超越二元，回歸於一

瑜伽的福音-10月讀書會

撰文：資宜

直視一個人的雙眼十分鐘，看到的是什麼？

慢慢地，感覺到兩個人的呼吸頻率逐漸趨於一致。對方的長相不是注視的焦點。看著看著，彷彿

Shri Mahayogi 的身影與對方重疊了。

為期兩年的「瑜伽的福音」讀書會，在2024年的10月進入了尾聲。這次討論的主題是書裡的最終回，「一」，也就是「不二」。

讀書會以小短劇拉開了序幕兩位朋友相約去踏青，其中一位眼看著就要掉下懸崖了，仍然不願放開手上種種屬於他的物品，最終因為自己無法騰出手來拉住相救的夥伴的手，而跌落山谷。看完這段劇情，不禁流露出會心的一笑，都什麼時候了，怎麼還那麼在乎他手上那些東西！可是回頭看看生活中的自己，也時時以「我」為中心思考。這是「我的」，不能被別人拿走；「我是對的」，別人的想法都是錯的..等。

我們不禁要問：因為有了「我」，因此產生了「你」，以及其他的二元對立，善與惡、對與錯⋯⋯等，但這些判斷是永恆不變的嗎？大家分組討論之後，紛紛否定了這個答案。某個參加者分享，自已以前有寫下每天最感謝的三件事，以及最生氣的三件事的習慣，過了一陣子回顧後，發現昨天幫忙自己的那個人，今天可能說了某句話而讓自己生氣了；甚至，同一個人可能在同一天裡讓自己既生氣又感謝，那麼，自己到底是討厭他，還是喜歡他？這個人到底是對我好，還是對我不好？

人們認為有我，所以執著於我所有之物。然而，因為本來我即不存在，理應不存在我所有之物。理解我和我所有之物並不存在，然後了悟真理--不存在不同之物。潔淨與不淨、善與惡、幸與不幸....，它們各自都不是不同之物，只不過是隨著人心的判斷而製造出來的。 

《瑜伽的福音》p. 192

正因為不存在不同之物，因此只有「一」，也就是「不二」。那麼，該如何才能做到呢？

首先，得讓心回到自由的狀態。於是，在下半場的讀書會裡，我們也討論了「自由」的意義，更理解了沒有執著的重要性。

最後，在本系列讀書會的尾聲，也再次提醒大家要時時探問「我是誰」？理解自己就是單純看著的純粹意識，也就是阿特曼(Atman)，即是普世性的真實。如此，便能理解我們存在於地球上的理由並非為了受苦，並非為了沉溺幸福，只是為了遊戲而已——為了享受歡樂。

→讀書會結束後，大家分享了參加這一系列讀書會的心得：

● 每月的讀書會會有一組同學帶領參加者進行內容導讀，該組同學因此需事先討論與準備，有人覺得這是一個集體創作的過程，且在討論的過程，已與組員經歷了一次讀書會，而這也讓大家更體會與珍惜共修團 （sangha）的存在。

● 透過讀書會聽到或看到大家的分享，發現福音裡的教導是可以被實踐，而且有好的結果，是一件很激勵人的事情。

● 在生活中開始去關注事物的本質，感覺生活變得更輕盈了。

※小編附註：

花了2023年到2024年這兩年的時間，我們一起讀完了《瑜伽的福音》。雖說讀完，但瑜伽如此博大精深的世界，又豈是短短兩年能深入探究的呢！

明年我們也會繼續舉辦讀書會，如果您也對瑜伽有興趣的、想更深入了解瑜伽，歡迎一起加入讀書會，跟我們一起探索和實踐瑜伽喔！

這個世界的一切都是神的顯現

2024/10/18 冥想會紀錄文

撰文：Kay

十月冥想會的主題為「這個世界的一切都是神的顯現」，這句話出自《瑜伽的福音》第155頁，文章主要討論了行動瑜伽和奉愛瑜伽如何相輔相成，需要我們同時向內和對外持續精進，因為對這句話相當熟悉，我常在遇到不順遂或是難以相處的人時，用這句話鼓勵自己。然而，直到冥想會的討論中，有人提到想到這句話時會充滿喜悅，感到周遭的人都是神的顯現，包括地上長出來的都是神，我才驚覺自己內心的奉愛太少，仍然是用「我」在看著這個世界。

冥想時，我靜下心來重新思索這句話，卻發現自己不容易專心，當我想到「神是什麼」時，就像是遇到一堵牆無法前進，思緒開始分岔，想到最近病逝的老朋友、想到死亡、想到第一次聽到日本前輩指著窗邊的盆栽說植物也有神性。這時，思緒開始活躍，無法專注於冥想本身。我意識到，這是因為我的理性思維在作祟，試圖用邏輯去理解神的本質。

冥想後的分享中，大家繼續討論如何更靠近神的本質。神是無法用言語來描述的，祂超越了人類的理解範疇，唯有通過純粹的信仰，才能夠努力靠近祂，感受到祂的存在。這種信念也提醒了我，「奉愛必須要有具體的行動才能超越心的範圍」，溫柔地對待周遭的人和事物，因為我們所接觸到的每一個生命、每一片樹葉、每一朵花，甚至是腳下的土地，這一切都是神的顯現，都是神聖的存在。

豁出性命般的熱情

九月份讀書會紀錄文

 

記錄：Marula
 
        
日本前輩Sananda桑曾在「冥想專科」講座中這麼教導：要做到冥想需要三個要件，第一、能夠坐得直坐得久，因此需要好好練習體位法；第二、要具備瑜伽的教導，因此需要學習、研讀經典、討論並實踐；第三、不可欠缺的是對於冥想、開悟的熱情。
        
體位法，就算強度與頻率不同，相信大家都持續在練習著；瑜伽教導，也經常透過團練分享以及讀書會彼此相濡以沫。但是，這看不見、摸不到的「熱情」，該如何具體實踐、持續提升呢？九月份的讀書會，來到《瑜伽的福音》第六章「冥想」，一開始Shri Mahayogi即以聖者將求道者的頭壓入溪流中的故事，來揭示：必須拿出像渴求一口氣般的熱情，你就能證悟神！
 

負責此章呈現的九月組，以短劇方式重現了這個故事。接著，邀請全員參與「福音馬力歐」互動遊戲。以電玩闖關方式，考驗大家在每個日常生活的抉擇中，到底會選擇「業的道路」或「瑜伽的道路」？情境包含：平日晚上，難得有空閒，會選擇A.閱讀瑜伽教導，或是B.看劇呢？生日到燒烤餐廳，獲得免費享用高檔燒肉套餐，會選擇A.機會難得，大快朵頤，或是B.不受誘惑，仍然只吃蔬菜等悅性食物，且吃七分飽。各組雖然為了得分，會「技巧性」地選擇「正確」的答案，但是，在思考的當下，也反觀自己真的會這麼做嗎？以往在類似的情境中，總是不敵誘惑與習性牽引，安慰自己時間多得是、還有下次、瑜伽練習慢慢來，先及時享樂吧。
        
熱情，雖然很抽象，但其實又具體地反映在我們日常生活的時時刻刻與每個選擇。九月組會設計這個遊戲，是因為組員在討論時拋出了一個問題：「開悟有deadline嗎？」大家的答案是，這一輩子生命終止的那一刻，就是deadline，但我們怎麼會知道明天先到、或是死亡先到呢？因此進一步思考，是什麼阻礙了我們？為什麼我們無法投注所有心力在開悟上？Shri Mahayogi直接為我們指出：「阻礙你的，是煩惱，你欠缺的，是專注力。」（《瑜伽的福音》P167）而要突破這些阻礙，提升專注力，需要做到六件事：1.真摯的學習 2.認真的修行 3.純粹的信仰 4.具備神聖的戒律 5.維持強韌的身體 6.不屈不撓的精神。如果熱情足夠、願意豁出性命般地尋求神，便能將這六件事徹底實踐吧。
 

而進入到讀書會小組帶領的篇章，不約而同地，也以戲劇方式進入，而且同樣是考驗熱情與決心的篇章：男子在暴風雨中不畏艱難地尋找心愛娼妓。各組成員必須扮演抽到的角色，即興呼喊出自己的心聲，除了男子與娼妓外，還包含了暴風、被男子抓住的藤蔓、屍體等等。看似是很困難的挑戰，沒想到，當燈光一暗、音樂一下，大家各自發揮，一組比一組更投入、精彩。這也是瑜伽中很重要的練習，丟掉自己的包袱，解放身心，除了去感受角色與瑜伽教導之外，也為了成就這個整體遊戲而捨棄「自己」。

 

娼妓對男子說：「如果你能把對我的愛朝向神，你就能立即了悟神吧！」因此男子認真修行，成為聖者，卻在一個瞬間，發現自己對走過的美女動心，因而剜下雙眼。對開悟的最高熱情，是捨棄感官。
 
每個月的讀書會，不論是分組呈現、互動或帶領，都能更全身全心地去感受Shri Mahayogi的教導，同時，也再一次感受到教導的博大精深，到了倒數第二章的「冥想」，不只是日常行住坐臥飲食的實踐，也不只是熟讀經典上的教導，而是更命中核心地問每一個求道者：你有熱情嗎？可以賭上性命嗎？可以連眼睛等感官都捨棄嗎？
 

記得另一位前輩的文章中曾寫道：冥想不是坐在那兒擺個樣子而已。許多人，包括我自己，都對冥想的狀態與境界有所憧憬，神，就在門那一側等待著我，但我是不是已經真的隨時可以舉起腳，跨入冥想之門的那一道門檻呢？這時，Sananda桑的話語彷彿又在耳邊：別說有的沒的，做就對了！
 

 
 
 

莎拉妲・提毗（Sarada Devi）的故事＿9

蕾杜

在許多令人難以忍受的家庭煩惱中，最大的問題是姪女蕾妲拉妮，對於Holy Mother 完成其使命，她扮演了增加故事可看性的重大角色。上師過世後，Holy Mother 對這個世界失去所有興趣，她甚至想過要捨棄肉體，有一天在迦蘭巴蒂，她詢問上師為什麼還必須保留這個肉體，在她的視野裡出現一位紅衣少女，羅摩克里希那指著那個女孩說：「以這個女孩為支柱活下去，之後許多的靈性求道者會來找妳。」後來她才發現，紅衣少女就是姪女蕾妲拉妮。為了完成羅摩克里希那的使命，這個姪女是必要的存在。

 

Holy Mother 最小的弟弟在過世前將懷孕的妻子託付給 Mother，Mother 照顧到她生產完後回去了加爾各答。小孩出生以後，命名為蕾妲拉妮，暱稱為蕾杜。有一天晚上 Mother 看到了一個景象，是蕾杜被母親粗魯地對待，遇到了生命危險，擔心的 Mother 便趕緊回到迦蘭巴蒂，她看到蕾杜的母親失去正常意識，便把蕾杜帶回去，從這時起，Mother 的人生與蕾杜有了密切的交纏，她重新感受到活著的喜悅，回到了忙碌的日常生活。

 

幼時的蕾杜天真無邪，受人喜愛，Holy Mother 與蕾杜幾乎片刻不分離，從外人看來，她對蕾杜有很大的執著，不過 Mother 自己是這麼說的：「那些人不知道在上師死後，沒有執著的我已經不想保有肉體了，上師為了完成使命，透過蕾杜讓我繼續維持這個肉體。當我的心從她身上離開時，就是我捨棄這個肉體的時候了。」她又說：「我這樣溺愛蕾杜是一種執著，但只要我祈禱，現在馬上就可以割捨掉這個執著，我不除去這個執著，單純是出於憐憫之心，摩耶（Maya）如何能夠束縛住我呢？」

 

蕾杜隨著年紀增長，身心上漸漸產生變化，變得體質虛弱與精神脆弱，她開始會做一些奇怪的行為，很容易心情不好，變得很難相處。不只會出口反駁 Mother，甚至會破口大罵，有許多令人難以忍受的行為。

 

蕾杜在 12 歲時嫁給隔壁村莊的 15 歲少年，斯瓦米・薩拉達南達（Swami Saradananda，羅摩克里希那的直傳弟子之一）為了婚禮的費用努力籌措費用，讓蕾杜從頭到腳金光閃閃地出嫁了。蕾杜不想生活在夫家，就跟丈夫一起住在 Mother 家裡，但是她的態度完全沒有改善，不放過任何折磨 Mother 的機會。蕾杜很愛丈夫，但是有很深的執著，Holy Mother 曾經這麼說：「我的母親的家人們都是品德高尚的人，但妳們看看現在和我一起生活的人，蕾杜她是多麼傻啊！她一直站在門廊等著丈夫回來，很害怕丈夫去聲色場所，所以日夜都監視著他，這是多麼大的執著啊，我連作夢都沒有想到她會變成這樣。」

 

1911年到1917年，蕾杜出現嚴重的精神衰弱症狀，很容易歇斯底里，難以忍受任何噪音，Holy Mother 就下定決心，把她帶回迦蘭巴蒂。1919 年蕾杜生了一個兒子，她的行動愈發脫離常軌。這裡分享 Mother 其中一個弟子的日記的內容：

 

嬰兒已經六個月了，蕾杜因為身體衰弱連站都無法站，只能用爬的，更糟糕的是，她有鴉片中毒。 Holy Mother 最近狀況也不好，還發燒，雖然她想阻止蕾杜使用鴉片，但蕾杜完全聽不進去。有一天早上 Holy Mother 在切菜，蕾杜跑來討鴉片，Holy Mother 出言阻止，惱怒的蕾杜拿起一根茄子用力地丟向 Holy Mother，茄子打在 Mother 的背上，非常地痛，Mother 看著上師的相片祈禱：「主啊，請原諒這個孩子的無禮，她失去理智了。」

 

前面曾提到 Holy Mother 說過，當她的心從蕾杜離開以後，就沒有任何東西可以將她束縛在這個世界上。她曾感嘆，或許是這個孩子在前輩子沒有做懺悔的修行，而無法治好她的病，也感嘆明明蕾杜是自己所撫養長大，卻在她身上完全看不到任何一點 Mother 的美好品德。

 

蕾杜對 Mother 的虐待愈加惡化，有一次在牛車上，竟然用腳想要把 Mother 推出牛車。有一天，Mother 在絕望的狀態下對弟子說：「我從出生以後，不管是多麼小的罪惡都不曾犯過，五歲的時候我遇到上師，即使那時候我還無法理解上師，上師也讓我可以碰觸到他，但是為什麼我還必須如此受折磨呢？明明每個人碰觸到上師後，大家都能從摩耶中解脫，為什麼只有我如此苦惱呢？我的心日夜都在很高的層次裡，但正是因為對人們的慈悲，而勉強把它拉到低的層次，然後我還在這裡煩惱痛苦。」弟子回答：「就讓人們按照他們喜歡的去做吧，請和我們一起忍耐，只要自己留意，就不會生氣。」Holy Mother 回答：「我的孩子啊，就如同你說的，沒有比忍耐更好的美德了。因為這是血肉之軀，所以有的時候會因為怒氣說出一些話。」隨著蕾杜的舉止愈來愈過分，漸漸地，平靜取代了 Holy Mother 表面上對她的留戀，不再受她所牽動。

 

蕾杜與 Holy Mother 的相遇有兩個很大的目的：第一，對於蕾杜的留戀，是為了讓 Holy Mother 能停留在這個世界上完成羅摩克里希那神聖的使命。Mother 的心已經因為靈性修練而去除掉一切世俗欲望，但是經驗過無分別三摩地後的肉體會像枯葉一樣脫落，所以在她的人生舞台上，蕾杜登場了，擔任讓 Mother 活下去的世俗因素。第二，Holy Mother 透過自己對蕾杜和親人們的行動，示範了在家者如何完成世俗的職責，她親身示範薄伽梵歌裡所記載的行動瑜伽的理想。外觀上，Holy Mother 看起來對蕾杜有所留戀，但實際上並不認為蕾杜是自己真正的親人，她曾說：「蕾杜她們不是我真正的親人，你們這些弟子才是。你們就算很用力的拉著我，也不屬於摩耶，因為這個拉力，我才一次又一次地下降到這個世間。」

 

Holy Mother 一直碰觸著至上幸福的源泉，即使蕾杜和其他家人帶來許多煩惱與痛苦，在內在上，她從未受到任何影響，而這份至上幸福也一直傳遞給她的信徒們。

參考文獻：《Holy Mother》 by Swami Nikhilananda

其他故事：莎拉妲・提毗（Sarada Devi）的故事-生平＆結婚後_1

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                   莎拉妲・提毗（Sarada Devi）的故事-一連串的事件_3

                   莎拉妲・提毗（Sarada Devi）的故事-靈性修煉4

                  莎拉妲・提毗（Sarada Devi）的故事-上師過世與其後5

                  莎拉妲・提毗（Sarada Devi）的故事-苦悶與安定6

                  莎拉妲・提毗（Sarada Devi）的故事-在家庭中活出瑜伽7

             莎拉妲・提毗（Sarada Devi）的故事-我是善良的人的母親，也是邪惡的人的母親8

正因為混亂，更需要瑜伽實踐

繪圖Priya

 

撰文：Ayano

5月份從日本回來後，我意識到自己的瑜伽練習基礎不夠紮實，於是開始調整繁忙的生活，逐步減少工作量，按優先順序處理積壓的任務，希望為瑜伽實踐騰出更多時間。然而，這個過程中也接連發生了許多突發事件。

 

其中一件是在5月底的工作上，與剛接手業務的同事發生了衝突。我發現他因交接不完全而準備不足，當我提醒他時，卻得到了反常的回應，讓我感到憤怒，認為他應該負責但卻沒有做好工作。回家後，我越想越氣，覺得他的表現非常不專業，決定要找機會和他溝通。然而，隔天我得知，同事當天正經歷多件突發狀況，我只是壓垮他的最後一根稻草。也還沒等到溝通的機會，我自己就在另一場線上會議中犯下了錯誤，無意間打開了麥克風，當著內外部長官的面抱怨外部長官的準備不足，讓整個場合相當尷尬。當下，我意識到自己對專業的要求，自己也未能做到更好，證實了聖經《馬太福音》7:1-2的教導：「不要論斷人，免得你們被論斷；因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。」我原本滿腔想對同事說的「專業論」瞬間都消失了，了解到其實自己沒有資格說這些話。後來的一個月，內心與外界的混亂交織在一起，身心俱疲，對心完全失去了控制。

 

隨著時間推移，我也不得不面對另一位我覺得不擅長相處的同事。每次與他互動時，都讓我想到了過去的自己，那個只專注於自己感受而忽視他人情況的自己。每次與他交流，都感到心痛，除了看到他也在受苦中，同時也為過去的行為感到懊悔。我並不確定，經過這幾年的瑜伽練習，自己是否真的有所不同。我找一位gurubai（註）討論了這件事，以及工作中的困擾。當gurubai問我：「妳很討厭自己嗎？」那一刻，我崩潰了，哭著承認了內心的自我厭惡，但也明白，那只是不知道真理而非惡意所致。後來gurubai分享了她的經驗，說或許會需要一段時間忍耐現在不舒服的感覺，但只要堅持不懈地遵循Yogi桑的教導，一切會漸漸平靜下來，不管是自己的心，或是與對方的狀況。

 

接下來的幾個月，隨著逐漸調整步調，專注於手頭上的事務，並從讀書會與團練中獲得了瑜伽同伴們的支持，找回了內心的穩定。這種穩定來自於反思真正重要的是什麼，學習放慢腳步，並在冥想中去辨別為何工作會讓我感到疲憊？我發現，真正消耗精力的是內心的抱怨，這些情緒浪費了時間和注意力。同時，與同事相處的壓力也源自於內心尚未消除的根本原因。雖然在瑜伽道路上經歷了許多失敗、失敗和大失敗，但我明白，這條路只有自己能走。如今，已逐步完成囤積的工作，與那位不擅長相處的同事之間的關係也真的如gurubai所說，面對他時，心的反應和之前完全不同了，關係也變得和諧。能夠成功一次的感覺讓我感到幸福和平靜，相信隨著深入學習，一定能成為更好的自己。

 

註：gurubai是尊敬著、相信著同一位上師，遵循著這位上師的指導，一同努力的一群人，也可以稱作是靈性上的兄弟姐妹。

透過花藝，探索本質

台中「花的本質：花藝與瑜伽 特別課程」

 

撰文：Radha

如果問大家對花的印象是什麼，應該大部分的人都能感受到它外在綻放的美麗吧！如果是要自己動手插花呢？或許有嘗試過的人可以很快產生共鳴，但對於從來沒有插過花的人，恐怕會認為花跟自己之間沒有連結，甚至認為插花是專屬某些人才會做的吧！

九月份在台中有一堂特別企劃課程「花的本質」，結合花藝與瑜伽教導的內容，透過從花的角度去靠近本質，剛開始在宣傳這堂課的時候，有同學第一反應是：我不會插花，這是貴婦在做的吧？我手很拙，插出來會很醜吧？雖然大家心裡可能帶著不同的印象和疑慮，不過很欣喜大家試著讓自己跨出一步，做出了行動來參與這堂課程。

這次特別邀請台北的夥伴、同時也是專業花藝師的Marc來帶領這堂課程。在最一開始，花是用來獻給神的，Marc這麼說著並引用Shri Mahayogi在《瑜伽的福音》裡的一段話：「藝術本來即源自於從內在湧現出的熱切渴望，那個渴望是想要將自己奉獻給神、世界的本質、眾生的本質。」

接著，大家的目光很難不被空間裡散發著優雅、美麗氣息的花朵們吸引，其中一支是帶著粉橘色系特殊的花材，名為「虎杖」，聽到這個名字可以感受到一股不容易駕馭的氛圍。課程裡講解著各種花的名稱、示範插花的技巧等，時而有人提問不清楚、不懂的地方，Marc溫柔地一一解答。

開始插花前，大家做了五分鐘的冥想，靜下心來接續實際操作的環節。大家坐到各自的座位上時，Marc提出：在插花前，先使用準備在旁的水彩描繪一下秋天的感受、或是心中理想作品的樣貌。此時窸窸窣窣的聲音說著：「我不會畫畫」、「我不知道要畫什麼」，雖然是這樣，但大家似乎也是硬著頭皮去做了，拿起畫筆蘸了顏料，開始在白色宣紙上留下色彩。

 

 

 

整過實作過程，Marc細心地巡視給予協助，也幫忙遇到卡關的同學做出微調，即使是一個很小的調整，花的姿態馬上展現了截然不同的美貌。經過一些時間，大家陸續完成了作品，雖然用著一樣的花材，但不同呈現的方式讓整個空間散發著活潑、愉悅的氣氛，彼此觀摩時大家忍不住讚嘆每個人的作品都很美！

之後，我們坐在日式榻榻米上，喝著溫熱的玄米茶，分享著在作花藝過程的感受和體會。許多人都是第一次插花、或是不擅長插花，有的人是下不了手去修剪花朵的樣貌、有的人透過這個過程慢慢放下原本對自己的認知或是花藝的想像。即便有經驗的人，也因為不熟悉的插花方式，從中面對著困難，而能做的只是把注意力集中，努力去做到最好，捨棄對結果的依賴。不約而同地，大家分享著對於「虎杖」這個花材印象深刻的感受。Marc也分享，這個花材即使對本身是花藝師的他來說，也是很有挑戰性的，並非是特別挑選困難的花來考驗大家，而是他在虎杖身上看到獨特的美，只有在現在秋天時節才有機會看見它。即使是不容易操作的花材也要去面對自己的恐懼、害怕或感到困難的心，不能因此而選擇放棄使用它。

在整個過程裡，我們面對著心裡湧現的各種情緒、或是對自己的認定，總是會被捲入其中，有人提問：你和我的本質是一樣的嗎？這個問題正是這堂課的核心，本質到底是什麼呢？瑜伽的教導給了一個很不同的思考方式，這些包覆在心外圍的各種認定和條件都是會改變的，而我們真正的本質，是不會變動的，也是唯一的存在，正如Shri mahayogi 說的，不僅在人類中，也在動物、花朵、宇宙和空氣之中，都有這個「存在」。「它」就是本質。從這本質之中顯現至外側的各種形體，無論是人類、花朵。

或許我們暫時只能用頭腦去理解本質是什麼，不過不需要擔心，只要有足夠的熱情去探索本質，我們肯定能碰觸到那無法用言語說明的、真正的存在、真正的自己！

正見：依據「苦集滅道」正確地看待

 

誰都能實踐的瑜伽  第二堂課程紀錄

紀錄：Marula

 

「誰都可實踐的瑜伽」線上課程來到第二回，課程一開始，前輩Saci先提點大家如何在這系列課程積極學習。由於每個月才上一次課，看似間隔很長，但也一眨眼時間就過了，因此若能在這一個月內盡量參加體位法課程和其他活動，讓自己持續接觸教導，就能更容易浸潤在教導之中。此外，雖有提供影片回放，但那只是用來複習與補足，更重要的是，在課堂當下即專注吸收。

上個月第一堂課，以「觀察自己的心」進入四苦八苦及四聖諦的教導，這一次，就要邁入八正道的第一個「正見」。字面上看起來，是「正確地看待」，但是，是依據著什麼正確地看待呢？一開始以有趣的角色扮演，重現某次Yogi桑與弟子的問答。Yogi桑幽默地拋出問題：正確地看待，是像綠燈可以走、紅燈不能走嗎？幫助大家思考，這些社會的規範與準則，並不是永恆不變的依據。真正要依循的，就是：苦集滅道。

 

苦：一切皆苦。

集：痛苦的原因不是別的，是自己心中的煩惱、無知。

滅：與此相比，有一個平穩安定的境界，作為本質存在著。

道：通往那個境界的道路，就是八正道。

 

接著，前輩繼續講述無知與煩惱。無知就是不知道真理：將非我視為真我，將無常視為永恆，把不淨視為純淨，將痛苦視為快樂。而煩惱有五個，第一個就是「無知」，因為無知，衍生出後面四種煩惱：自我意識、對痛苦的執著、對快樂的執著、對肉體生命的執著，亦即害怕死亡。因為有「自我意識」，將「我」與「你」區隔開來，因此產生了競爭心、優越感、劣等感、在意別人評價⋯⋯等等，但從真理的角度來看，都是一，是沒有區別的。

 

前輩延續至我們已聽過許多次的，人生有兩條道路：「業的道路」與「瑜伽的道路」。業的道路，也可視作是「利己性」的道路，「瑜伽的道路」則是「利他性」的道路。在瑜伽的道路上，非常重要的是，不要以自己的觀念去判斷事情，因為由自己的經驗累積出來的價值觀，是非常狹小的，就算去廣納他人意見，也都是每個人以自己的眼光理解的世界，每個人把濾鏡拿掉，就能理解世界發生的事只是一個接一個的現象，一切都在改變、消失。古代的瑜伽行者透過冥想知曉了，就算肉體生命死亡，還有永恆生命存在，如果消除無知與煩惱，到達那個境界，就能歌頌生命的喜悅。

 

在每個小主題結束後，前輩都會停下來，請我們冥想五分鐘。在冥想時，我感覺到這些在書上讀過、在真理問答聽過、在讀書會討論過的教導，重新匯聚在一起，成為一道強烈的瀑布，重新沖洗著我的腦袋。而前輩在最後強調的話語，更像一記警鐘，敲響了我的心——認識了「正見」之後，便應確立我們真正應該追求的東西，下這個決心是很重要的，也就是所謂的「發心」。發心之後，要做的便是實踐。

 

發心、發心，掛在嘴上很容易；因一時的感動衝動，興起念頭也很容易，但如何能夠持續加深呢？如何不退轉呢？我感覺到，這系列課程像是有股守護、輔導的力量，幫助我們不再左顧右盼或頹喪後退。

前輩在課堂中輕鬆有趣地穿插Yogi桑以前會使用的「快問快答」遊戲，考驗大家是否能快速地浮現並回答出重要的瑜伽教導，我感覺到，這有兩層意義。第一層是，你是否已經讓教導浸染入生活中，可以信手捻來。而第二層，是更重要的——就算能夠記憶背誦，你能實踐到多少呢？

        

理解、熟悉教導固然重要，理解之後，是否能下定決心、帶著熱情去實踐，才是真正勝負。這系列課程名為「誰都可實踐」，前輩設計的活動與作業，無論是觀察自己的心、思考真正的幸福、或是接下來這個月的作業：你的理想姿態是什麼樣子？為達到這個理想要怎麼行動？都像是在實踐的道路推我們一把。真的很感謝前輩手把手地、無私地帶領與分享，從前輩謙虛又堅定的身影中，我已看到了我的理想。