苦悶與安定
從溫達文回來後，Holy Mother 的身體在世間上停留的33年間，大致可以分為三個時期，初期的11年她來往在加爾各答、伽瑪爾普古爾及迦蘭巴蒂間，不太接觸到大眾，這段時間的事情鮮為人知，中期的11年，她開始投入靈性服務，到末期的最後11年達到最高峰。
丈夫剛過世的第一年，Holy Mother 在丈夫老家伽瑪爾普古爾過著非常艱辛的生活，一個人忍受著貧困、孤獨及人們的批評。原本應該給 Holy Mother 的生活費，因為某些原因不再支付給她，有時候她甚至陷入連一點鹽都沒有的狀況，然而羅摩克里希那過世前曾告訴她，不能為金錢向他人乞討，所以她全部都忍耐下來。村莊裡對社會傳統有偏執的人們也會批評她，明明身為寡婦，竟然配戴著裝飾品和穿著有紅色花邊的紗麗。非常苦惱的Holy Mother 就把手鐲摘掉了，她甚至也想著要去旅行，啟程去恆河，然而她馬上肉眼看到羅摩克里希那帶著弟子和其他信徒從家旁邊的小路走來，而且上師的腳下湧出水流，她看了以後對自己說：「啊，上師無所不在。就連恆河也是從上師的腳下湧現出來 。」上師也再次告訴她，她並不是寡婦，不要摘下手鐲， 這個景象帶給她安慰，從此她再也不聽人們的批評。Holy Mother 時不時看見羅摩克里希那的身影，這帶給她安慰，也讓她窺見未來的使命。
雖然 Holy Mother 從未向誰訴苦，但後來羅摩克里希那的弟子們也知道了她艱難的狀況，邀請她到加爾各答居住。在 Holy Mother 被她的母親桑瑪遜達利說服定居在迦蘭巴蒂以前，她經濟狀況多少有改善。但為何會定居在迦蘭巴蒂呢？後來再回顧那段期間的事，她應該是為了照顧弟弟們的家庭。
這個時期的 Holy Mother 也有許多讓人驚訝的靈性體驗，例如，她冥想後稍微回復意識時，感覺不到自己的雙手雙腳，這是許多經驗過無分別三摩地的人所描述過的與大梵合而為一的感受，超越肉體及世界的意識。
1893年的時候，Holy Mother 做了五個火的苦行，她與 Yogin-Ma 在屋頂上用乾燥的牛糞焚燒四堆火，每堆火之間距離 180 公分，頭上的太陽是第五個火，她們沐浴後從日出到日落為止，被火包圍著，坐在那裏冥想。當 Holy Mother 將意識停留在羅摩克里希那上，馬上就不再感覺火的炎熱，她持續七天做了這樣嚴格的苦行。幾年後曾經有弟子詢問有必要做五個火的苦行嗎？她回答：「做這個苦行其實也有展演的意義在裡面，如果不這樣的話，人們可能就會說：『你說她有甚麼特別？不就是吃飽睡、動來動去而已嗎？』」有親近的弟子想要知道真正的理由，因此她說：「我的孩子啊，是為了你們和為了一切喔。你們做得到苦行嗎？所以我不得不做啊！」五個火的苦行延緩了她精神上的苦悶，但還未明確展現她人生的目的；而是真正帶給她啟示的，是她所看見的意義深遠的景象，它們也為她展示了羅摩克里希那降生的意義。
一個月色皎潔的夜晚，Holy Mother 在面對恆河的台階上坐下，注視著河面映照著的滿月。突然，她看見羅摩克里希那走向恆河，當上師一碰觸到水，全身就融入水裡，然後，納倫德拉納特（Narendranath），也就是日後的斯瓦米・維韋卡南達（Swami Vivekananda）突然出現，一邊喊著：「勝利歸於羅摩克里希那！」一邊用兩手掬水，灑向周遭聚集而來的無數男女，那些人立刻得到了解脫。這個景象實在太過鮮明，之後有好幾天Holy Mother 都沒辦法踏入那條河裡面。這也讓她想起上師所說過的話：「妳現在還不能死，為了讓人們靈性覺醒，妳還必須活著。我所能幫助的只有極少數的人而已，有許多人將會來到妳身邊，妳必須要為那些人負起責任。」透過這個經驗，Holy Mother 了解到羅摩克里希那的肉體的死亡，並不代表他的存在的終結，上師是為了宇宙的目的而降生，而自己也必須擔負一部份的責任，所以她了悟到自己人生的重要目的。
1893年5月31日，斯瓦米・維韋卡南達還有疑惑，不確定前往美國是為了成就神的旨意，還是為了滿足個人的野心，雖然也以超自然的方式得到羅摩克里希那的指示，但他仍尋求更具體的證據而寫信詢問 Holy Mother 的意見。Holy Mother 感覺到神的引導，祝福他能完成使命，讓斯瓦米・維韋卡南達的疑慮煙消雲散。在美國取得勝利後，斯瓦米・維韋卡南達寫信給在印度的師兄弟們，鼓勵他們傳遞羅摩克里希那的教導，以及要為他者的服務獻出自己的生命。1895年的某一天，Holy Mother 聽完其中一封信的內容後，就這樣說：「納倫德拉納特是上師手中的道具，透過納倫工作的人是上師。納倫所說的是真實，他的話語未來將會實現。」
1897年5月1日，斯瓦米・維韋卡南達在 Holy Mother 的祝福下創立了 Ramakrishna Mission。
參考文獻：《Holy Mother》 by Swami Nikhilananda
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