莎拉妲・提毗（Sarada Devi）的故事＿3

一連串的事件

約莫凌晨三到四點之間，稱作「那哈瓦特」的建築物裡一個只有兩塊半榻榻米大小的狹小房間有了動靜，莎拉妲・提毗（Sarada Devi）已經起身前往恆河邊沐浴，之後開始她的祈禱與冥想，一個半小時之後，她會開始一整天辛苦的家事及各種瑣碎的工作。羅摩克里希那一直耳提面命：「每天的早晨與傍晚都要做冥想。」因此接近傍晚時，她會在祭壇前再次焚香冥想。

 

莎拉妲也花了很多時間和力氣準備食物，一開始只為丈夫、婆婆和有時來訪的親戚、客人準備，但1880年以後，羅摩克里希那的弟子增加了，她就常常要按照人數煮飯。她會為了每個人的需求和喜好準備食物，例如，有的人是嚴格的素食主義者，在幫這樣的人煮飯前，還得先用恆河的水把爐灶洗過一遍。羅摩克里希那生日的時候，她甚至必須準備50至60人份的料理。還有羅摩克里希那腸胃不好，所以也必須另外準備他的食物，但對莎拉妲來說，為羅摩克里希那料理，是 她最大的喜悅。

 

以下分享幾個可愛的小故事：

 

印度教徒的女性都被教導要視丈夫為神，用心服侍，而 莎拉妲更是將羅摩克里希那視為永恆而絕對的神，為丈夫服務讓她感覺到是在禮拜神。她曾經說：「只要想到服務上師，自己身體上的苦痛一點都不苦，我每天都活在純粹的至上幸福之中。」後來男性弟子增加後，害羞的莎拉妲不太在他們面前出現，有時候甚至兩個月都見不到丈夫一面。但莎拉妲會站在隔板後面好幾個小時，只為了聽羅摩克里希那的歌聲，甚至還因此罹患了風濕。

 

莎拉妲長時間看著羅摩克里希那的言行，非常了解他的想法和心情。有一天，羅摩克里希那眼睛充血、步伐蹣跚，看起來像是喝醉酒一樣，羅摩克里希那看到莎拉妲就問她：「我是不是真的醉了？」莎拉妲回答：「沒有沒有，您怎麼會醉 呢？」羅摩克里希那又說：「那為什麼我走路這樣搖搖晃晃？也沒辦法好好說話， 我是不是醉了？」莎拉妲回答：「沒有，您怎麼會像一般喝醉酒的人那樣醉醺醺的 呢？您是沉醉在聖母的愛裡面。」羅摩克里希那很開心的說：「就是這樣!」 

 

莎拉妲的慷慨大度與同理心使她內在的母性覺醒，她感覺到自己是來訪者的母親，言行也會像他們的母親一樣，她絕不會趕走稱呼她為母親的人。例如，有一 天，在莎拉妲要端食物給羅摩克里希那的時候，一名女性叫住她，對她說：「母親 ，請讓我端盤子吧。」莎拉妲就讓這名女性端盤子到上師房間。這位女性離開後，羅摩克里希那說：「妳在做甚麼？為什麼讓那個女子碰到盤子，難道妳不知道她過著不道德的生活嗎？我怎麼能吃得下她碰過的食物呢？」

 

莎拉妲回答：「我都知道，但還是請您用餐吧。」羅摩克里希那還是不吃飯，莎拉妲 再懇求一次，羅摩克里希那就說：「那妳要跟我約好，不再讓那個女子端盤子。」

莎拉妲合掌對他說：「上師，我沒辦法跟您做這樣的約定。我還是會端盤子，但如果有人叫我母親，說她想為您端盤子的話，我無法拒絕。請您不要忘了，您不只是我的主，您也是所有人的主。」羅摩克里希那聽完感到心滿意足，就用餐了。

 

莎拉妲對待羅摩克里希那的弟子也是如此。羅摩克里希那總是很嚴格訓練年輕的弟子們，要弟子們晚上不能吃太多，以免荒廢隔天早上的冥想。但莎拉妲會擔心他們吃不夠，而多給他們兩三片麵包，心痛的羅摩克里希那對她說： 「今後不可以再這麼做了！」莎拉妲沒有聽從命令，回答：「只是多吃兩三片麵包而已，為什麼要擔心呢？現在是我在照顧這些孩子們，我不希望您因為食物的事情責備他們。」

 

莎拉妲 一直都無條件服從丈夫，但羅摩克里希那絕對不會做出無禮的事情。 莎拉妲曾經這樣說：「我的丈夫沒有用『喂』這樣的方式稱呼過我，也沒有用花打過我。」

有一天夜裡莎拉妲端食物過去時，看到上師埋頭於冥想中，就把食物放著要走出房間，這時上師以為端食物來的是姪女拉克什米，就對她說：「喂，出去的時候把 窗戶關上。」

 

莎拉妲回答：「我會關上窗戶。」聽到莎拉妲的聲音才注意到的羅摩克里希那非常懊悔地說：「是妳啊！我還以為是拉克什米。請原諒我叫妳『喂』。」

羅摩克里希那非常介意這件事情，隔天又再次向她道歉：「我昨天都睡不著啊！用 失禮的方式叫妳，真的很抱歉。」 

 

住在達克西什瓦的十年間，莎拉妲的每一天交織著無止盡的工作與祈禱的寧靜。恆河、卡利神廟的神聖氣氛、服務來訪的信徒、照顧丈夫生活起居以及她自己的靈性修行，帶領莎拉妲的心超越肉體的磨難。日後她常常說：「在 那哈瓦特度過的日子，真的是我人生裡最好的時光。」

參考文獻：《Holy Mother》 by Swami Nikhilananda

其他故事：莎拉妲・提毗（Sarada Devi）的故事-生平＆結婚後_1

              莎拉妲・提毗（Sarada Devi）的故事-神性覺醒_2

 

 

對佛陀的冥想

2024/03/29 冥想會紀錄文

撰文：Kay

2024年第一次冥想會的主題是對佛陀的冥想，閱讀範圍為《至高白鳥》 No.6，其中一段Yogi桑分享他自己對佛陀冥想的經驗，讓我格外嚮往：「不管這個世界怎麼變化，即使各式各樣的人說了各種事，佛陀從未失去平靜，他一直都是一樣的，這樣才是存在於真實存在的至上幸福裡。」 

冥想的最初階段是專注。當我們決定要冥想的對象後，我們將心專注在那個對象上，再加深集中到與冥想對象合而為一的狀態。就像Yogi桑在真理問答中說的，他專注在佛陀的時代，透過冥想去了解佛陀處於什麼樣的境界。冥想會一開始的討論，有參與者提問，對佛陀冥想跟想著Yogi桑是否一樣？由於目的是透過外在的形象去深入內在的境界，去冥想開悟者的內在狀態是什麼樣子，因此，冥想著佛陀和Yogi桑都是為了向「真實」更靠近。

40分鐘的冥想結束後，有三位參與者分享的冥想內容，畫面相似且令人印象深刻：佛陀在不同環境中持續移動，卻始終不動搖。他的心是不變的，透明而純淨。沒有自我，他的普拉那（prana，氣）非常平靜。這時，也讓我們聯想到「禁語」（mauna）練習的重要性。只說必要的話、只做必要的事，不為了回應情緒而言語（不抱怨）。這樣持續的練習，可以讓我們逐漸跨越「我想知道那是什麼樣的境界，但因為覺得很難想像，就停留在我跟這個境界的距離很遙遠」的障礙，透過冥想，我們將與對象越來越靠近。

飲食與瑜伽的關係

Samarasa 瑜伽飲食講座紀錄文 (2024/03/16)

撰文：資宜

在接觸瑜伽的初期，有一位瑜伽老師曾提醒，要去觀察飲食和體位法練習之間的關係。從那之後我發現，如果前一晚喝了酒精性飲料，隔天的伸展會比以往吃力，而且整個身體有一股沉重感，但我不知道為什麼。瑜伽真的和飲食有關係嗎？大家會說即食食品或冷凍食品少吃為妙，但身邊確實有朋友是以它們為三餐，似乎也沒有不對勁。飲食，影響了我們什麼？看著無論是日本或台灣Mission活動時所準備的食物，我確實被那簡單又別具巧思的菜餚與擺盤所吸引，吃在嘴裡的那份美味，又是如此溫暖而難以忘懷，而那是什麼所組成的呢? 到底為什麼飲食和身體，甚至整體的瑜伽練習有關?

飲食與瑜伽，是個既具體又抽象的連結，我們很想知道其中的秘密，因此邀請到Mahayogi Mission 日本的前輩為我們開設Samarasa 瑜伽飲食線上講座，透過更細緻的說明，讓我們了解飲食與瑜伽練習的關係，以及在平常的生活中，可以如何飲食。

Samarasa 是三摩地（Samadhi）的另一個名字，也是上師Shri Mahayogi為這個瑜伽飲食課程的命名。「sama」是平等、「rasa」 是品嚐、歡喜的意思，所以samarasa也蘊含了這樣的意思——對於食材的生命和我們的生命都以平等的愛對待，讓料理的人和享用料理的人一起品嘗到喜悅。有別於其他廚藝課程，Samarasa以瑜伽為基礎，不只是學習如何準備餐食，更能從中學習如何在生活中體現瑜伽的教導。

本次的講座由日本前輩Madhuri 桑和Sarani桑主持。在第一堂課中，首先闡述飲食與瑜伽的關係。正如我們所知，身體是開悟的載具，因此我們需要新鮮、品質好、以純淨為特性的食物——即悅性食物，來淨化身體，使身體輕盈，以便靠近真實。接著說明所選擇的食物對我們產生的影響。在瑜伽哲學裡認為萬物都可區分為三種屬性（guna），分別為悅性（sattva）、惰性（rajas）、變性（tamas），食物也可以被歸類到其中，大致解釋了為何修習瑜伽的人多以蔬食為主，也說明了我自己每每喝完酒精性飲料後身體沉重感的來源。前輩進一步解釋，依據自己生活的地區的風土條件去飲食也是很重要的，例如在西藏這樣的寒冷高山，很難堅持蔬食飲食。

                     食物的三種屬性，這張圖上的分類，是上師Shri Mahayogi透過他親身感受所做的區分。

隨後，日本前輩分享了日常準備飲食的原則，以及準備飲食時應該有的思考。

例如，跟著大自然的變化，選用當季食物；攝取新鮮的食物，在其生命力最好時享用它。

在這段分享中，我慢慢理解了練習自己準備料理的重要性。只有透過自己觀察歲時的變化和走入市場及親手觸摸，才能感受真正的當季與新鮮。攝取新鮮的食物一事，也讓我重新思考怎麼買、買多少已是足夠。記得在一次聚會裡，我詢問日本前輩為何自己準備食物，食物與瑜伽練習間的關係，實際問題已模糊，但他的回答至今仍然清晰： 要思考食物是為誰準備，他們適合什麼樣的食物；挑選食材時還要觀察食材的外觀與大小，是否新鮮；上菜時的擺盤、配色是否美觀，是否讓食物看起來可口⋯⋯。原來，食物的料理背後乘載了很多因著為別人服務而衍生的思考，入口的不僅是食物本身，還包含了準備者的那份心意。

在講座後的討論，前輩們不斷提醒食物的選擇不是依著心智的欲求，而是感受身體的需求後的選擇。例如，不要因為覺得身體很累就外食，而應該換個念頭告訴自己：正因為身體很累，所以需要做飯給自己吃，才能讓自己得到較好的照顧。食物的選擇，不僅是柔軟的呵護，也可以是場與心的戰鬥！

下一次的講座將分享食物與調味，而我也更期待在下一堂課中，找出更多飲食與瑜伽的連結。

隱藏的瑜伽行者

 

撰文：Priya

最近讀《羅摩克里希那的福音》，讀到他講的這段話：

有些人住在世間裡，還能得到神的知識。

一般說瑜伽行者（yogi）分成兩個種類，隱藏的瑜伽行者和為人所知的瑜伽行者。棄絕這個世間的是被大家知道的瑜伽行者，大家認識他們。但是隱藏的瑜伽行者們混雜在世間裡生活著，他們沒有被大家知道。他們就像來幫傭的人一樣，雖然在主人家履行自己的工作，心裡想的是在鄉下的自己的孩子；還有如同之前說到的，他們也像品行不正的女人，努力做著家事，但心裡不斷想著愛人的事。要培養辨別的力量和離欲的心是非常困難的，要丟掉「我是主人，這裡全部都屬於我」這種觀念也絕非容易。

我曾經看到一個月薪八百盧比的官員，根本沒有想要聽宣道的內容，他帶了家裡其中一個小孩來，一心只想著要幫小孩找一個好位子。還有一個人，我不說他的名字，不過他每天都花很長的時間做誦念（japa，一種修行方法，反覆唸誦神的聖名或真言），但是他為了一萬盧比，在法院做了偽證。所以我說啊，人即使生活在世間裡，還是能了悟神，但這必須要那個人培養出辨別的力量和離欲的心。

-----聖・羅摩克里希那（Sri Ramakrishna）-----

 

看到隱藏的瑜伽行者這段，內心有點感動。

現在的時代下，不管是日本、紐約還是台灣，大多數的人都是在社會上努力生活著，承受很多工作上、人際關係上的壓力，這樣還能夠在瑜伽上修行嗎？沒有割捨掉這些就無法修行嗎？我覺得羅摩克里希那為現代人指引了一個具體方向——要培養辨別的力量與離欲的心。如果能這樣去做，即使是我們如此普通的市井小民，仍然能夠成為瑜伽行者。

羅摩克里希那的生動譬喻也為我們解釋如何培養，就是在盡力做好工作、照顧家庭的同時，內心要一直想著神（＝真理、真實）。人類大多時候都只想著自己，依著自己的欲求行動，但當我們想著神的時候，念頭可以變得更加無私，說話可以更加溫柔，行動可以更加純粹，不斷練習，趨近完美以後就能獲得神的知識。這裡所說的神的知識，就是瑜伽所要到達的、最終的開悟境界。

希望自己能在瑜伽修行的道路上不懈怠，能一直想著神去努力著。也希望這條路上能加入更多同伴，有越來越多的隱藏的瑜伽行者！

莎拉妲・提毗（Sarada Devi）的故事＿2

神性覺醒

歷史上許多的聖者終生單身，如有結婚，也會捨下妻子。然而非常少見的，聖・羅摩克里希那不僅是已婚者，同時一直到他生命的最後時刻，也都與妻子共同度過，但在婚姻中兩個人一直處於很高的靈性層次，未曾下降到肉體層次。

莎拉妲・提毗（Sarada Devi）與聖・羅摩克里希那結婚後，聖・羅摩克里希那很強烈地希望莎拉妲・提毗能夠覺醒於她內在與生俱來的神性。1872年當莎拉妲・提毗18歲以及聖・羅摩克里希那 36歲時，在6 月5日這個吉祥的日子裡，羅摩克里希那安排了禮拜女神的神聖儀式，請莎拉妲坐在女神神像的位置上，向她獻上禮拜。兩人在儀式後，完全失去外在意識，在超越世俗的次元裡合而為一。 聖・羅摩克里希那透過這個儀式賦予妻子特殊地位。

在儀式的最後，聖・羅摩克里希那向莎拉妲・提毗獻上自己的全部，包含他自己的苦行與靈性修練的成果，承認她是適合自己的生命伴侶，也暗示了將來莎拉妲・提毗將成為求道者們的指導者，她所做的每一個修行，都不是為了啟發自己，而是為了成為求道者們的榜樣。 

雖然這時候的莎拉妲・提毗還不為世人所知，但曾發生一些事件讓人窺見她隱藏著的神性光輝。

有一次在莎拉妲・提毗要從達克西什瓦回自己老家拜訪。路途上有一個盜賊經常出沒的地區，一般不會有人在夜晚經過那個地區。某次，她在旅途中因為疲勞與腳的疼痛，跟不上同行的旅伴，但她又不想造成別人的麻煩，就請同行的人先走，自己再慢慢跟上。

當太陽西落時，她仍一個人慢慢地走著，薄暮之中，有一個高個子的男人走來。那個人頭髮蓬亂，肩上還扛著一根棍棒，她馬上意識到對方是一個盜賊！男人以兇狠的語氣對她說：「妳是誰？這麼晚還一個人在這裡走!妳要去哪裡？」莎拉妲・提毗膽怯地回答：「我要往東邊去。」盜賊又說：「那妳走錯方向了，是另一邊！」。男人向莎拉妲・提毗走近，但就在看到她以後，不知怎麼地 ，在男人身上發生了奇怪的變化，他轉而以溫柔的語氣說：「妳不用害怕，我的女人也馬上就來了。」莎拉妲・提毗的確看到遠方有個女人的身影，於是安心下來，對盜賊說：「父親，我沒跟上同伴的腳步，可能是我走錯路了。我要去找您的女婿，他住在達克西什瓦的卡利神廟，請帶我去那裏，您的女婿一定會非常感謝您的。」

當盜賊的妻子走近，莎拉妲・提毗也懷著真心，握著盜賊妻子的手，說:「母親，我是您的孩子莎拉妲。同伴們都先走了，讓我好害怕，還好能遇到您與父親，不然不知道事情會變得怎麼樣。」如此率直的話語融化了盜賊夫婦的心，他們帶著疲累的莎拉妲・提毗投宿最近的一個村莊，為她準備食物，也為她鋪床，甚至在屋外為她看守一整夜。   

隔天，盜賊夫婦帶著莎拉妲・提毗趕上了同伴，他們一起吃飯，也一起走了一段路。到了分別的時刻，莎拉妲・提毗與她新的雙親都流下了眼淚。此後盜賊夫婦甚至來拜訪好幾次莎拉妲・提毗，聖・羅摩克里希那也對待他們像家人一樣。然而，為什麼盜賊夫妻會完全改變態度呢？據說是因為他們在莎拉妲・提毗之中，看見了卡利女神的身影。

 

參考文獻：《Holy Mother》 by Swami Nikhilananda

其他故事：莎拉妲・提毗（Sarada Devi）的故事-生平＆結婚後_1

莎拉妲・提毗（Sarada Devi）的故事＿1

生平＆結婚之後

莎拉妲・提毗（Sarada Devi）出生在印度西孟加拉邦一個和平樸素的村莊──迦蘭巴蒂，生長在一個貧窮的婆羅門家庭。她的父母為人正直、樸實且虔誠。莎拉妲在還很小的時候就會幫母親煮飯，照顧弟妹們，還幫忙家裡各種事物，不用人家催促也不會怠慢自己的工作。

當時的文化並不鼓勵女性受教育，所以她並未接受正統的教育，但雙親的深厚信仰及無私的服務態度，帶給她正面的影響，更重要的是，她很早就有幸接觸到神聖的對象，也就是她的丈夫聖・羅摩克里希那*，對於她的心與人格有很大的啟發。

*聖・羅摩克里希那，是19世紀出現於印度的偉大聖者。他從小就展現對神的強烈憧憬，因為渴望可以直接經驗神，全心投入修行中，而真正體驗到神。一開始因周遭的人無法理解，以為埋頭於修行的羅摩克里希那精神有問題，他的母親與哥哥希望他恢復正常，決定安排他結婚。

莎拉妲在五歲的時候與二十三歲的羅摩克里希那結婚了。在那個年代的印度教習俗裡，女子早婚並不稀奇，舉行結婚儀式後，妻子就會先回到出生的家，長大後再開始過夫妻生活。結婚短暫相處之後，各自回到原本的家。

莎拉妲十四歲以後，有機會與丈夫度過六個月的時光，羅摩克里希那對莎拉妲展現了自己理想的生活方式，也就是完全放棄世俗的執著，此外也教導她作為一個在家者的義務，例如該怎麼對待客人、應該向年長者表達敬意、如何關懷年輕人、竭盡全力為家人服務。這段期間莎拉妲 感覺到彷彿心中有一個水瓶，滿滿地灌注了神聖的喜悅。 羅摩克里希那知道莎拉妲往後將成為靈性導師，因此也教導她世間的虛無、苦惱與悲嘆，告訴她，對於轉眼就會改變的事物，要培養離欲心，以及對唯一真實的信仰。

相處六個月後，再次分開，就這樣過了四年，在這段期間，有流言傳到迦蘭巴蒂，說羅摩克里希那又發瘋了，裸著身體走來走去，呼喊著神的名字。村里愛好八卦的女人們，在背後稱呼 莎拉妲為瘋子的太太，莎拉妲因為這些言語感到很受傷，她開始避開人們，對於這段困難的時期，日後莎拉妲曾經這樣說:「必須一直保持忙碌。藉由工作可以讓身心保持良好的狀態。」 人們的嘲笑仍沒有終止，莎拉妲下定決心要用自己的眼睛去確認謠言是否屬實，而啟程前往達克西什瓦。在見到羅摩克里希納溫暖地迎接她後，莎拉妲確信大家說的都是錯誤的謠言，也開始了在達克希什瓦的生活。

羅摩克里希那教導莎拉妲如何過靈性的生活，同時也教導她如何履行在家者的義務。即使他們締結了夫妻關係，也同時過著完全純潔的生活。莎拉妲以妻子、也以弟子的身份服侍羅摩克里希那，她身為一個在家者，同時又保持全然的純潔，走在靈性的道路上。

參考文獻：《Holy Mother》 by Swami Nikhilananda

其他故事：莎拉妲・提毗（Sarada Devi）的故事-神性覺醒_2

至高白鳥 No.10出刊！

上師的存在即是為了移除我們心中的黑暗，帶來光明；跟隨著這道光走，與志同道合的同伴一起走在學習瑜伽的道路上，互相切磋，彼此更加深對教導的理解，也避免迷失方向。

 

本期期刊的真理問答紀錄中，闡述了佛陀教導的三件寶物：佛（開悟者）、法（真理的教導）、僧（一樣以真理為目標的夥伴），以及愛的本質、終極愛的樣貌等內容。從Yogi桑的回答中，可以了解到，未帶著業力誕生的佛陀，為了闡明真理的道路，展現了徹底自我犧牲的行動，為人們帶來最終極、真正的愛的模範。

 

真正的愛是背後沒有任何自我中心或煩惱性因素的純粹行為，這才可以說是真正的自我犧牲。

—Shri Mahayogi 

 

雖然能做到真正自我犧牲的只有開悟者，但是Yogi桑鼓勵我們去效仿聖者的行為，努力去除自我中心，只要持續加深學習，行動也會變得更加純粹。

 

另外，本次收錄2023年11月23日上師Shri Mahayogi 御聖誕祭上弟子們誠摯的祝辭以外，特別收錄了珍貴的影片紀錄，提醒我們作為弟子的角色，接下來我們應該如何行動呢？透過紀錄中，Yogi桑已經給了十足的答案了！！

 

 

敬請期待本期No.10號的出刊！！！

願會員朋友在新的一年的開始，持續地朝向永恆不變的喜悅前進～

 

 

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