心的構造與心的運作

繪圖：Radha

2025冥想專科基礎篇 6

紀錄：Ayano

這篇紀錄中的「心」，不是日常語裡「聆聽內心聲音、跟隨直覺」的那個心，而是指心智的活動，例如思緒、想法、判斷與情緒的運作系統。在這次的冥想課程裡，Sananda桑說明了瑜伽中「心」的構造以及彼此相關聯的機能：

1. 智性（Buddhi）：負責判斷、認知與辨別。

2. 自我中心（梵文：Ahamkara ; 英文：ego）：用來區別自己與他人，形成立場與行動取向。

3. 意（Manas）：包含想法、情感以及記憶。

當五感向外接收刺激時，Manas的記憶往往先浮現；接著Buddhi進行辨識與判斷；判斷結果交到Ahamkara，形成傾向與可能的行動；接著訊息又回到Manas，增強感受與欲望；整合之後，我們便做出反應。

Sananda桑舉了一個例子：看到泡芙（感官），想起過去吃泡芙的美好經驗（Manas），接著啟動判斷（Buddhi），然後自我中心說：「我想要吃泡芙。」訊息再度回到Manas，情感與欲望被放大「我好想吃泡芙啊！」於是訊息傳到雙腳，便走去買了。這是一個高速運轉且常常在不自覺間完成的循環。首先能覺察到「有一個念頭升起，緊接著又有下一個」就已經不容易；更不容易的是明白這些念頭並非真正的「我」。真正的自己像一位安靜的觀察者，只是看著「心」在舞台上的「演出」——有時多變，有時反覆，甚至可能長期只播放同一種類型的劇碼。

心的運作有三個特性，第一，它天生傾向於「動」，因為思考正是它的工作；第二，它需要有所依附，沒有對象便難以運作；最後，它具有習慣性，長期專注於某一對象時，便會被那個對象染上色彩。

在這次冥想會上，我們練習觀察念頭如何升起，停留與轉變，也試著理解前輩所說「心需要有所依附」是什麼意思？我的發現是，許多行動的背後，其實立足於恐懼，也就是落在Manas的範疇中。即使我冥想中選擇神聖的對象，然而卻因為害怕傷害別人、害怕自己達不到心中理想的樣子，讓日常生活的實踐，都帶有恐懼的影子。於是我做了一個實驗：把定錨從恐懼移到神聖的對象。第一時間，心傳來一種「無聊」的感覺。穩定、單純，對偏好戲劇性的心來說並不「刺激」。它喜歡張力與轉折，像追看八點檔；安靜與平實，並非它熟悉的節奏。

但正因看見這點，我意識到，或許先不急著把心當作必須消滅或壓制的對象，反而可以溫和地給它一個新的習慣：讓它一次又一次回到神聖的對象上。與其對抗，不如讓它有神聖的對象可以依附，慢慢染上神的色彩。這次的經驗讓我體會到，雖然心有既定的運作模式，若能被正確地引導，它也是可以被善用的工具。正如Sananda桑所說：「當心安靜下來，Buddhi就能清晰地看見本質。」或許當智性保持清明，自我中心也會柔軟下來，行動就不會再受情緒牽引。我想要運用這個善的循環，一步一步更靠近真理。