從雜草到愛——驅除腦海念頭的體驗

前情提要：114/12/5~12/7為期三天的時間，我們選定一個在宜蘭的民宿進行合宿活動，透過隔絕外在干擾，進入深度練習包含體位法、冥想、呼吸法以及唱誦真言，當外在安靜下來後，我們開始體驗深刻的靜默⋯⋯

撰文：俊旻

參加的理由

第一次看到冥想合宿的報名表與活動說明時，登時滿腦子問號：這是什麼樣的活動? 是在民宿與大伙聚在一起保持靜默嗎? 然後就安靜地翻翻書，望著窗外美景，享受寧靜的時光嗎? 內心不時出現各種聲音，例如這跟瑜伽沒什麼連結吧? 三天沒有手機我可以度過嗎? 會不會覺得無聊? 這樣的疑問此起彼落。

後來轉念一想，如果有人真心想辦起這個活動的話，就一同參與圓滿這個事件，初步也算是在實踐Yogi桑教導。出發前公佈了詳細規劃與行程，看到滿滿的體位法與冥想，內心一片空白。就這麼去吧，坦然接受一切，什麼都別想。

行禪 – 雜草的啟示

抵達以後，第一個活動從行禪開始。我緩緩地在墊子上行走，眼神望著周圍的夥伴們，發現在心裡持續浮現對每個人過往的印象，這樣有點干擾，所以我決定閉上眼睛漫步，專注感受踩在墊子邊緣與中心的不同之處，藉此避免走出墊子外。

當再次要求我們張開眼睛時，內心裡又不斷浮現對每個人的標籤。偶然注意起窗外的雜草們，想起演講時若緊張，就把台下的人都當成樹木或雜草，就不會在意了。因此我開始把周圍的人們都當成雜草。這麼做的當下，突然意識到我對雜草也是有許多偏見——不起眼，不被重視，或是顏色就是綠綠的，觸感如何如何等等，我的內心對雜草貼了許多標籤。

於是我嘗試放下對雜草先前的感官印象及一些知識性的記憶，純粹地看著雜草。同樣的，也試著放下對周圍的人的各種記憶及感覺。這麼做的時候，我突然發現，已經沒有什麼東西可以區別雜草與人。當所有先前的觀感與記憶都消逝後，兩者確實沒有什麼不同。

冥想 – 消除念頭

第二天早晨，在一小時的冥想後用餐。為了接續的一個半小時冥想作準備，Prasadini分享一些教導，針對怎麼消除念頭，她提到：如果用自己的心來觀看心裡的念頭，這樣念頭就會自然消失。於是，在坐下冥想時，我開始觀察，當我坐著時，會浮現哪些念頭呢? 

隨著時間過去，一開始紛亂的思緒漸漸平靜下來。我注意到內心有時浮現細微的緊張感。之前常被提醒，我會不自覺地皺眉頭，但我也一直不明白原因是什麼。在感受到這些微的感覺後，才發現當緊張感浮現時，我就會皺起眉頭。

我便運用方才學習的方式，讓心持續觀察這感覺，希望藉此放鬆並消除掉它。緊張的感覺飄忽不定，有時覺得消除了，又從另一處冒出來。由於這次冥想長達一個半小時，我心想，這次有充裕的時間可以消除它。

經過約一個小時的嘗試，某次內心感到放鬆的一瞬間，心裡同時湧現愛與喜悅的感受。那時一個想法浮現：如果能將內心的念頭全部都去除，那麼剩下的，一定就是更加廣大，更加飽滿的愛與喜悅吧。

想到這裡，我開始努力放大喜悅的感受，推測如果將內心充滿愛，自然能消除其他不必要的念頭，停止心的作用。

結語

晚餐時，聽著其他人分享日本前輩的教導說，奉愛瑜伽的練習中，所謂的愛著大家並不是強調對外的行動，而且讓自己的內心先充滿愛。微微憶起早上的冥想練習的感覺，沒想到辨別的練習中，也是一樣的。這次的活動意外地獲得許多體驗，感謝籌備人員的堅持與辛勞。相信也是因為跟隨Yogi桑的教導而被賜予的祝福。

心的構造與心的運作

繪圖：Radha

2025冥想專科基礎篇 6

紀錄：Ayano

這篇紀錄中的「心」，不是日常語裡「聆聽內心聲音、跟隨直覺」的那個心，而是指心智的活動，例如思緒、想法、判斷與情緒的運作系統。在這次的冥想課程裡，Sananda桑說明了瑜伽中「心」的構造以及彼此相關聯的機能：

1. 智性（Buddhi）：負責判斷、認知與辨別。

2. 自我中心（梵文：Ahamkara ; 英文：ego）：用來區別自己與他人，形成立場與行動取向。

3. 意（Manas）：包含想法、情感以及記憶。

當五感向外接收刺激時，Manas的記憶往往先浮現；接著Buddhi進行辨識與判斷；判斷結果交到Ahamkara，形成傾向與可能的行動；接著訊息又回到Manas，增強感受與欲望；整合之後，我們便做出反應。

Sananda桑舉了一個例子：看到泡芙（感官），想起過去吃泡芙的美好經驗（Manas），接著啟動判斷（Buddhi），然後自我中心說：「我想要吃泡芙。」訊息再度回到Manas，情感與欲望被放大「我好想吃泡芙啊！」於是訊息傳到雙腳，便走去買了。這是一個高速運轉且常常在不自覺間完成的循環。首先能覺察到「有一個念頭升起，緊接著又有下一個」就已經不容易；更不容易的是明白這些念頭並非真正的「我」。真正的自己像一位安靜的觀察者，只是看著「心」在舞台上的「演出」——有時多變，有時反覆，甚至可能長期只播放同一種類型的劇碼。

心的運作有三個特性，第一，它天生傾向於「動」，因為思考正是它的工作；第二，它需要有所依附，沒有對象便難以運作；最後，它具有習慣性，長期專注於某一對象時，便會被那個對象染上色彩。

在這次冥想會上，我們練習觀察念頭如何升起，停留與轉變，也試著理解前輩所說「心需要有所依附」是什麼意思？我的發現是，許多行動的背後，其實立足於恐懼，也就是落在Manas的範疇中。即使我冥想中選擇神聖的對象，然而卻因為害怕傷害別人、害怕自己達不到心中理想的樣子，讓日常生活的實踐，都帶有恐懼的影子。於是我做了一個實驗：把定錨從恐懼移到神聖的對象。第一時間，心傳來一種「無聊」的感覺。穩定、單純，對偏好戲劇性的心來說並不「刺激」。它喜歡張力與轉折，像追看八點檔；安靜與平實，並非它熟悉的節奏。

但正因看見這點，我意識到，或許先不急著把心當作必須消滅或壓制的對象，反而可以溫和地給它一個新的習慣：讓它一次又一次回到神聖的對象上。與其對抗，不如讓它有神聖的對象可以依附，慢慢染上神的色彩。這次的經驗讓我體會到，雖然心有既定的運作模式，若能被正確地引導，它也是可以被善用的工具。正如Sananda桑所說：「當心安靜下來，Buddhi就能清晰地看見本質。」或許當智性保持清明，自我中心也會柔軟下來，行動就不會再受情緒牽引。我想要運用這個善的循環，一步一步更靠近真理。

人生所有的問題，在瑜伽裡都有答案

台中「柳川日和書市集」出攤記

攝影師：黃毛

撰文/Radha

台中的十一月底，天氣溫暖和煦，很適合戶外踏青走讀。今年，瑜伽行者學苑有幸一起參與由台中的獨立書店梓書房舉辦的「柳川日和書市集」，成為推書人之一。雖然，瑜伽與書市，乍看分屬兩個不同領域，但「研讀聖典」，是瑜伽練習的重要實踐，Mahayogi Mission不管日本、台灣、紐約，一直以來都致力於翻譯出版瑜伽教導。因此，工作人員們都很興奮，能夠以「書」作為媒介，去接觸更多對瑜伽有興趣的朋友。

為了吸引讀者能在第一時間進行交流，我們在攤位設計了一個掛軸：斗大的用書法字寫著「問事：人生所有的問題，在瑜伽裡都有答案」，陳設出像是算命攤的互動感。

攝影師：黃毛

問事步驟是先引導呼吸調節、做一個體位法姿勢，然後靜心冥想，問事者再進行抽籤，解惑心中的煩惱。這些籤詩裡的話語，皆是引用自書裡的瑜伽教導，有人當下馬上被內容擊中內心、有人開始侃侃而談他們的故事，還有更多人，感受到解籤者帶來的溫柔對談，因而湧現感謝的心情。我感覺那一刻夥伴們正在實踐著Yogi桑的教導「一個笑容或一句溫柔的話語都好。面對痛苦、悲傷的人們，請做會讓他們喜悅的事。」（《瑜伽的福音》）

非常幸運地，攤位旁的樹下正好有塊空地，因此我們得已順利地安排體位法體驗。原本只是定時體驗，但夥伴們積極地招呼、與人流互動，轉變為加場再加場，原來這麼多人對體位法有興趣！也給我們極大的鼓舞。

無論是攤位還是體位法的體驗，人潮幾乎沒有間斷過。另外，也有一群夥伴負責分區域發傳單、和其他攤位交流。有人從沒有過這樣的經驗、也有人不擅長和人互動，甚至過程中必須面對自己的恐懼感，但是大家都還是非常努力地跨越自己的極限去完成這件事！看見夥伴們透過瑜伽的學習也正在突破自己的框架，其實，這也正在實踐Yogi桑說的：「如果自己沒有去突破窠臼，就無法真切地感受。」（《瑜伽的福音》）我想，每次擔任工作人員，感受最真切的、最有收穫的，一定都是自己。

兩天的活動總共有十七位台北、台中的夥伴們一起協助完成，我們為了推廣瑜伽嘗試新鮮的方式參與市集擺攤。在邁入Mahayogi Mission 50th週年，相信接下來還會有更多趣的活動、互動，繼續把瑜伽裡的智慧讓越來越多人知道～