時須繳納）

＊入會申請連結： https://forms.gle/CPbSjnpbLDwWJKhs9   

飲食中的不貪練習

繪圖：Radha

Yama&Niyama實踐系列文章

撰文：Amily

上班時最大的慰藉，常常是食物。平日準備點心，讓自己在工作中有些期待；偶爾的下午茶、週末吃得好一些，再加上下班時候小酌一下，這些小確性好像就能讓生活變得比較輕鬆。我總能找到許多理由，來合理化自己對食物的渴望。

不過，瑜伽裡的飲食提醒我要以「八分飽」為原則，既能維持身體的舒適感，也減少身體的負擔。對照自己逐漸養成的習慣，反而和這個原則越走越遠。我也發現，關於「想吃點什麼」的念頭，總是很快就會被付諸行動，這讓我意識到自己需要停下來檢視。

想到日本前輩們的生活，他們只滿足最低限度的需求，這樣的姿態，也是我心裡一直嚮往的。勝王瑜伽中的「Yama」和「Niyama」有關不貪的教導——「不擁有必要需求以外之物，不接受禮物」——提供了一種尺度和方法。或許我能試著先分清楚：現在是因為飢餓而需要，還是只是因為想要？然後再做出選擇。

Shri Mahayogi在《瑜伽的福音》說：「飲食也應以『為了實現真理，這個身體是必要的，所以進食。』多少是必要的呢？真的一點點就夠了。」讓我理解到飲食的目的，其實不需要過量的進食就足以支撐這個身體的需求。《Seeking Truth》中也提到，身體是藉由農作物、水、空氣而維持，並非單靠自己的力量。懷著感謝的心情去進食，就會明白其實不需要過度攝取。當能夠以身體真正需要的營養來取用食物，也意味著我們不會多拿取資源，是更積極的想法。這樣對飲食需求的不貪練習，既是對自己健康的照顧，也是讓土地、大地資源能被更妥善使用的一種方式。

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八卦是盜取他人資訊

對神的祈禱

回到十七歲

八卦是盜取他人資訊

繪圖：Radha

Yama&Niyama實踐系列文章

撰文：Marula

Yama（對外持戒）的第三個：不盜（asteya），指的是不盜取他人之物。包含有形的財物，也包括無形的想法、創意、點子等。最基本的實踐為不偷竊不屬於自己的物品，即使是免費的，例如：餐廳的紙巾、醬料包等等，也只拿取自己所需的量。另外，不隨意下載來源不明、未經作者授權的電子書、影音、圖檔等。

然而，人在江湖走闖，難免會希望自己消息靈通，以增加社交資本，與同溫層有相同話題也證明自己是被認可的。大量資訊與話題之中，包含了他人近況：情感糾葛、人事升遷、身體健康等等，可能是出自關心，但也可能是閒聊或議論。關心與八卦的界線在哪裡？我這樣是在盜取他人的資訊嗎？常常來不及思考就已經加入話題。

在跟隨Shri Mahayogi練習瑜伽、也在生活中嘗試實踐Yama、Niyama以後，有一次在聚會中，幾位朋友在角落竊竊私語，談論另一位不在場的朋友的事。我隱約聽到了一些關鍵字，好像是蠻重大的事，這時腦袋裡冒出許多問號：為什麼沒有讓我知道？我被排擠了嗎？我該偷聽嗎？——突然，另一個聲音壓倒性地撲滅這些念頭——我不知道而我該知道的唯一事情，只有真實而已。心在瞬間安靜了，我知道沒有必要花費力氣豎起耳朵做聽力訓練，也不用開啟內心小劇場。

在這之後，我讓自己保持接收最低限度的資訊。不加入八卦，並不是讓自己冷漠疏離，有些資訊在「後知後覺」之後，例如：他人的煩惱、誰與誰吵架等等，也會給予必要的關心與陪伴。不去因為自己知道的資訊量來認可自己，我感覺到更自由。我相信繼續練習下去，我該知道的事，應該會堂堂地來到面前——而我希望那只有真實而已。

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對神的祈禱

回到十七歲

飲食中不貪的練習

神啊，祢聽見了嗎？

對神的祈禱

Yama&Niyama實踐系列文章

撰文：星勻

過去，你問我相信神嗎？其實半信半疑，但是卻有很多對神祈禱的經驗，尤其是遇到人生重大考試的時候，就會拿著准考證到許多大家推薦香火鼎盛的廟裡去拜拜。拜拜的時候還要盡可能地把自己的姓名地址、生辰八字交代清楚，深怕神明會搞混或沒有辦法達到自己的願望，但有時看著神壇前許多的准考證影本，以及絡繹不絕來祈求考試順利的信徒，我又忍不住感到疑惑，考試的名額就只有那麼多，如果每個人都來拜拜，神明到底要選擇庇佑誰呢？學習瑜伽之後，我漸漸不再像以前那樣去廟裡拜拜，因為我知道神就在我之內，與其遠求，不如內觀。

近期到清邁去旅遊，參訪的寺廟裡都有佛陀的神像，讓我油然而生一種親切又想靠近的感覺，然而站在佛陀之前，我卻突然像一個學生站在自己敬愛的老師面前，發現自己不知道該祈求什麼。因佛陀已告訴我們業的法則，如果我們今天所發生的種種，都是收割自己過去所種下的因。如此，似乎未來人生中一切的成敗都取決於我自己過去的業，我又要向佛陀祈求什麼呢？

帶著過去的習慣，我的心裡還是有很多的願望，其中大多是一些世俗的願望，但我又想如果在佛陀面前叨叨念念著這些願望，豈不是讓他老人家失望的都想下來巴我的頭了。於是我在佛像之前佇立良久，思考著什麼是我這一生真正最渴望獲得的？我發現自己心裡的願望說都說不完，自己的身體健康，家庭關係和睦，外甥女的求學生涯能夠順利，甚至希望世界和平。但又想這些對於物質世界的追求，就如同天空不斷變化的浮雲一般，真的值得我耗盡一生的去追逐嗎？直到最後，我明白此生能夠學習到瑜伽的真理，已經是獲得了超乎我所能想像最大的幸福，並清楚的感覺自己心中最想要的願望，就是在臨終時我夠對自己完全的問心無愧，我希望自己的每一個念頭到行動，都是與神相同的，純粹聖潔，並且奉獻於這個世界。我希望神能夠讓我更堅強，能夠抗拒誘惑，並且無論在什麼樣的環境裡，都能夠為別人付諸行動。

回到台灣之後，我的心裡還是時不時受到生活的事物波動與吸引，讓我失去了對信仰的行動力，甚至浮現「就這樣盡情快樂地過一生吧！」這樣的念頭。我為了自己腦海中這樣的念頭感到羞愧，因此我試著在冥想時對著上師Shri Ｍahayogi冥想，著急地跟Yogi桑說：「您還在這裡嗎？可以幫幫我嗎？」。我試著在冥想中與Yogi桑更靠近，但卻沒有辦法感受到過去在Yogi桑身邊喜悅。

為了加深冥想，我努力地更落實每天的體位法與冥想，漸漸的，我明白那些在我心裡難以放下的 ，或許都是為了想證明自己這一生是沒有白活的，以及希望獲得別人對自己的認可。但我清楚在目前的階段，唯有每天履行體位法的練習，我才能夠獲得對自己的尊敬，並昂首闊步的在與神約定的道路上前進。

幾天之後，為了要完成這篇文章，我拿出至高白鳥參考裡面的內容，在一次的真理問答紀錄中，看到有人問Yogi桑什麼是「神的恩寵」，Yogi桑說：「神總是賜與恩寵，但是被自我中心（ego）或煩惱所污染的心卻不知道這一點，所以沒有辦法領受。領受恩寵往往是心被逼到極限、或是透過瑜伽，在心被施予淨化的過程中所領受。就是如此，恩寵是不間斷的，像太陽一樣地賜予我們」。

此刻，我再一次感受到神的恩寵，而每一天精進自己的修行，都是對神的祈禱。

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回到十七歲

飲食中不貪的練習

回到十七歲

繪圖：Radha

Yama&Niyama實踐系列文章

撰文：Radha

最近參加了台中瑜伽與寫作的課程，寫作的題目是「十七歲的我」。

雖然是很久以前的事情了，但記憶中馬上想起的是那時候有傷害過的人，因為對方待我無怨無悔，而我卻把他對我的好視為理所當然，現在回想起來，那些傲慢與脾氣都還歷歷在目。

不傷害（ahimsa，又譯為非暴力）是瑜伽對外持戒（yama）的戒律中最重要的，是根基於萬物的本質都是珍貴的、一體的，而不去傷害他者、不施加任何苦痛於他者，包含言語、行動和思想上都不讓他者痛苦。言語是具有很大的力量，能夠說出甜美的話，同時也可能會傷害他人，而是先有思想，才會化作語言，所以思想一樣有傷害的力量。

這件事情讓我記起了一段真理問答的內容：

問：如果傷害了別人而無法挽回的話該怎麼辦呢？
Yogi：自己察覺到傷害別人是好的。可能的話，向你傷害的人道歉。如果無法做到，請在心中道歉，然後小心不再做出同樣的行為。
問：在心裡懺悔或是道歉，對那個人有影響嗎？會有什麼幫助？
Yogi：是為了自己。藉由如此，可以淨化心中的一個業（karma）。

寫作課的最後問了一個問題：如果可以選擇回到十七歲重來一次，你願意嗎？

本來沒有疑問的想要回到十七歲的時光去修補這個關係，但上述真理問答的內容已經讓我豁然開朗，此刻最重要的是不要再讓同樣的事情發生，而且不只是不傷害他人，更重要的是溫柔、真誠地對待身邊的人事物。

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對神的祈禱

飲食中不貪的練習

神啊，請 (xxx治療我的拖延症xxx) 賜給我靈感！

2025/08/03

紀錄：得到治癒拖延症良藥的 Ayano

颱風接連著罕見的強烈西南氣流，讓一向藍天的台中，午後也罩上了一層灰濛濛的雨幕。這天，我們在群島藝術園區的小劇院舉辦了「神啊，請賜給我靈感！瑜伽與寫作工作坊」。這是 Mahayogi Mission Taiwan 推廣「夢應作如是觀」展覽全紀錄系列活動之一。場地外的看板上寫著：「一個人很自由，一群人有力量。」呼應瑜伽可以帶給我們自由與力量。

參加者來自各地，一半是平日一起練瑜伽體位法的同學，另一半則是對寫作有興趣的朋友。年齡從16歲的青少年到中年的學員都有。小劇院平時是表演空間，今天迎接我們的，是整齊排列的課桌椅，以及延續「夢應作如是觀」主題、宛如走進森林般的微型展區。雖然天氣不佳，大家仍帶著熱情和好奇準時到場。

課程由作家、編劇劉梓潔帶領。她也是跟隨 Shri Mahayogi 多年的弟子，靈性名字為 Marula（中世紀印度女詩人的名字，意思是「從神那裡獲得靈感的人」）。一開始，Marula先帶著大家將呼吸慢下來，接著做了兩個簡單的坐姿體位法式，讓脊椎延伸、下背挺直、手臂伸展。

瑜伽跟寫作有什麼關聯呢？Marula談到平靜的心對寫作很重要。瑜伽是控制心念的波動1；寫作同樣需要在文字落到紙上之前，先安定那些翻湧的想法。兩者都需要實踐，文字沒有寫下來，都不是真的。Marula分享自己寫作的兩個關鍵條件，一個是「瑜伽」，另一個是「死線（deadline）」。

在課前的問卷中，詢問了大家為什麼想上這堂課、在寫作上遇到什麼困難。投票最高的答案是「拖延」。如何對抗拖延？Marula笑著說：「這不是寫作的問題，是人生的問題。」不過在談論人生之前，她提出了三個很務實的方法：

1.          訂定死線：她引用《黑鏡》編劇查理·布洛克的話：「不要談什麼天分、運氣，你需要的是一個截稿日，以及一個不交稿就打爆你狗頭的人，然後你就會被自己的才華嚇到。」

2.          移開阻礙：前輩Anandamali桑曾說：「是什麼阻礙著你呢？把它移開就好了」如果阻礙的是想法，那就要去仔細地審視它是什麼。

3.          建立好習慣：有人問 Shri Mahayogi 如何面對惰性，他回答：「那只是心的習性，來建立好習慣吧！」

接著，Marula拆解了寫作的架構。如何從「神」那兒得到靈感？對每個人來說，神的形象或許不同，但瑜伽裡的「神」是「真正的自己」，靈感不是從天而降的東西，而是內在的專注力帶來的直覺。有時我們會在詞彙不足、找不到恰當形容時卡住，但如果把寫作比作一棵樹，修辭與「金句」只是最頂端的葉片與果實。能讓文字紮根的，是最基礎的土壤（素材、經驗、養分）與根（感知與思考），以及像陽光、空氣、水般不可或缺的元素——對寫作的熱情。而讓一切成立的根基，最重要的是真誠，誠實地問自己：我真正有興趣的是什麼？我此刻在思考著什麼？我在每個經驗的當下，可有把心打開好好感受？

聽到這裡，我覺得一束光照進了拖延症的烏雲裡。既然寫作的土壤那麼重要，那不就是我們長期在瑜伽中最熟悉的事嗎？瑜伽教我們控制心念，也教我們細細檢視自己的心與想法，像剝洋蔥一樣，一層層往下探。久而久之，我們會習慣很認真地問自己：這真的是我想要的人生嗎？而且不只是思考，還要打開感知去直覺地接收答案。如果能不帶恐懼地看著那赤裸的心，真實地面對自己，就一定會有所感受。體位法的練習同樣對寫作有幫助，不但能練習控制呼吸、控制身體，進而控制心，還能讓我們伸展身體、鬆開緊張，當身體鬆了，靈感也就有了空間可以流動。

進入實作階段，Marula帶著我們先稍作冥想，讓心漸漸安靜下來。這次的寫作題目是：「十七歲的我」，25 分鐘、約 200 字。或許你現在在電腦前，也可以試試看。最後的觀摩與分享，多位學員主動上台分享自己的創作，像是與那個青澀的自己短暫重逢。間隙裡，也有人走去看微型展覽，像在不同時間與空間之間穿梭。會後Marula也即時地給學員們創作的回饋，並將瑜伽的教導與寫作的技巧交織在一起。原來，寫作與瑜伽的距離，比我們想像得還要近。

 

圖：微型展區2

註1：原文為Yogaś citta‑vṛtti nirodhaḥ《瑜伽經》第一章第二節

註2：場佈小彩蛋——本次場佈的森林裝置中使用了檉柳。在《一個瑜伽行者的自傳》〈極喜信徒及其宇宙羅曼史〉一章，慕坤達（斯瓦米．瑜伽南達）與瑪哈夏大師拜訪達克希內思瓦的卡利神廟後，曾駐足於神廟裡的檉柳叢間。檉柳開著羽絨般的粉紅花，會滲出獨特的蜜露。斯瓦米．瑜伽南達形容它為「象徵瑪哈夏大師賜予他天國的食物」。