《瑜伽的福音》第二章 真理

 2023年8月25日讀書會紀錄

 

撰文：Ayano

 

進入到《瑜伽的福音》第二章的讀書會，我們採用了與過去不同的方式進行。接下來的讀書會將由參與讀書會的同學們依照分組先行準備分配到的篇章，並在20分鐘的時間內，透過任何方式，無論是透過引導討論，還是透過表演等，根據自己的理解進行詮釋，將書中的教導呈現給所有參與讀書會的同學。經過三個禮拜的準備，終於到了8月19日讀書會的當天。讀書會正式開始之前，Ananda Ashrama早已聚集了各組同學，進行著最後的彩排演練。現場充滿了熱烈的討論和期待的眼神，彷彿每個人都迫不及待地想要分享真理的教導。

 

(圖1：讀書會開始之前的彩排)

 首先，第一組同學先針對佛陀曾闡述關於聖典的教導：「必須要親身確認過其正確性，不正確的話就沒有遵從的必要性。」提出了幾個問題，並邀請大家進行5分鐘的自我探問。

問題一：在生活中有認真地思考教導和自己的關係嗎？

問題二：有嘗試將教導實踐於生活之中嗎？

問題三：實踐後所獲得的體驗和一開始所認為的教導是相同的嗎？

 

在實踐教導之前，我們必須先了解其起源。在〈瑜伽與佛陀的普世性教導〉篇中提到了：「瑜伽不屬於特定宗教，但是瑜伽是一切宗教的本質。」這引發了我們對於宗教本質的探討。在現場進行了投票，不同人對於宗教本質的理解有所不同。有些人認為宗教的本質是消災解厄，有人認為是療癒人心，也有人認為是勸人為善或是精神寄託。然而，普世性意味著無論是瑜伽還是佛陀最初的教導，都超越了國族、膚色、宗教或語言的限制。

 

佛陀最初的教導中闡述了「四苦八苦」，這些苦源於欲望，而欲望又源自於自我（ego）和無知。無知可分為四個種類：不淨、無常、苦和非我，與「淨常樂我」相反。人們錯將無知當成真正的自己，因而產生了痛苦。在分組討論中，我們將不淨、無常、苦和非我的概念與生活經驗進行對照。有人發現在幫助他人時心中並不純淨，可能夾帶著對對方反應的期待；有人在與朋友的矛盾中感到痛苦，因生活中的變化無常，友情也可能會經歷波動；還有人因為對幸福有特定的想像，無論如何都想要買到限量物品，因而可能感到焦慮和不滿足；最後，有人意識到將他人評價視為自我價值存在，陷入非我的固著觀念之中，忽略了自我價值的本質。

 

圖2：可愛的象神組
象神下凡來和各位同學說明苦的原因

圖3：Yogi桑親筆所書寫之「淨常樂我」說明無知的種類

若要將所有的痛苦消除，則要透過佛陀所教導的八正道修行，只要下定決心，持續且堅定不移，帶著純淨的身心為萬物獻身服務，就能到達那完全寧靜、所有痛苦皆消失的境界——涅槃（Nirvāṇa）。涅槃的概念對於每個人可能有不同的想像。每組同學獲得了一張白紙，可以在上面描繪各自所想像的涅槃。有人說涅槃應該是散發著光的，也有人畫了一個點，示意專注的意思，還有組別維持著原本白紙的樣子，表示涅槃是沒有自我中心和無知的。還有同學提問「你看到的是一張白紙嗎？」這突如其來的問句讓大家都笑了。還有人寫了「不知」，因為涅槃的境界不是用腦袋去知道，而是必須透過實踐去體悟。

 

即使現在還很難去理解涅槃的境界，但開悟的聖者們都是這麼說的：「你和我是一樣的。」即使我們的際遇和所做的事情有所不同，但這並不改變我們與聖者們相同的本質。為了能了解這樣的境界，我們需要對真理更深入的思考和實際行動，並且親身確認其正確性。透過讀書會由各組同學們精心準備的討論，將艱深的文字轉化設計成活動、問題的提出，讓我們能進一步思考和反思，對照真理是否存在於日常生活中，並融入到我們的生活中，這是通向更深層次理解和體悟真理的重要一步。讓我們一起努力，走向追尋真理的道路吧！

 

我們是一

 2023/9/22 線上冥想會記錄

撰文：Kay

 

行動瑜伽（Karma Yoga）藉由為他人服務來練習無私和不執著，是消除自我中心（ego）的瑜伽實踐，行動瑜伽分為了三個階段：

在最低層次是有對價關係的，有所付出就要求回饋；其次，是在不犧牲自己的範圍內，對他者行善；最高的層次，則是為了成就他者的善而犧牲自己。(註)

 

 

自從開始練習行動瑜伽，我常會在生活中檢視自己的行動，大多時候，我的狀態仍處於最低層次的對價關係，例如在捷運上讓座，如果對方沒有說聲謝謝，心裡會有些在意，更進一步思考我讓座的動機，自己可能在擁擠的車廂裡也想坐著，但又擔心別人會覺得我看來健康強壯卻不讓座，由於讓座是因為在意別人的眼光多於對方需要座位，所以才會介意對方是否有道謝。

 

9月22日冥想會的主題是「真我」，閱讀內容為Kinkara於2022年御聖誕日的祝辭（收錄於至高白鳥第No7期 第18頁至20頁），大家討論著其中一段 「Yogi桑說：最開心的事就是所愛之心感到喜悅，您為痛苦的人所做的事，就是為我做的」，這段話既是行動瑜伽的無差別心，也是Yogi桑給我們的秘訣，如果還不能完全無差別的行動，就把服務的對象當成是自己尊敬的上師，這時至少能先跨出第一步心甘情願地去服務，接著在服務的過程中因為利他感受到了喜悅，那個利他好像會變成了利己，慢慢就能體會到那個對方也是自己、我們是一，沒有了你和我的差別，我們的本質都是相同的，那才是真正的我。

 

回到讓座這件事，因為我太在乎自己，才會介意行動後是否得到了相應的回饋（即使只是聲謝謝），行動瑜伽要練習的是單純的行動、沒有分離出來的自我（那個也想坐下來或是在乎他人觀感的「我」），以「慈悲喜捨」正確的念頭去行動，原本認為該盡的義務會變為權利、化為歡笑。很喜歡那天冥想會時，Prasadini說的一句話：「我們會被過去的經驗所影響，而把注意力放到我身上，但只要專注在每個當下，每個當下都是新的，就可以活出每個片刻！」希望自己能更加專注在每個當下，在行動瑜伽的練習中超越對價關係的層次，更純粹的為他人服務，最終在行動中獲得自由！

 

 

註：引用自《瑜伽的福音》p150。

 

 

消失的第十個人

繪畫：Priya

撰文：星勻

印度有一個寓言故事，有十個傻瓜，涉水渡河，到達對岸之後，為了確認十個人都沒事，於是其中一個人就開始數人頭，但他卻漏了自己，因此數來數去，結果都只有九個人。另一個人問他，「你有算對嗎？」接著他也幫忙再算了一次，但同樣漏了自己，因此結果還是九個人。每個人都依序算了一次，但沒有一個人算到自己。最後大家一致認同：「我們這裡只有九個人。」但接著他們又互相問：「到底是少了誰呢？」然而十個人面面相覷，誰也回答不出來。

最後，有一個人說話了：「不管是誰，我們確定是失去他了！」語畢，他忍不住哭了出來，剩下的九個人也跟著大哭了起來。

這時候，有一位旅人經過，看到他們哭得那麼傷心，於是上前關心他們怎麼了，旅人聽完他們的解釋，就發現原委，為了讓他們能夠明白十個人都已經平安上岸了，於是想出了一個辦法，旅人說：「我現在每個人都揍一下，被揍的人就依序報數，這樣就知道你們總共有幾個人了。」

他給了每一個人一拳，直到最後一個挨揍的人大喊「十」，一群人終於找到了那個消失的第十個人，忍不住開心地歡呼起來。

 

聖．拉瑪那．馬哈希（Shri Ramana Maharshi）引述這個故事，對求道者說明：「第十個人可曾不見嗎？他們一直都在那裡，然而他們憂傷的根本原因，並不是真的有誰不見了，而是出於無知，寧願相信有人不見了。」        

-----以上引自《真我宣言：印度靈性導師拉瑪那尊者的教誨福音》-----

  

這故事彷彿人生的縮影，人們常常為了尋找「自我」或者「幸福」而苦惱不已，這個消失的第十個人，如同許多人終其一生想追求的幸福，其實自始至終已經存在，然而我們一再重複數著生命的得與失，卻沒有發現真正所求的答案就在自己之內。

 

回想自己以及這個世界上一般的價值觀，常常都會為「幸福」或「成功」訂下許多的條件，例如遇到連假，就會覺得一定要去外面旅遊，才不會浪費掉難得的連假，如果沒有搶到熱門的飯店，就會覺得假期不完美的感覺。希望可以買到最新、或顏色最限量的3C產品，希望住進地段最好、視野佳、還要買在低價、保障未來增值的房子裡，希望能夠擁有什麼樣條件的伴侶才是幸福的婚姻⋯⋯這些看似能夠讓人快樂的「幸福條件」，卻同時也是煩惱和痛苦的來源，讓人永遠在追求著這些飄渺的幸福，而忽略了此時此刻才是唯一能夠掌握的。

  

我不禁自問，何時才能結束這場荒謬劇呢？

對待他者最理想的方式

2023/08/25 線上冥想會紀錄

撰文：Ayano

 

生而為人，會經歷到的痛苦包括不得不與所愛之人分離和不得不與所憎恨之人相處。作為社會的一部分，我們無法避免需要在人際關係中生活，這也成為了許多人的困擾。例如家庭關係、友情和諧，需要在職場中找到生存之道，以及處理婆媳之間的矛盾等等。然而，每個人的想法都不同，每個言行背後的原因也不盡相同。那麼，我們該如何在眾多的差異中找到共同之處呢？

 

佛陀或耶穌等開悟者都曾說過：「你和我是一樣的。」（註1）

同樣地，Yogi桑也教導我們：「真實已經存在於每個人之內；所謂的真實，是『一』，並不存在分別的兩個東西，所以越靠近真實，與他人之間就越能產生更大的和諧。」（註2）

 

那麼，為什麼我們無法自信地大聲說出「我與佛陀無異」呢？

 

有人問：對待別人的理想方式是什麼呢？

Shri Mahayogi回答：捨棄自己微小的執著或想法。（註2）

 

8月25日晚上的冥想會裡，大家一起冥想上述問答的內容。

 

我喜歡表達自己的想法，因為希望被別人理解，但事實上，每個人都希望與外界保持和諧，被他人接納和理解。然而，我常常只關注自己的表達，忽略他人的感受和想法，只沉浸在自己的世界中。即使在表面上我可以說服自己，認為只有清晰地表達自己的想法，才能與人溝通和交流，然而在冥想中，潛意識中所揭露的事實卻完全相反且殘酷 ——我不在乎聽者可能產生的感受，也不關心對方的反應。這種冷漠感讓我感到震驚。

 

難道我真的不在乎他人的感受嗎？更深入地反問自己這個問題，發現我其實在乎，這份在意讓我產生了愧疚和內耗感，因為自己的行為並不符合真理的教導。這種心理上的震盪就像地震的餘波一樣，在理智層面上產生了不安的感覺。當意識到這一傾向時，我試著放慢腳步，這好像開啟了一個理解他人的開關，我感受到，必須捨棄「我想要表達我的想法，我想要被認同和理解，我需要發洩情緒！」這樣的念頭，才能更好地容納他人。

 

人際關係確實是許多人面臨的挑戰，因此在這次的冥想會中，引發了熱烈的討論。我們討論了為什麼生活中會有情緒的爆發時刻，然後發現，根本原因早存在於我們內心深處，真正的挑戰是消除這些根本原因，才能建立良好的人際關係。當與他人有衝突時，或許可以回頭反思，是出於自己的執著？還是因為無法釋懷「我與他人不合」的想法？然而，也有些時刻，無論如何努力，當下的環境仍會帶給我們巨大的波動。在這種情況下，Yogi桑曾建議可以先離開那樣的環境。倘若真的發生衝突了，自己能做的只是帶著誠意去面對他人。只要能依循著真理行動，就不會感到不安。如果當下對方的回應不如期望，無法讓彼此的關係變得融洽，也不需要太在意或執著於此。

 

Yogi桑的每一句話和每一個行動都是為了他人，因此，當與Yogi桑交流時，我們能感受到完全的包容和理解。相較於我的心，我選擇相信Yogi桑，並希望在不久的將來能夠自信地大聲說出：我與Yogi桑無異！

 

註1：摘錄自《瑜伽的福音》p63

註2： 摘錄自《至高白鳥》 No. 6, p8

《瑜伽的福音》讀書會

第一章 至高真實

紀錄：Kay

經過了兩年的疫情，和7月9日的線上讀書會暖身之後，我們終於在7月29日晚間迎來了疫情後的第一場實體讀書會！實體讀書會在喜樂修苑 (Ananda Ashrama)舉辦，本次的活動共有26人參加，除了固定參與團練的同伴，還有許多新面孔加入。兩年以來所積聚的期待為喜樂修苑帶來了鮮活的能量，大家安靜而雀躍地圍坐在一起，彷彿都在屏息以待。

 

在讀書會開始之前，主持人Prasadini讓大家按照自己學習瑜伽的年資，從最短到最長的順序圍成一個圈。這個活動讓現場的氣氛迅速熱絡起來，大家開始互相詢問並分享彼此的瑜伽學習經驗。接著，Prasadini逐一發給每個人一張小卡片，上面有不同的印度神像。根據神像，我們被分成六個小組：毗濕奴（Vishnu）、象神（Ganesha）、濕婆神（Shiva）、梵天神（Brahma）、克里希那（Krishna）和卡利女神（Kali），這也將是今年讀書會一系列討論的分組方式。

(圖：充滿期待，取卡片分組的熱鬧場景)

 

本次讀書會閱讀的範圍為第一章的〈至高真實〉。

 

「心智由無知所生，在開悟中死去。

真實的自己，未曾誕生，亦未曾死亡，

是不滅的、永恆的存在。」

 

上述這段在第一篇〈真我〉中富有詩意的文字，篇幅雖短但意義深長，什麼是真實的自己？有假的自己嗎？死去的又是什麼？讀書會正式開始之後，熱鬧的氛圍逐漸沉靜了下來，這個靜謐的氛圍散發出一種專注的力量，彷彿時間也跟著放慢。接著，進入第二篇〈人生的目的〉時，我們回到小組討論什麼是「認真地活著」。一些人說是活在當下，一些人說是有意識的行動。當討論逐漸變得熱烈，有人提到「放下執著」，對於物質的慾望，重點不是能不能擁有，而是要能平靜地思考自己是否真的需要這些？什麼是足夠？這些思考將推動我們如何活著。

 

第三篇〈阿特曼：全都是為了那〉闡述了宇宙萬物存在的目的，即為了神、為了那至高的存在而存在。以科學用語來說，所有的複合物都只是為了單體，或是說只為了「他者」而存在；就像建築物的房間不是為了自身而存在，而是為了使用這個空間的他者而存在著。我們在分組討論中探討著「一切都是為了他者而存在的」這句話，許多生活的實例分享都圍繞在有條件的愛，例如父母對孩子的期望、如果身體產生病痛還會愛這個身體嗎？當放下這些條件時，真正的愛才會出現，一切，又導向了放下執著：

 

「只要消除掉執著就好。如此一來，就能夠真正去珍惜、去愛這個有限的身體與世界，即使它們終將崩壞」

 

所謂的放下執著，其中一個面向代表去接受「這不是我能控制的」，過程中我們會意識到：這些東西有一天都會消失，不復存在。因此，在擁有它們的時候，才會真正珍惜，而能真正感謝自己擁有這個身體，感謝目前生命中所擁有的一切。

 

本章節第四篇〈真正的存在〉串聯著本章的核心教導，描述了藉由行動能顯現真實的自己。一開始所提問「什麼是真實的自己？」的答案似乎也即將浮現。在做出行動之前，心智經常會有各種念頭，而透過行動，將那些看不見的念頭顯現為看得見的行動。就如同大海一般，若心充滿執著，僅能看到海面上的海浪，卻忽略了當海浪沉靜下來之後，大海的本質依然是一片寬廣的海洋。要如何透過外在的形體看到真正的自己？這需要透過服務來實現，透過以自身的本質來服務他者的本質。這樣的服務將拉近我們與他人、與世界的距離，而能更加接近真實的自己。

 

最後，大家分享了在本次讀書會中最印象深刻的教導，希望能將其帶入生活中實踐。許多人選擇了「認真地活著」這個教導。透過閱讀和討論瑜伽的教導，我們明白瑜伽並非要我們盲從，而是要去思考、去探索。即使在開始時可能不清楚正在探索什麼，卻能夠感受到前方的道路上有著重要的目標等待著我們。雖然答案不會很快揭曉，但可以帶著好奇心前進，對於「認真地活著」的想法在不同階段也可能有所變化。同時，也有同學提到了「心智由無知所生，在開悟中死去」這個教導，並提出了她的感受：「再次看這個教導覺得很勵志，因為感覺可以解讀成，如果開悟，心就會自己去死了。」這個感想引發了現場的歡笑。在這樣令人歡欣鼓舞的氛圍中，相信真理的力量，能賦予我們更多的勇氣繼續探索。

 

至高白鳥 No.9 出刊!

 

 

總是讓人很期待的會員期刊，最新一期出刊了～

 

這次真理問答紀錄裡有很多淺顯易懂的譬喻，讓我們能了解煩惱怎麼從各種事情中產生，包括人際關係、家庭的和諧以及和小孩的相處之道，甚至是我們是怎麼選擇來到這世上的，一切的發生都是有原因的，藉由充分的了解這些內容與運作機制，加上Shri Mahayogi所教導的具體方法，我們就可以擺脫重蹈覆轍的慣性，積極地去解決生活裡各種疑難雜症，而能真正品嚐到打從心底解放的輕盈感。

認識在這個現實、這個今生世界應該有的狀態─亦即真理，之後去度過的人生，跟不知道的情況下去度過的人生，我認為是完全不同的。

_Shri Mahayogi 至高白鳥no.9 p2

 

Shri Mahayogi也明確地告訴我們，學習真理是為了幫助我們比對現在自己的任何想法作為一個提醒，但靈魂本身已經知道真理的教導了！！

 

總之，這一期的期刊內容非常實用，期待大家能在日常生活中試試喔！

 

 

期刊也來到今年度的最後一期，2024會員招募中！！

社團法人台灣摩訶瑜伽行者真理實踐會／MYM TAIWAN

加入真理實踐會 成為會員者，每年可獲得三次期刊，

分別於1月20日、5月20日、9月20日發行。

 

　＊2024年度會員期間：2024年1月1日～12月31日

　＊年會費：1000元

   　入會費： 300元（無會籍而加入時須繳納）

　＊入會申請連結：https://forms.gle/CPbSjnpbLDwWJKhs9

 

 

 

 

神的名字就是愛

 奉愛唱誦線上課程----2023年8月20日紀錄文

@Ananda Ashrama

 

撰文：資宜

8月20日是今年線上課程奉愛唱誦系列的第一堂課，部分參加者由線上加入課程，部分則聚集在Ananda Ashrama一同上課。這是自新冠疫情以來，好不容易大家可以聚在一起進行奉愛唱誦的機會，即使外頭太陽很大又可能隨時下起午後暴雨，卻無法抹滅大家期待著要進行奉愛唱誦的熱情與渴望。

 
梵唱（Kirtan）是實現奉愛的途徑之一，它誕生於印度，是對神的讚歌，藉由反覆唱頌神的名字，讓心裡充滿對神的愛，從而更靠近神。今年的奉愛唱誦課程由日本前輩Mirabai 桑搭檔Amara 桑一同帶領。在這一系列五堂課中，將會介紹曾經出現過的、愛著神的奉愛者。他們是全人類的模範，藉由聽著他們的事績，我們得以知道靈魂最應該了解的，以及這輩子最重要的事情是什麼。
 
在艷陽的午後，首先介紹聖者柴坦尼亞。相傳因為柴坦尼亞而有了奉愛唱頌的誕生。今天唱的第一首梵歌 - Bhaja Nita-i 是對聖者柴坦尼亞以及克里希那的禮讚。而台北也獻上一齣奉愛劇場，與同學們分享柴坦尼亞的小故事。
 
柴坦尼亞生於中世紀的孟加拉，自小聰明且學養豐富，年紀輕輕便開設學校傳授知識。當時也是辯論風氣盛行的時代，只要遇上旗鼓相當的人，柴坦尼亞便會與對方辯論，且辯無不勝，漸漸地，他已經沒有其他辯論的對手了。
 
有一天，柴坦尼亞踏上了朝聖之路，途中，他遇到了一位出家人。
 
出家人對著柴坦尼亞說：「現在的你，因為在辯論中贏得勝利而變得驕傲。這樣是在傷害別人啊，不能說是領悟了真理。」
 
柴坦尼亞失落地問：「那麼，該怎麼做才能了悟真理呢？」
 
出家人：「所謂的知識，終歸只是心的表面習得之物而已。從心的深處對神的憧憬，以及發狂似的對神的愛，才能夠讓我們了悟真實喔。」
 
出家人接著說：「有一句話是一切真理的根源，同時也是神的聖名，那是一切愛的根源——祂的聖名就是Hari Krishna！請只尋求神！」

出家人說完話的那一瞬間，柴坦尼亞的心發生了靈性上的變化。對克里希那神的渴望和喜悅的浪潮，一波波地向他襲來。

自此之後，柴坦尼亞心中所想與想和他人分享的都是真理，是克里希那。他因此想卸下教職，因為那些由心所習得的知識對他而言不再有意義。 

當柴坦尼亞向學生們說出心裏頭的想法，學生們反而被柴坦尼亞心裡的渴望而感動，於是柴坦尼亞對學生們提議：讓我們一起歌唱克里希那的聖名，一起跳舞吧！

學生們和柴坦尼亞一起跳舞、一起唱頌。「Hari Krishna! 」「Hari Krishna! 」，隨著歌聲從學校傳到整個鄉鎮，對神的愛與狂熱吸引了許許多多的人潮，對神的愛與渴望以及來自神的回應在城鎮裡流動著。 

「Hari Krishna! 」「Hari Krishna!」據說這就是梵唱的起源。

故事說完後，我們又唱了幾次這首梵歌，對於柴坦尼亞一路走來的轉變有了畫面，也對神更有感覺，唱著唱著，感覺心都跟著輕盈也越來越溫柔。 

Amara桑分享，一般的歌唱容易將自己的經驗重疊於歌詞的內容中，使得自己沉浸於回憶裡；奉愛唱頌則是透過反覆唱著神的名字，帶領我們到達不曾有過的經驗——所有的煩惱都消失，來自內心深處的喜悅湧現，那是純粹的意識連結，與神合而為一的喜悅。Mirabai 桑則補充，我們所熟知的智慧瑜伽、奉愛瑜伽、行動瑜伽、聖王瑜伽分別對映著人類的知識、感情與意志。奉愛瑜伽是唯一不控制心，甚至完全使用心，百分之百將之朝著神的瑜伽，同時也是最溫柔、容易的道路，藉由愛的力量，瞬間產生改變。

大家接著唱了第二首梵歌 Sri Krishna Govinda，唱著的也是克里希那的聖名。Mirabai及Amara桑帶領大家實際體驗，與柴坦尼亞同樣唱著到達真實的聖名，感受神的名字能引領我們去往的方向。

最後的慣例是唱誦真言(mantra)Tvameva。儘管時間已超出少許，我們仍在讚揚神與真理的真實話語中圓滿的結束課程。