撼動世界的聖者_上師與弟子-4 (3)

繪圖：Radha

斯瓦米・維韋卡南達的故事

 

        

1885年，聖・羅摩克里希那被診斷出喉癌，年輕的弟子們自發性地投入上師的看護中。不過，上師的病情沒有看到恢復的跡象，這些年輕人更加努力在看護上，但當他們感到氣餒時，納倫德拉總是給予鼓勵。有一次納倫發現有些人對靠近上師有所猶豫，原來是因為聽到上師的病會傳染，納倫德拉把他們拉到上師的房間裡，看到房間角落放著上師喝剩的粥，就一口飲盡那碗粥，安定了他們的心。

 

納倫知道最愛的上師時日不多後，沉浸於自己的修行中，他感到很渴望能見到神，便請求上師可否賜予自己恩惠，讓自己三、四天都沉浸在三摩地之中。上師對他說：「你這個笨蛋，有比這個更高的境界啊。你之前不是還唱著『喔，神啊，存在的事物全部都是您』？」、「首先請解決家庭的問題，這樣你就會知道有比三摩地更高的境界了吧。」

 

聖・羅摩克里希那在萬物之中都看見神，也以向一切禮拜的精神去服務大眾，所以他也希望自己的弟子能如此。「不去看神，而只去看世界」是無知（ajnana），「不看世界，只看著神」是哲學上的知識（jnana），「看見神遍佈在萬物之中」是至高的知識（vijnana），只有極少數倍受祝福的靈魂能看見寄宿於所有一切之中的神。上師希望納倫能到達至高的知識。

 

之後納倫德拉又提了一個類似的請求，聖・羅摩克里希那斥責他：「知不知羞恥！你想要這種無聊的東西嗎？我希望你長成壯大的榕樹，讓無數的人能在你的樹蔭下休息，但現在你卻只祈求自己的解脫。」納倫德拉雙眼含淚，他了解到聖・羅摩克里希那有多麼偉大。

 

納倫德拉的內在燃起了強烈的火焰，忘我地尋求著神。上師很開心見到他在靈性上的奮鬥，也告訴他，今後其他年輕的弟子就交給納倫德拉了。聖・羅摩克里希那在肉體生命落幕之前，將納倫德拉叫來身邊，一動也不動地注視著他，然後進入了很深的冥想。納倫德拉感覺到某個像電流一樣的精妙力量進入身體，他漸漸失去了外在意識，過了一段時間當他恢復意識時，上師哭著對他說，自己已經將所有一切給予他，現在自己只是身無一物的乞丐，納倫將會因為這份力量達成世界偉業。

 

1886年8月16日凌晨，聖・羅摩克里希那唱頌最愛的聖母之名三聲後，就進入了最後的三摩地，再也沒有回來這個物質世界。上師過世後，這些年輕的弟子們立下出家的誓言，開始一起過苦行生活。這些純淨的靈魂，就像是一顆一顆的珍珠，由羅摩克里希那為線，串起了他們。他們沉浸在冥想、禮拜、研究與信仰的歌曲之中，納倫德拉不希望這些師兄弟只成為執拗的苦行者，他認為應該要擴展世界、掌握世界的思潮，要大家一起學習各國的歷史和哲學，也充分討論印度哲學體系，包含智慧瑜伽、奉愛瑜伽等，如果有矛盾之處，就參照聖・羅摩克里希那的教導和經驗來解決。

 

後來這些年輕的僧侶開始渴望苦行僧的生活，希望能去聖地巡禮。納倫德拉也希望能沉浸在孤獨的平靜之中，他作為無名僧開始了流浪的生活，直到1893年，在芝加哥的宗教會議上大放異彩時，他才以斯瓦米・維韋卡南達之名為人所知。

撼動世界的聖者_年少時期-1

撼動世界的聖者_真正理解而非盲從-2

撼動世界的聖者_遇見上師-3

撼動世界的聖者_上師與弟子-4 (1)

撼動世界的聖者_上師與弟子-4 (2)

 

 

撼動世界的聖者_上師與弟子-4 (2)

繪圖：Radha

斯瓦米・維韋卡南達的故事

 

納倫德拉在準備畢業考試時，父親突然病逝，他們發現父親有高額的欠債，又有親戚來爭奪財產，家庭陷入了極大的困境。作為長男，為了養活家人，他開始尋找工作，這時期他體會到許多人際冷暖。有一天他從早到晚不停走路，淋著雨到處求職，傍晚時，他因為太過疲累，坐在路邊，他理解到不幸並不會損傷神的主權，也不會碰觸到人類的真我，而可能存在於慈悲的神的創造之中，他得到了深深的平靜。他決定要出家，但出家前，想要得到上師的祝福，而去見了聖・羅摩克里希那。雖然納倫沒有透露自己的秘密，但顯然上師知曉弟子的一切。上師流著淚對他說：「我知道你是為了聖母的工作而出生，我也知道你會成為僧侶，但是在我還活著的時候，請你還留在這個世間。」不久後，納倫就找到一份臨時的工作可以幫助家裡的生活。

 

上師曾經向有錢的信徒尋求給納倫的經濟援助，納倫感覺到自尊受傷，委婉地抱怨了一下，上師流著淚說：「喔，我的納倫！為了你，我甚麼都可以做，我可以挨家挨戶去乞討。」納倫德拉深受感動，當下說不出任何話。聖・羅摩克里希那這份偉大的愛，成為納倫的力量，讓他可以冷靜地面對人生困難，使他的心更加成熟。日後，因為他的想法總是領先時代與周遭的人，所以常常受到誤解，但他是這樣說的：「為什麼要期待被人理解呢？被他們所愛已經很足夠了。我究竟是誰？聖母是最清楚的。聖母在做她自身的工作，為什麼要覺得自己是不可欠缺的呢？」

 

家境的貧困不一定是難以得到救贖的壞事，納倫就因此而培養出他性格的其他面向，開始會為窮人或受苦的人感到強烈的心痛。上師曾經說過，如果納倫一直處在優渥的家庭環境，就會變成不一樣的人，可能是政治家、律師、演講者或社會改革者等等，但他為了服務人類而獻出自己的一生。

 

聖・羅摩克里希那是這樣看這位弟子的，以下引用他曾說過的話：

 

「我有時候會去感覺信徒們，有的人像是有十片花瓣的蓮花，有的人像是一百片花瓣的蓮花，但在這之中，納倫德拉是有一千片花瓣的蓮花。」

 

「對比其他的信徒是水瓶或是水瓢，納倫德拉是很大的木桶。」

 

「納倫德拉不受任何東西所支配，他不被執著或快樂束縛，就像一隻公鴿，如果想要抓住牠的鳥喙，就會立刻逃跑，但如果是母鴿，就會乖乖被抓。在有集會的時候，如果納倫德拉跟我一起出席，我會感覺非常安心。」

 

納倫德拉敏銳的知性讓他能理解聖・羅摩克里希那教導的精妙。例如，上師曾經說過毗濕奴派有三個重要的教義，愛著神的聖名、對信徒的服務、對一切生物的憐憫。不過上師不太喜歡憐憫這個詞，對大家說：「講述憐憫是多麼愚蠢的事情！人類就是在地上爬來爬去的小蟲子，這樣的人說要憐憫別人！多麼愚蠢啊。不是憐憫，而是去服務大家。去知道一切是神的顯現，而去服務他們。」其他信徒聽了以後，不太了解是什麼意思，但是納倫能夠理解，他對朋友們說明，聖・羅摩克里希那的話語投射出耀眼的光芒，是非二元理論哲學伴隨著不執著的教義，以及二元論哲學伴隨著愛的教義，這兩者間沒有矛盾。非二元論者的心並不像沙子一樣乾枯，也不是要逃避世間一切，而是因為只有大梵（Brahman）存在於萬物之內，所以非二元論者必須去愛和服務一切。只要還未見到他者之中的神，就還無法實現愛的真意。納倫又說，上師的話調和了知識的道路（jyana yoga）和行動的道路（karma yoga），開悟的人沒有必要保持無為的狀態，他者既然是大梵的顯現，那透過服務他們，就能夠和大梵交流。

 

聖・羅摩克里希那是印度信仰的體現者，他教導了納倫德拉印度教義的真髓。納倫德拉幼時坐在母親膝上學到的信仰，因為大學教育而折損，但是納倫德拉現在了解到，印度教的真髓並不是教義或信條，而是內在的體驗，且深深包含對所有信仰、思想、努力和開悟的尊重，多樣性之中的統合才是理想。納倫德拉又更加了解到，宗教的極致是超越所有種性制度或民族的障礙，是打破時空限制的洞察力。

 

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撼動世界的聖者_上師與弟子-4 (1)

 

撼動世界的聖者_上師與弟子-4 (1)

繪圖：Radha

斯瓦米・維韋卡南達的故事

 

很難特定納倫接受聖・羅摩克里希那為上師的具體時期。不過在他首次拜訪達克希什瓦時，已經建立起他們之間的靈性關係，從那個瞬間，上師已經完全信賴且深愛這個弟子。上師的愛與信賴幫助急躁的年輕人，成為他的後盾，抵抗世間的誘惑，引導弟子從懷疑到確信、從苦悶到達神的至上幸福。

        

完美的上師聖・羅摩克里希那對於各種性格的弟子不會規定同一種修行方式，他對納倫沒有嚴格的飲食限制，也沒有要他相信神的實際存在，因為納倫的理性的心不需要受偶像崇拜的訓練，但是上師嚴格地關注他的實踐，例如辨別、不執著、自我克制、有規律的冥想。聖・羅摩克里希那也很享受聆聽納倫德拉和其他信徒展開熱烈的議論。不過他不會容許納倫嘲笑其他師兄弟對有形的神的信仰。

 

納倫德拉雖然身來即具有靈性的傾向，但他的理性卻有所對抗與想要挑戰，他聽到羅摩克里希那所說，會先思考和測試是否為真。聖・羅摩克里希那也很高興納倫貫徹自己的思考，跟他說可以盡情地測試。例如，納倫有時候會聽到上師說自己因為靈性體驗的結果，神經系統完全改變，再也無法碰觸金銀等金屬。有一天當羅摩克里希那出門，納倫德拉就在上師的床墊下藏了一枚硬幣，當上師回來一坐上床鋪，上師馬上像是被蟲刺到一樣，痛地跳了起來，檢查後才找到了硬幣。

 

另一方面，上師也會測試納倫，有一次納倫進到上師的房間後，上師完全無視他，連招呼都沒有打。一週後納倫再來拜訪，上師的態度仍然一樣，第三次、第四次的拜訪也是，完全沒有緩和的徵兆。一個月後，聖・羅摩克里希那對納倫說：「最近都沒有和你交談，但就算這樣你還是會來。」弟子回答：「我會來達克希什瓦，是因為我愛著您和想見到您，我不是為了來聽您講話。」上師非常高興，擁抱了弟子，跟他說是在測試納倫，想要看他會不會繼續來，上師說只有像納倫這樣內在那麼堅強的人，才能夠承受這樣的對待，換作旁人應該就不會再來拜訪了。

 

聖・羅摩克里希那曾經對納倫德拉說，要把自己因為苦行和見到神所得到的各種神通交給他。納倫不懷疑上師擁有這些力量，但他詢問這些力量對了悟神是否有幫助，羅摩克里希那馬上否定，但補充說，未來納倫作為靈性的導師而工作時，會派得上用場。納倫回答：「首先，請讓我了悟神，這樣我應該就會知道這些超能力是否有必要。如果我現在就得到這些力量，也許會忘了神而做利己性的使用，導致自我毀滅。」

 

十九世紀中葉，印度的大學導入英式教育，如西洋科學、歷史、哲學，年輕人開始受吸引而形成新的思潮，納倫德拉也不免受到影響。他很看重科學方法，想要解開羅摩克里希那沉浸在神之中的恍惚狀態的謎題，為了神經系統的運作，甚至修了西洋醫學的課程，但這些只是加深他內在的混亂。哲學上，當時有名的懷疑論、不可知論也曾填滿了他的心，不過他也逐漸感覺到某種乏味，心裡充滿了倦怠感，雖然納倫德拉在懷疑主義和物質主義上達到了知識的勝利，但心裏無法得到平靜。他逐漸注意到，單純的哲學難以解決尋求靈魂救贖的問題和受誘惑驅使的掙扎。他感受到自己的無力，以及需要夏克提（sakti）的力量幫助自己改變。

 

周遭沒有任何團體的指導者到達靈魂的實現，唯一只有羅摩克里希那以確信的態度闡述，羅摩克里希那親身體驗過「存在・意識・至上幸福的絕對者」（Satchidananda Brahman） ，他的力量為納倫德拉煩惱的心帶來平靜與療癒。納倫德拉向聖・羅摩克里希那詢問冥想的教導，羅摩克里希那的回答對他來說是平靜和力量的泉源，在上師的指導下精進冥想的納倫德拉開始感受到內在的安定。

 

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撼動世界的聖者_上師與弟子-4 (2)

 

撼動世界的聖者_遇見上師-3

繪圖：Radha

斯瓦米・維韋卡南達的故事

 

在親戚的推薦下，納倫德拉終於見到了聖・羅摩克里希那，他們在達克希什瓦神廟的相遇極其重要。聖・羅摩克里希那一眼就看出這個年輕人將來會成為自己的傳道者。雖然聖・羅摩克里希那對待納倫德拉彷彿像認識的人一樣，例如流著眼淚對他說「你怎麼這麼慢才來？你讓我等好久」、「我一直在等理解我的想法的人，讓我能對他傾訴心聲」，或是親手拿著點心餵納倫德拉等等，但是理性主義者的納倫覺得這只是狂人的戲言，甚至覺得他有點煩。即使如此，羅摩克里希那還是讓納倫答應再來看他。

 

納倫德拉問羅摩克里希那：「大師，您有見過神嗎？」羅摩克里希那立刻回答：「有啊，我能看見神就像我現在看著你一樣，而且是非常清楚地看見。我見得到神，也能和神說話。但是有誰真的在意神呢？人們為了妻兒、財富會淚如雨下，但是有誰會為了尋求見到神而哭泣呢？如果認真地尋求神而哭泣，一定會見到神。」

 

納倫德拉非常震驚，這是他第一次見到篤定地說見過神的人。他感覺到羅摩克里希那說的話來自於他內在深刻的體驗，毫無懷疑。但是這番話和剛才羅摩克里希那奇怪的言行根本對不起來，更加令納倫德拉困惑的是，羅摩克里希那在其他人面前表現地非常正常。納倫德拉一邊感到困惑，一邊又感受到內在的平靜，就這樣回家了。

 

第二次和第三次的拜訪，納倫德拉都有奇妙的體驗，他很混亂，以為羅摩克里希那對自己下了催眠術，但即使保持了最大的警戒，還是無法抵抗，處於恍惚狀態下的羅摩克里希那一碰觸到他，納倫德拉就失去了意識。其後，聖・羅摩克里希那曾提及這件事，他使納倫處於無意識狀態後，問了納倫幾個問題，包含他的過去、他今生的使命和這輩子的壽命等等。日後，羅摩克里希那和其他的弟子說，納倫在今生出世前已到達完成狀態，是熟練的冥想者，如果納倫知曉了真正的自己，就會依他的意志，以瑜伽之力捨棄這個肉體。

 

兩人的相遇對彼此來說都是人生裡非常重要的事。初遇羅摩克里希那時，納倫德拉的心彷彿暴風肆虐，羅摩克里希那經驗過相同的苦戰，因為與神的親密交流，以及實現了大梵（Brahman），他已經定錨於祥和寧靜之中。聖・羅摩克里希那精通印度的靈性傳統，並不熟悉現代式的思考方式；另一方面，納倫德拉是近代精神的象徵，他求知慾旺盛、聰明、有一顆開放的心，不會接受沒有合理證明的論點，他也批判偶像崇拜和印度教的儀式，不認為上師（guru）有存在的必要，他甚至嘲弄過羅摩克里希那，說羅摩克里希那見到的神的影像只是幻覺。

        

不過，這位上師充滿了忍耐、寬容和深刻的愛，就算納倫德拉多次測試羅摩克里希那，他連一次都不曾要求納倫德拉捨棄理性，而且很高興看到這個弟子保持懷疑，因為他知道 納倫將來會將自己的話語傳遞給世界。

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撼動世界的聖者_真正理解而非盲從-2

繪圖：Radha

斯瓦米・維韋卡南達的故事

納倫德拉從小就不受恐懼和迷信所惑。他和朋友們的其中一個遊戲是攀爬附近的樹木和摘花，有一次，某一棵樹的主人為了讓他們不要爬樹，就嚇唬他們說：「有一個穿著白衣服的幽靈在看守著這棵樹，如果你們打擾了他，他就會來折斷你們的脖子。」這群孩子嚇到不敢靠近那棵樹。但是，納倫德拉說服他們跟著自己，像平常一樣開心地爬樹，還故意折斷幾根樹枝，然後對他的朋友們說：「你們怎麼這麼傻！你們看，我的脖子不是還好好的嗎？那位老人講的完全是謊話。除非你們自己知道是真的，否則不要相信其他人說的。」

 

這番單純而大膽的話語暗示了將來他傳遞給世界的訊息。

 

其後，在眾多的聽眾面前，他時不時會說這段話：「不要只是因為你在書上讀到就全然相信；就算有誰說是真的，也不要盲目相信；不要因為是傳統上推崇的話語就完全相信。請自己去發現真理，解明真理，那才是真正的理解。」

 

 

 

 

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撼動世界的聖者_年少時期-1

繪圖：Radha

斯瓦米・維韋卡南達的故事

斯瓦米・維韋卡南達（Swami Vivekananda）出生於1863年1月12日，他的俗名為納倫德拉納特（Narendranath），家人會暱稱他為 納倫德拉（Narendra） 或納倫（Naren）。他身長在一個富裕、學識豐富的家庭，從小就活潑可愛，非常好動，還會對妹妹們惡作劇。他很疼愛家裡飼養的各種動物，例如：母牛、猴子、孔雀、鴿子、山羊和天竺鼠。納倫德拉也會和朋友一起在濕婆的神像前冥想，因為曾經聽說古代印度聖者非常沉浸在對神的冥想中，甚至頭髮會長到像榕樹的樹根一樣深入地面，他在冥想中還會時不時張開眼睛，確認自己的頭髮有沒有延伸到地面了。他從小也對人類之間的差別待遇存疑，父親的事務所依照傳統印度的習慣，準備有依種姓制度不同的客戶的煙斗，還有分開放伊斯蘭教徒用的菸斗（註1）。納倫德拉把所有菸斗甚至是伊斯蘭教徒的菸斗都吸過一遍，說，不知道到底差在哪裡。

納倫德拉也受父母影響許多。他的父親是律師，有一顆寬大的心，會照顧有困難的親戚，甚至其中有人是酒鬼。有一次納倫德拉向他爸爸抗議，覺得爸爸沒有判斷力，他爸爸回答：「你怎麼能夠了解人生的悲劇呢？如果你越知道人類的苦惱，你就會同情這些不幸的人，他們只是想要用酒精忘卻悲傷，即使只是一下下也好。」有一天納倫德拉問爸爸：「我在這個世界上應如何行動呢？」父親回答：「不管發生什麼事，絕對都不要表現出你的驚訝。」之後在他波瀾萬丈的人生裡，不管是在宮殿裡與王子共度時光，或是在乞丐的茅草屋裡度過，這個珍貴的建議都幫助他保持心的平靜。

        

他的母親是信仰深厚，品德高尚的傳統印度女性，納倫德拉自小受母親的影響，培育了對印度眾神的愛。在德行的培養上，納倫德拉的母親也扮演了重要的角色。有一天 納倫德拉在學校受到不合理的對待，母親聽了，安慰兒子說：「只要自己是正確的，那就沒關係了吧？不要在意結果，永遠要遵循真理。如果緊緊抓住真理，可能常常會因為不正當又不愉快的結果而痛苦，但不管在什麼樣的情況下，絕對不能放掉真理。」多年以後納倫德拉還會自豪地向聽眾說自己所得到的知識，一切都承繼自母親。母親也教導納倫德拉純潔的意義，告訴他，出於對這個家庭傳統的忠誠，要守護自己的名譽。但是對納倫德拉而言，純潔並不是消極的美德，不單純是節制肉體上的歡愉，他感覺到保持純潔，等同於保持強大的靈性力量，這股力量會展現在往後人生裡崇高的向上心之中。他把自己視為 Brahmacharin，亦即印度傳統的單身學徒，注重勤勉與禁慾，尊敬神聖之物，因身口意的潔淨而喜悅。對他而言，純潔是專注力、記憶力、洞察力、不屈不撓的精神力和身體活力的泉源。

 

納倫德拉有很高的智力和記憶力，很容易就背起來《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》的長詩篇，不只是課業上，在各項運動及音樂上也都展現才華，很快就學會英語，閱讀了很多英語和孟加拉文學的書籍，理解力也很強，據他自己說，他甚至不用讀完一整本書，就能完全理解作者要表達的東西。他十六歲就進入大學，被教授誇讚為真正的天才。

 

當時受英國殖民的印度，在接觸歐洲文化下，許多印度年輕人注意到印度社會的許多缺點，種姓制度的階級區分、宗教的形骸化、人民被地主壓榨、許多女性處在悲慘的狀況下，進步派和傳統派都著手進行印度的改革運動。納倫德拉接觸其中一個進步派的團體，他曾經從該團體的活動中感受到心的昂揚，但他很快就注意到這並不是來自靈性的實際體驗，他所希望的神的實現。但即使他問遍團體裡的高層或指導者，沒有人可以提供答案。其中一位也在協會裡的親戚推薦他，如果他是認真地想要學習靈性上的事，那應該要去達克希什瓦神廟拜訪羅摩克里希那（註2）。

 

拜訪羅摩克里希那的故事就留待後話，但我們可以看出納倫德拉在靈魂深處對靈性的憧憬。年輕時的納倫德拉每晚入眠之前，會看見兩個景象，一個景象是他成為世俗的男人，有一位謙恭的妻子和孩子，享有財富、奢華的享受、名聲和社會地位；另一個景象是出家人（sannyasin）的姿態，沒有任何世間的保障，專心於對神的冥想。納倫德拉認為自己擁有實現這兩種理想的力量，但當他思考任一方的德行，必然地會受棄絕所吸引，因為世俗的魔力中就會褪色、消失。他的深層的自己本能地選擇了禁慾的道路。

 

 

 

註1：對當時的印度教徒來說，伊斯蘭教徒是排除於種姓制度之外更低等的一類人。

註2：聖・羅摩克里希那（Sri Ramakrishna）是實際存在於十九世紀的開悟者。因為對卡利女神的強烈的愛，讓他見到了神。其後，為了拯救追尋靈性的人們，他窮盡一生訴說教導。

 

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誰來清貓砂

AI繪畫

系列文章：學習瑜伽後的小小成長

撰文：Priya

我和室友一起養一隻貓，我們都很愛她。不過愛歸愛，可愛的貓不管有多療癒或讓人融化，仍然必須面對現實的吃喝拉撒，其中一個議題就是：誰來清貓砂？很明顯不會是小貓自己來清 (可惜現實生活中不太可能發生日本動畫中<能幹貓今天也憂鬱>這樣美好的事)，那自然是我跟室友該做的事情。

幾年前我們住在同個房間，貓砂盆放在我們共用的洗手間裡，其實也沒特別講好分工，就是誰看到誰清一下。有一陣子我忽然覺得對方都裝作沒看到，幾乎都是我在清理，越想越生氣，就把室友唸了一頓。不知道室友怎麼想的，只是默不作聲，然後這件事就暫且過去了。

結果過一陣子換室友爆發了，他說我根本只有客人來住的時候才會積極清理，平常也不是這樣。聽到對方的指責，我的內心有點委屈，覺得只是都湊巧有些原因導致我當下沒辦法馬上處理，不是我真的不做，而且客人來的時候積極清理不是正常嘛！現在是在指責我只會做表面功夫嗎！！

不用擔心，當下我沒有回嘴，上述的抱怨只在我心裡發生，所以沒有形成一場大戰XDDD但我忽然覺得好厭倦這樣的衝突，下定決心：從現在開始，我再也不要管對方到底清不清，只要看到該清理，那我就去清理！

從我下定決心以後，就開始無視內心的抱怨和指責，不管出現什麼聲音就全部丟到一邊，總之，就是動手去做。過了一段時間後忽然發現，心裡的不滿好像消失了，清貓砂加上掃地，其實也就是幾十秒的事情，根本不難。從此之後，清貓砂對我來說不再是一個負擔了，不管是心理上或行動上，跟室友也不再因為貓砂事而爭吵。雖然只是一個小小的清貓砂的經驗，但往後這個經驗讓我可以應用到生活裡好多好多事情！

之前為什麼這麼不情願？

很多時候不是因為自己沒有能力做到，而是心裡有很多聲音阻礙著自己去行動。例如：我真的很累，我需要休息；今天都上班一整天了，現在看個漫畫放鬆一下沒關係吧；這件事我又不擅長，我才不要做；嗯，現在就是不想做！現在就想滑手機！……等等，甚至會覺得：我已經做這麼多了，誰誰誰都沒做，他就應該做，不是我！

心想要往它覺得舒適的方向去行動，但心誤以為的舒適常常帶來許多不愉快的結果，很多時候我們都沒有察覺到這之間的關聯性，反而把責任歸咎到其他人事物上，或是一直責怪自己，但是反省成錯的方向，只徒然增加心裡壓力，卻難以解決事情。

Shri Mahayogi說：「放下執著吧——自由，這才是自由，是心原本的狀態。如此，對於這世界上的事情，就能夠在必要的時機做必要的事，因為沒有執著，接下來就能做得到各種事情。」--《瑜伽的福音》p.195

這幾年持續實踐下來，真的覺得心裡輕鬆好多，不再被自己的心綁住，可以輕盈地採取行動，這樣的感覺真的很自由！這是我學習瑜伽以後覺得很棒的一點，就是能夠了解心的運作模式，然後針對痛點對症下藥（把教導實踐在生活中發生的事情），真的很謝謝有瑜伽！

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