2025冥想專科基礎篇1

繪圖:Radha

2025/05/24

紀錄：Kay

2025年的推出了新企劃的冥想課程。

我們將2021年疫情期間由日本前輩Sananda桑主持的線上冥想課程加以剪輯並配上中文字幕，每月一次在Ananda Ashrama共同觀看課程、練習冥想實作，並進行Q&A討論。基礎篇【平息心的動搖】全系列共七堂課，5月24日是第一堂課，主題為【冥想的基礎】。

課程開始，Sananda桑先分享了自己的冥想經驗，他說冥想可以了解事物的本質，因為心就像鏡子一樣，偶爾染上塵埃汙點，可以透過冥想讓心變乾淨，心會變成空空的感覺，當心不再晃動就不會有煩惱，這時會湧現輕盈的喜悅感。「專注」是進入冥想的方式，我們跟著Sananda桑的指引先做了簡單的體位法暖身，然後開始練習輕鬆地坐著，脊椎保持筆直延伸，一開始是專注在呼吸，後來逐步練習專注在眉心、再到胸口的深處，去比較這之間的差別。放鬆的專注練習乍聽之下有點矛盾，專注要用力該如何放鬆？Sananda桑用了騎腳踏車為例，剛學習時需要很用力地保持平衡，一旦上手後，就可以很自然地順著力量輕鬆騎行了！

Sananda桑也幫大家整理了冥想常見的三個困難，第一個是腳痛，這時可以換腳或是無視疼痛繼續，如果遇上想睡覺，可以睜開眼睛，甚至在冥想的空間裡擺上照片去改變周圍的prana（氣/生命能量），在心裡頭跟自己喊話，例如要自己振作不能睡，也是另種改變Prana的方式，有雜念時，就讓念頭自己平靜下來，不要被捲入。聽Sananda桑講這些方法都很簡單，最困難的還是如何付諸實踐，如同他所說，知識的階段只是拿到地圖，我想這堂基礎課就是讓大家準備好出發，或是讓已經在路上的人再次確認方向吧！

由於上課的同學們大多都參加過2021的線上課程，討論的環節裡，大家分享了很多這些年持續練習的變化，甚至有夥伴笑著回顧影片中自己當年生澀的提問。第一堂課的尾聲，我們總結了Sananda桑冥想練習的四個重點，鼓勵彼此繼續努力：

1. 養成每天冥想的習慣，那怕是五分鐘都可以。每天五分鐘勝過於一週一次半小時。

2. 減少平日的雜念，培養專注力。

3. 學習瑜伽的教導，透過真理的對照，調整自己和教導不一致的行為。

4. 設定冥想的對象，因為加深冥想最後會與冥想對象合而為一，對著什麼冥想是很重要的，我們的心會變成我們想的東西。

延伸閱讀— 冥想入門：

https://taiwanyogasangha.blogspot.com/2016/06/blog-post_16.html

不死甘露Amrita放映會紀錄

2025-03-09

紀錄者：Kay、Ayano

2005年，在Yogi桑的指導下，Mahayogi Mission前輩們領演的聖劇《不死甘露》（Amrita）於京都文化博物館上演。本劇取材自《奧義書》，講述主人翁納奇凱達斯（Naciketas）的故事。

納奇凱達斯出身婆羅門世家，在當時，婆羅門為了獲得生命、財富及個人福報，常舉行獻祭儀式。然而，在一次獻祭中，納奇凱達斯質疑父親的信仰，父親憤怒之下，便將他獻給了閻王（Yama）。於是納奇凱達斯便前往黃泉之國，然而，閻王當時不在家，納奇凱達斯在門口等待了三天。閻王回來後，為了補償對賓客的怠慢，允諾給他三個願望。

1. 納奇凱達斯希望父親平息怒火，享有內心平靜。（閻王答應了）

2. 納奇凱達斯希望學習可以前往天堂的火的儀式。（閻王傳授了火的儀式）

3. 人死後會到哪兒呢？納奇凱達斯想知道死亡的秘密。

當納奇凱達斯說到第三個願望時，閻王試圖轉移話題，並用世俗的財富、王位、長壽以及美人來誘惑他，讓他放棄這個問題。但納奇克達斯堅定地拒絕，並說：「將人們束縛在無止盡輪迴中的財寶與快樂，像這樣的東西，對我來說毫無用處，如果不能知道真實，就連我這條命也是無用之物！」

閻王見納奇凱達斯如此誠心，便傳授了不死的秘密——真正的自己不是這個身體或心，是純粹的意識Ātman，沒有出生也不會死亡，是永恆的存在。閻王以馬車為喻，將身體比作馬車，五感為馬，心為韁繩，理智為車夫，而純粹的意識（Ātman）則是車內的主人。唯有在冥想中才能了悟。

影片觀賞結束後，三位當初參與Amrita的日本前輩在線上跟大家分享當時籌劃和演出的經歷。雖然已經是20年前的事情，但大家說起細節仍栩栩如生，好像是才剛發生的事。Yogadanda桑飾演主角納奇凱達斯，他提到劇中有段台詞：「人們束縛在無止盡輪迴中的財寶與快樂，像這樣的東西，對我來說毫無用處，如果不能知道真實，就連我這條命也是無用之物！」為了進入角色，他像誦持真言(mantra)般反覆唸著這句台詞。然而，這段台詞其實是來自Yogi桑的原創，並沒有在《奧義書》裡。Yogi桑不僅參與了整個籌劃過程，還細心設計如何呈現場景，以簡潔又極具象徵性的方式傳達了奧義書的精髓。像是納奇凱達斯要赴黃泉之國的場景中，他在原地繞行三圈半，象徵昆達尼里的蛇盤踞於尾骨三圈半；當盤旋的能量鬆開後，便進入非物質的世界。

接著，Saci桑分享了從設計過程的討論，例如海報標題「死的秘密」所使用的紅色字型曾引起多方意見，很多人認為會聯想到血而有負面的感受。然而，Yogi桑卻認為紅色代表「生」，正如日本神社—鳥居的顏色那般，充滿了生命力。Yogi桑曾說，思考整個企劃是最開心的，因為企劃成形後，接下來就只需要專注於實現，企劃的過程就已經包含了結果，她觀察Yogi桑在這過程，展現了「去做、去玩」的態度。唯有在自由的狀態下才能遊戲其間，Yogi桑彷彿親身示範了Līlā（神的遊戲）的境界。

最後發言的Sarani桑，當時負責統籌整個聖劇活動。她提到Yogi桑對規劃方向要求是以祇園祭和日本文化為重點，若脫離這兩者，活動就會淪為表面形式。而「死的秘密」正是深刻影響日本文化的佛教教導。「我從哪裡來、要往哪裡去」，Yogi桑超越宗教的隔閡，去傳達所有宗教都是來自同樣的根源與前往相同的目標。他對工作原則的指示：

1. 團隊需彼此連結，而不是一個人埋頭苦幹

2. 表達自己的意見，不要有所顧慮

3. 對外溝通須細心應對

4. 不可以說謊

放映會的尾聲，台灣的gurubai們互相分享自己的心得。雖然沒有機會跟Yogi桑一起工作，但很感謝前輩透過這次放映會的分享，讓我們得以感受Yogi桑的設計品味——像是簡潔的舞台設計，去除不必要的元素，僅用最少的道具，卻透過視覺色彩、甚至演員呼吸頻率等細節，傳達出對了悟真實的熱情和純粹的信仰。我們在聖劇裡面學習不死甘露（Amrita），也從中看到Mission的工作態度，Yogi桑總是以極大的熱情和專注投入每一個細節，無論是設計舞台還是指導演員，都展現出追求完美的精神。Yogi桑的存在就像是Amrita的化身，這份精神透過前輩的分享傳承給我們、持續上演中。

至高白鳥No.14出刊

處在現代的瑜伽修行者們很難像古代一樣隱居在山林之中，而是生活在社會裡，很自然地會與人共處，也可能需要處理各種事情。

最新一期會員期刊裡，Shri Mahayogi傳遞了如何在生活中以扎實、精練的方式削弱煩惱，以及與人應對時如何保持內心穩定，提醒著只要專注在手頭上的工作，以輕巧的方式行動，避免多餘、不必要的想法，不去領受行動後的結果，便能使心保持在空白而自由的狀態。

實踐瑜伽就是採取利他的行動，不僅可以幫助我們除去無知與自我中心，也能更靠近聖者們的行為風範。Shri Mahayogi教導著，我們雖然容易對周遭熟悉的事物自然會有情感，不過要努力不抱持偏見去對待事物，因為萬物在表面上看似不同，但無限的姿態是來自同「一」個起源。

本期特輯精選春季慶典的內容，以斯瓦米.維韋卡南達（Vivekananda）行動的完美姿態作為啟發，多篇祝辭直觸我們心靈，讓我們更加體會維韋卡南達內心的堅強、慈悲，而且能以此作為我們實踐的方針。

本期期刊彷彿是一本教戰手冊，教導我們如何在生活中精進自我的穩定性，打造出一個真正的人的姿態。

 （入會資訊）

社團法人台灣摩訶瑜伽行者真理實踐會／MYM TAIWAN

加入真理實踐會 成為會員者，每年可獲得三次期刊，

分別於1月20日、5月20日、9月20日發行。

＊2025年度會員期間：2025年1月1日～12月31日

＊年會費：1000元

＊入會費： 300元（無會籍而加入時須繳納）

＊入會申請連結： https://forms.gle/CPbSjnpbLDwWJKhs9   

 

《夢・應作如是觀 展覽全紀錄 | 紙上展覽&幕後紀實》新書小巡迴

第一場
台中：瑜伽的早午餐約會

撰文：Radha

兩年前因為出版《瑜伽的福音》而有了一場展覽，兩年後的現在，我們再把展覽變成了一本書：《夢・應作如是觀 展覽全紀錄 | 紙上展覽&幕後紀實》。

一本新書的誕生總是能激起企劃活動的契機，為期一年的各式宣傳活動也陸續展開。台中作為起跑，在5月4日舉行了名為「瑜伽的早午餐約會」的第一場活動。

活動內容包含瑜伽不同路徑的練習方式，一早集合在東海大學充滿綠意、鳥鳴縈繞的草坪上做體位法與梵唱。戶外練習除了對身體的考驗、專注力外，不免會有炎熱、蚊蟲、噪音、路人走路的聲音等各種容易產生干擾的外在條件，在這時刻更讓人體會到，瑜伽的練習是對心的挑戰與克服眼前的狀況。在充滿不可控因素的戶外，偶爾會有一陣微風撫過、小鳥嘰嘰喳喳的叫聲，瞬間撫平了焦躁，顯得彌足珍貴。也有同學分享在大自然的氛圍下做體位法，身體卻意外的輕柔且感受到呼吸變得和緩。

接著是轉場，我們漫步在林道前往室內空間。據說這個空間是被列為古蹟的建築，保有原始的樣貌，沒有做過多的改建，或許是天氣炎熱，進到涼爽的空間讓人愉悅，大家開心地選定一個座位坐下，並翻閱著桌上已擺放好的新書。

室內的第一個活動是「看著自己的心」，請大家閉眼，隨著引領的情境式故事，想像自己是故事主角，感受當下所經歷的事件，觀察自己隨著情節忽喜忽憂、發生一連串高低起伏無法預料的事情，有什麼變化？故事結束後，有人分享看見自己的心防衛著投入劇情、有人說在投入的過程中因為內容太離奇了，不免退一步看著事件的發生。是啊！生活就像這樣不時的有各種事件發生，這一切如果能把心好好的看守著不做反應，看作是夢一樣，一定能避免很多煩惱、衝突產生吧！

新書介紹的一開始，播放了展覽的紀錄影片，並介紹了六大展區。當初親身觀賞展覽的人也分享讓人印象深刻的展區，有人對掛滿心願卡的「變動的世界」記憶猶新；有人回想起拿著球池裡撈起的「六個寶藏」，抵達「死亡的衝擊」前要放下手中的寶藏，像是要放下這一生追求的東西，心裡產生糾結，進入布幔裡，鏡上一排字寫著「有一天你也會死的」，更感受到衝擊。也有人突然發自內心的說：「這麼棒的展覽應該要再來一次！」

這次出版的新書，有一部分是「紙上展覽」，能夠讓看過展覽的人重溫，也讓當初無緣一窺的人透過紙頁回到現場。正如《瑜伽的福音》所教導的一期一會——「現在的這個時刻或許不會有第二次，這是為何此刻很珍貴。」

接著，大家一邊享用輕食，並分享兩個問題：

・現在所擁有的、希望可以永遠不改變的東西是什麼？

・曾經擁有、後來失去了的東西，對現在的你來說是什麼感覺？

過程中互相了解彼此的想法，也聽到幾個很深刻的回答，例如：在職場上努力升遷、樂於挑戰，但把身體搞壞了；或是曾經最想得到的是「別人的讚美」，但經過幾年發現沒有必要因為別人的期待而做多餘的事情；也有人對什麼事情都沒有太大的熱情，讓自己保持淡然的心、不過度想要擁有著什麼，但也發現會不會是因為害怕失去而不敢擁有；有人也感性的分享，剛好這兩年生命裡有很多的轉變和面臨家人的離去，在那段日子裡能擁有力量面對一切，一定是過去在瑜伽上的累積、學習發揮了功效。

參加者大部分是台中團練的同學，也有第一次來的人，幾個人不約而同地說，對瑜伽這件事抱持著不想改變、希望持續下去的心願。其中也有人很可愛地說很多東西都想擁有不想放下，大家真誠、坦率的分享過程中不時哄堂大笑。

最後分享了書內的內容：

因為世界會不停變化，要從中找到不變的是不可能的，

看著大海而非海浪，因為唯有「那」是實際存在。

那是沒有形體，沒有名字，沒有出生，也沒有死亡，此時此刻就存在著，是我們真正的自己，是神，是真理。

——《夢・應作如是觀 展覽全紀錄》p44

瑜伽的教導是很貼近生活內容，並非是遙不可及的困難知識或哲理。或許我們還沒掌握到那是什麼，但我相信這一切的一切，背後一定有著更高且純粹的力量一直支持著我們，能和大家一起學習想必也是註定好的美好的緣分吧！

 

新書小巡迴下一場：

台北 | 夢的覺醒 瑜伽的午後約會

https://www.accupass.com/event/2503311603329273340380

撼動世界的聖者_從無名僧到宗教會議上大放光彩-6

繪圖：Radha

斯瓦米・維韋卡南達的故事

 

橫跨過太平洋以後，斯瓦米吉從溫哥華上岸，搭火車朝向芝加哥，宗教會議預定在那裏舉辦。斯瓦米吉到萬國博覽會的服務台詢問宗教會議相關的訊息，才得知宗教會議延期到九月的第一個禮拜（當時才七月的尾聲），而且如果沒有團體的信任狀，就無法代表出席，甚至登記出席的時間早就過了。不過美國的物價比他們所認知的更高，他所帶來的錢不夠他在芝加哥停留到九月，因此有人建議他去物價比較便宜的波士頓。

 

火車上，有一位富有的女性注意到斯瓦米吉，很溫暖地接待他，並將他介紹給自己的朋友。其中有一位教授認為斯瓦米吉應該代表印度教出席宗教會議，幫他寫了信並幫他買了火車票。不幸的是，到達芝加哥以後，他發現沒有帶委員會的住址，也不知道要到哪裡求助，只能先在鐵軌旁的空貨車度過一夜，隔天即使他在路上詢問人們宗教會議的場地，人們的態度都很冷淡，他有試著向幾戶人家乞討，但都被僕人粗率地對待。斯瓦米吉因為疲憊而坐在路旁，有一戶人家的女主人請僕人來詢問他是否為宗教會議的代表者，斯瓦米吉把現在的困境傳達給這位婦人，喬治 W. 海爾（George W. Hale ）夫人，海爾夫人為他準備了食物，帶他去宗教會議的辦公室，將他介紹給宗教會議的主席，因此能順利參加會議。斯瓦米吉再次確信一切都是主的引導，並祈禱自己能成為配得上神的旨意的道具。

 

1893年9月11日，星期一，開始了宗教會議，這個會議是附隨於哥倫比亞世界博覽會。這個博覽會是為了紀念哥倫布發現美洲大陸400周年而舉辦，主要目標之一是要普及物理及科學上的知識和進步。因為宗教也是文化裡重要的一部分，所以併同舉辦宗教會議。

 

會議上有各個宗教團體，非基督教團體的有印度教、耆那教、佛教、儒教、神道教、伊斯蘭教、祆教等等，會場擠滿了七千人。斯瓦米・維韋卡南達不代表特定宗派，而是代表吠陀的普世性宗教。

 

維韋卡南達沒有準備任何講稿，而且他沒有在這樣的場合演講過，他向智慧女神薩拉斯瓦蒂（Sarasvatī）祈禱後，就以「美國的弟兄姊妹們」這句話向聽眾們打招呼，頓時，數千人起身為他鼓掌，為他的自然、坦率、溫暖的話語而感動。他的演講內容以普世性的寬容與接納為基礎，講述了印度自古以來就會包容宗教難民，也從聖典引用了以下兩段話，傳達了印度教徒的寬容精神：

 

「擁有不同發源地的河川也全部都會在大海裡融合為一。主啊，同樣地，擁有各種不同性質的人，他們走的道路也各有不同，有的是彎曲的，有的是直的，看起來各式各樣，一切都是引導至您的道路。」

 

「來到我這裡的人，無論是甚麼樣的姿態，我都會向他伸出手。無論是誰，都在每一條會到達我的道路上奮鬥。」

 

聽眾們都拍手回應，彷彿他們已經等待這樣的宗教調和的話語很久了，有人感受到斯瓦米吉不是只代表自己的宗教，而是代表世界上所有宗教在發言。其他的代表者講述了自己的理想或其所屬的宗教派系，而斯瓦米吉講述的是信仰的終極目標，神才是信仰的本質。羅摩克里希那所教導的真理——所有的宗教是為了到達同一個目標的複數的道路，由斯瓦米吉打破種族、膚色、信仰的障礙，向全世界發聲。

 

維韋卡南達在宗教會議做了12次演講，向西方世界展現了普世性的真理。上師曾說納倫有一天會撼動世界，完全就如他所預言，一個原本默默無名的印度僧侶，經過一個晚上，成為了宗教界的名人，芝加哥的街頭上貼著他本身大的肖像畫，許多人經過都會對著畫像低頭致意。許多報社刊登了他的演講，都給予他很高的評價。印度的雜誌與報紙也刊登了宗教會議的事情，讓許多印度人感到非常驕傲，維韋卡南達的師兄弟們一開始還懷疑是否真的就是他們的納倫，但後來收到斯瓦米吉的信，就解開了他們的疑惑，也對最愛的納倫的偉大功績感到非常自豪。

 

宗教會議上大為成功後，許多有錢人招待斯瓦米吉，他接受他們豪華招待的同時，想到在祖國被貧困壓得喘不過氣的人們就非常心痛，甚至有的夜晚會痛苦地在地上打滾呻吟，向聖母哭喊怎麼樣才能幫助印度的人民站起來。他開始研究美國人生活的各個面向，把他對美國物質繁榮的觀察傳達給印度的弟子們。

 

其後，他如旋風一般巡迴東部與中西部的大都市，做了許多演講。不過他前進的道路上並不總是灑滿著薔薇花瓣，許多人出於傲慢、偏見、對外國文化的無知而大肆批評他，也有人因為維韋卡南達坦率的發言而對他抱持著敵意，甚至會毀謗、中傷他。然而，維韋卡南達的心從未因此動搖。許多人聽了他的演講後深受吸引，他不屈的精神、與生俱來的純淨、崇高的理想主義等等，吸引了許多誠摯的美國人成為弟子。

撼動世界的聖者_年少時期-1

撼動世界的聖者_真正理解而非盲從-2

撼動世界的聖者_遇見上師-3

撼動世界的聖者_上師與弟子-4 (1)

撼動世界的聖者_上師與弟子-4 (2)

撼動世界的聖者_上師與弟子-4 (3)

撼動世界的聖者_在沒有道路的道路上大步邁進-5

 

 

撼動世界的聖者_在沒有道路的道路上大步邁進-5

繪圖：Radha

斯瓦米・維韋卡南達的故事

 

        

納倫（Naren）開始意識到自己的命運並不是作為一個靈性隱遁的修道者，而是要為了成就人類的善而付出自己。每次當他想要體驗三摩地的至上幸福，就會聽見無數還陷在貧困與無知中的印度人的痛苦呻吟聲，所以他問自己，難道無數的印度人民只能在貧困與無知中，像牲畜一般苦苦掙扎地活著？

 

他也開始感覺到西方的人們表面上看似過得很幸福，內在其實充滿苦悶，因為科學的急速成長，生活上有所發展，但也因為這些機械性的、物質性的概念，折損了西方人的靈性活力，他看見西方文化瀕臨毀滅性的危機。無論東西方，人們的苦痛拉扯著他纖細的心。他開始理解到，只有吠檀多的教導——靈魂的神性與全一性——能夠療癒印度和世界的傷口。但一個二十五歲的年輕人能做得到甚麼呢？即使他與師兄弟們提起這件事，也沒有人能理解，就算如此，他也決定要去做些什麼。

 

他決定要去喜馬拉雅山，更加潛沉進思想的更深處，在未獲得至高的智慧之前，不再回來，這件事也得到了 Holy Mother 的祝福。在喜馬拉雅的地區，納倫德拉在深度的冥想中了悟到宇宙與人類（小宇宙）為一體，存在於宇宙中的也全部存在於人體裡，全宇宙是以原子存在著。在喜馬拉雅的地區停留五個月後，納倫再次感覺到自己應該踏上流浪的旅程，他祈禱自己的雙足會被印度的塵土所覆蓋，走遍印度各地。

 

納倫德拉在這六年期間，從北到南走遍了印度，這段經歷影響了他的生涯，讓他更了解印度，也授予他書上學習不到的智慧。他與各個階層的人有所交流，今天他可能投宿在不可接觸賤民的小屋，隔天就與土邦的王或首相、傳統的學者、大學教授等有平等的對話。因此，他了解了印度人民的喜悅與悲傷、希望、不滿，同時直接目擊了近代印度的悲劇，看見需要援助的人們，他的心無比沉重。

 

流浪的旅途中，他一邊學習也一邊傳授教導。他對印度教徒述說要傾聽奧義書的真理、尊崇寺院與信仰的象徵、以出生在印度為豪，也教導要避開舊儀式的陋習和錯誤的理性主義。與所有階層及處在不同階段的人們交流後，對於他的誠實、溫柔、辯才無礙以及對印度和西方文化的廣泛知識，大家都印象深刻。即使納倫德拉在流浪中隱姓埋名，人們不只用斯瓦米（對僧侶的敬稱）稱呼他，更崇敬地尊稱他為斯瓦米吉（Swamiji）。

 

斯瓦米吉在流浪中所相遇的人們裡，有些人成為他忠實的弟子，其中幾個很重要的相遇，包含結識了凱特里（Khetri，拉賈斯坦邦金基農縣的一個城鎮）的摩訶羅闍（ㄕㄜˊ）（maharaja，英屬印度時期對土邦王公的尊稱，意為「偉大的君主」），以及波爾本達（Porebandar）的首相——同時是梵語學家——尚卡爾・潘杜朗（Pandit Sankar Pandurang）。尚卡爾・潘杜朗首相深深為斯瓦米吉的知識與獨創性傾倒，建議斯瓦米吉應該前往西方，認為西方人將會被他吸引，在印度教義上會深受他啟蒙，這番言論與斯瓦米吉內心的感受一致。

        

這個時期的斯瓦米吉感覺到印度復興是現在最重要的課題，如果印度重新覺醒，就能給世界帶來很大的救贖。現在印度教徒之間見解過於狹隘，又處於無知及貧困中，但是他也不贊同一昧地模仿西方，他想要培養印度教徒的自信心，認為如果繁榮的西方列強能夠認同印度的靈性文化，印度教徒就會對自身的傳承建立起自信。有弟子聽到他想前去西方後，很樂意為他籌錢，但斯瓦米吉這時想要先至印度南方的拉梅斯瓦拉姆（Rameswaram）作聖地巡禮。在拉梅斯瓦拉姆，他遇見了一位未來會成為弟子的巴斯卡拉・設帕提（Bhaskara Setupati），這位羅闍與斯瓦米吉聊了許多印度大眾教育及農業的問題，他還強烈建議斯瓦米吉要代表印度參加在美國芝加哥的宗教會議，答應會提供援助。

 

告別後，斯瓦米吉來到了印度最南端的科摩林角（Cape Comorin）。他很興奮地奔進寺院裡向聖母禮拜後，游泳到南邊的小島上，在岩石上坐了下來，他的內心感動不已，自己從白雪覆蓋的喜馬拉雅來到了印度的盡頭，這個流浪的旅程即將來到尾聲。

 

在這塊岩石上，斯瓦米吉進入了深思，他想起印度民眾的悲慘狀況，他問自己，應該將世界視為一場夢幻、隱居起來與神交流嗎？但是他沒有忘記自己曾立下誓言，要作為一個出家者為神奉獻，而且他也確信他所敬奉的神也透過人類顯現著，正因如此，他感覺到對神的奉獻必須從對印度人民開始。斯瓦米吉大聲喊道：「無論轉世幾次，無論遭受千般不幸的痛苦，我都將崇拜我唯一信仰的神——所有靈魂，尤其是邪惡的、受苦的、以及所有民族中貧困的我的神！」

 

他下定決心要使人們沉睡的神性覺醒，他認為印度文化是從印度教的核心——棄絕與奉獻的雙重理想——中產生與維持，如果以這樣的方針去強化國民的生活，一定就能解決所有的問題。要提升人們的生活水準，首先需要教育、食物、健康、科學與技術知識，畢竟，要如何對飢腸轆轆的人述說形而上哲學呢？但要達成印度復興，需要更多神的僕人，這些人要能捨去自我中心、忌妒、貪念、權力的欲望，要能在窮人、病人之中看見神，他想到了尋求神而捨棄世間的僧侶。過往的僧侶，大部分都過著非生產性的生活，斯瓦米吉靈光一現，想到他們應該要獻身於對民眾的服務。然而，要透過甚麼方法才能夠實現他現在所描繪出的遠景呢？一個啟示顯現，他的心裡閃現出美國，這塊充滿財富、樂觀與寬大胸懷的新大陸。他想起來朋友曾熱心建議他參加芝加哥宗教會議。

 

在岩石上，斯瓦米吉畫下了復興印度和將靈性帶向西方的偉大藍圖後，游泳回到印度大陸，沿著東岸再次走回北方。途中他公開表示想要去美國，而且他夢見一個很象徵性的夢，夢裡聖・羅摩克里希那走在海上向自己招手，然後聽見聖・羅摩克里希那說「去吧」，於是他知道美國行是出於羅摩克里希那的旨意。他也寫信給 Holy Mother，回信中，Mother 也祝福他能成就所願。

 

凱特里的摩訶羅闍知道斯瓦米吉要前往美國後，贈與他橘色的長衫、土黃色的印度頭巾、船票等，並給予他即將聞名世界的名字——維韋卡南達（Vivekananda）。於是，斯瓦米吉搭上前往美國的船。印度母親將維韋卡南達這個優秀的兒子，全心擁抱所有的人類、因千萬人而湧現普世性慈悲的兒子，曾在聖・羅摩克里希那足下接受靈性薰陶的印度之子，送往美國宗教會議。

 

走遍了印度的維韋卡南達，現在正大步邁向西方，走在一條從未有人走過的道路上。

撼動世界的聖者_年少時期-1

撼動世界的聖者_真正理解而非盲從-2

撼動世界的聖者_遇見上師-3

撼動世界的聖者_上師與弟子-4 (1)

撼動世界的聖者_上師與弟子-4 (2)

撼動世界的聖者_上師與弟子-4 (3)

 

 

前置打掃的祝福

 

撰文：Carrey

 

剛接觸台灣Mission時，一直深深被真理的教導所吸引，和受到前輩們的許多幫助，也希望自己可以有所貢獻，但對於自己的工作能力不是很有信心，覺得沒什麼能幫上忙的地方，所以當有機會可以協助每週體位法課前的場地準備時感到很開心。

 

有一次有機會與日本前輩 Sarani 桑交流，她是規劃每次慶典的主要成員之一。Sarani 桑提到，自己最一開始協助Mission工作時，是從課程前置及協助報到的職務做起。她曾經沒有把這份工作看得很重要，但在資深前輩的提醒下，才了解這也是影響課堂氛圍的重要工作，同時也是行動瑜伽的實踐以及對心的修煉。在那次交流的尾聲，前輩們也分享到：「瑜伽的工作不只是幫助現在的人們，也是為了未來的人們。」這段話讓我感到印象深刻。因為坐在現場的自己與台灣的夥伴們，對於多年前的Sarani 桑來說，就是當時「未來的人們」，想到自己曾經受日本與台灣的前輩們諸多細心的照顧，不禁深受感動。

 

所以當時的自己還曾想著，是否努力做好前置工作，未來有天也能像 Sarani 前輩一樣有更好的工作能力，可以為Ｍission 做出更多的貢獻。 雖然目前離這個想像還很遙遠，但也覺得與當時的自己相比，內在已經變得強壯許多。也因為看過在御聖誕祭（Jayanti）現場，日本前輩是如何縝密地檢視每個環節，便把這份觀察帶回台灣，運用在每次前置工作。

 

在前置工作時，我也一直記得要做靜默 （mauna）  的練習——這是以前在真理問答及活動準備前會提醒 gurubai 們的修煉， 所以在每次的打掃中，都會盡可能想著佛陀或上師，讓心保持在靜默的狀態。我還想像 Yogi 桑會進到教室一樣，用虔誠的心去打掃，希望讓進來的同學們，能感受到有平靜的普拉那（prana，氣） 。

 

不確定是否是自己心的濾鏡，但在這幾年打掃下來的觀察，以靜默的狀態做完的前置，同學們在進教室後，好像也比較能更快進入平靜的狀態。反之，如果當天狀態不好，或一邊聊天一邊做前置打掃的話，之後進來的同學們好像也比較會有浮躁的感覺。所以覺得如果希望能讓大家有好的prana的上課環境，便要從自己靜默的練習做起。

 

另外，這項工作還幫助自己察覺到，在自己生活模式底下的無知。 有一次，因當時生活上的壓力與煩腦，做前置打掃時帶著不好的情緒與自己的濾鏡，認為這是「我負責的」工作，應該照「我的」方式執行，所以當事情不如預期時，對一起工作的夥伴不小心產生不滿的情緒，事後感到很愧疚。 在那次的經驗裡，深刻學習到並警惕自己，自我所緊抓的念頭是多麽影響自己，在生活中要更加努力實踐，放掉「我的」或「自我中心 (ego)」這些我執，才能真正在瑜伽的道路上前進。

 

不可思議的是，雖然只是簡單的打掃準備，但在這幾年的累積下，其實內在有很多很深的收穫，不管是在Ｍission或生活裡，不知不覺中都能夠參與更多不同的工作，而當初「覺得自己沒什麼能力」的念頭，也轉化為「其實我可以努力做到更好」。

 

近年教室有了掃地機器人後，不用像以往一樣需要打掃了，而原本一起做打掃準備的夥伴們都沒辦法再繼續，開始人力有限，感覺這個轉變是神在冥冥之中的安排，實在是太剛好了。 即使已經不再需要打掃，只需要做一些場地設置，但體位法課仍還是很快地進入狀態，隨著時間也慢慢了解到其實這股平靜的力量都是由神與gurubai們所形成的，為課程帶來很好的氛圍。所有一切安排是如此巧妙，我不禁覺得其實是慈愛的上師像一直以來一樣，靜靜地為我們指引道路。

撼動世界的聖者_上師與弟子-4 (3)

繪圖：Radha

斯瓦米・維韋卡南達的故事

 

        

1885年，聖・羅摩克里希那被診斷出喉癌，年輕的弟子們自發性地投入上師的看護中。不過，上師的病情沒有看到恢復的跡象，這些年輕人更加努力在看護上，但當他們感到氣餒時，納倫德拉總是給予鼓勵。有一次納倫發現有些人對靠近上師有所猶豫，原來是因為聽到上師的病會傳染，納倫德拉把他們拉到上師的房間裡，看到房間角落放著上師喝剩的粥，就一口飲盡那碗粥，安定了他們的心。

 

納倫知道最愛的上師時日不多後，沉浸於自己的修行中，他感到很渴望能見到神，便請求上師可否賜予自己恩惠，讓自己三、四天都沉浸在三摩地之中。上師對他說：「你這個笨蛋，有比這個更高的境界啊。你之前不是還唱著『喔，神啊，存在的事物全部都是您』？」、「首先請解決家庭的問題，這樣你就會知道有比三摩地更高的境界了吧。」

 

聖・羅摩克里希那在萬物之中都看見神，也以向一切禮拜的精神去服務大眾，所以他也希望自己的弟子能如此。「不去看神，而只去看世界」是無知（ajnana），「不看世界，只看著神」是哲學上的知識（jnana），「看見神遍佈在萬物之中」是至高的知識（vijnana），只有極少數倍受祝福的靈魂能看見寄宿於所有一切之中的神。上師希望納倫能到達至高的知識。

 

之後納倫德拉又提了一個類似的請求，聖・羅摩克里希那斥責他：「知不知羞恥！你想要這種無聊的東西嗎？我希望你長成壯大的榕樹，讓無數的人能在你的樹蔭下休息，但現在你卻只祈求自己的解脫。」納倫德拉雙眼含淚，他了解到聖・羅摩克里希那有多麼偉大。

 

納倫德拉的內在燃起了強烈的火焰，忘我地尋求著神。上師很開心見到他在靈性上的奮鬥，也告訴他，今後其他年輕的弟子就交給納倫德拉了。聖・羅摩克里希那在肉體生命落幕之前，將納倫德拉叫來身邊，一動也不動地注視著他，然後進入了很深的冥想。納倫德拉感覺到某個像電流一樣的精妙力量進入身體，他漸漸失去了外在意識，過了一段時間當他恢復意識時，上師哭著對他說，自己已經將所有一切給予他，現在自己只是身無一物的乞丐，納倫將會因為這份力量達成世界偉業。

 

1886年8月16日凌晨，聖・羅摩克里希那唱頌最愛的聖母之名三聲後，就進入了最後的三摩地，再也沒有回來這個物質世界。上師過世後，這些年輕的弟子們立下出家的誓言，開始一起過苦行生活。這些純淨的靈魂，就像是一顆一顆的珍珠，由羅摩克里希那為線，串起了他們。他們沉浸在冥想、禮拜、研究與信仰的歌曲之中，納倫德拉不希望這些師兄弟只成為執拗的苦行者，他認為應該要擴展世界、掌握世界的思潮，要大家一起學習各國的歷史和哲學，也充分討論印度哲學體系，包含智慧瑜伽、奉愛瑜伽等，如果有矛盾之處，就參照聖・羅摩克里希那的教導和經驗來解決。

 

後來這些年輕的僧侶開始渴望苦行僧的生活，希望能去聖地巡禮。納倫德拉也希望能沉浸在孤獨的平靜之中，他作為無名僧開始了流浪的生活，直到1893年，在芝加哥的宗教會議上大放異彩時，他才以斯瓦米・維韋卡南達之名為人所知。

撼動世界的聖者_年少時期-1

撼動世界的聖者_真正理解而非盲從-2

撼動世界的聖者_遇見上師-3

撼動世界的聖者_上師與弟子-4 (1)

撼動世界的聖者_上師與弟子-4 (2)

 

 

撼動世界的聖者_上師與弟子-4 (2)

繪圖：Radha

斯瓦米・維韋卡南達的故事

 

納倫德拉在準備畢業考試時，父親突然病逝，他們發現父親有高額的欠債，又有親戚來爭奪財產，家庭陷入了極大的困境。作為長男，為了養活家人，他開始尋找工作，這時期他體會到許多人際冷暖。有一天他從早到晚不停走路，淋著雨到處求職，傍晚時，他因為太過疲累，坐在路邊，他理解到不幸並不會損傷神的主權，也不會碰觸到人類的真我，而可能存在於慈悲的神的創造之中，他得到了深深的平靜。他決定要出家，但出家前，想要得到上師的祝福，而去見了聖・羅摩克里希那。雖然納倫沒有透露自己的秘密，但顯然上師知曉弟子的一切。上師流著淚對他說：「我知道你是為了聖母的工作而出生，我也知道你會成為僧侶，但是在我還活著的時候，請你還留在這個世間。」不久後，納倫就找到一份臨時的工作可以幫助家裡的生活。

 

上師曾經向有錢的信徒尋求給納倫的經濟援助，納倫感覺到自尊受傷，委婉地抱怨了一下，上師流著淚說：「喔，我的納倫！為了你，我甚麼都可以做，我可以挨家挨戶去乞討。」納倫德拉深受感動，當下說不出任何話。聖・羅摩克里希那這份偉大的愛，成為納倫的力量，讓他可以冷靜地面對人生困難，使他的心更加成熟。日後，因為他的想法總是領先時代與周遭的人，所以常常受到誤解，但他是這樣說的：「為什麼要期待被人理解呢？被他們所愛已經很足夠了。我究竟是誰？聖母是最清楚的。聖母在做她自身的工作，為什麼要覺得自己是不可欠缺的呢？」

 

家境的貧困不一定是難以得到救贖的壞事，納倫就因此而培養出他性格的其他面向，開始會為窮人或受苦的人感到強烈的心痛。上師曾經說過，如果納倫一直處在優渥的家庭環境，就會變成不一樣的人，可能是政治家、律師、演講者或社會改革者等等，但他為了服務人類而獻出自己的一生。

 

聖・羅摩克里希那是這樣看這位弟子的，以下引用他曾說過的話：

 

「我有時候會去感覺信徒們，有的人像是有十片花瓣的蓮花，有的人像是一百片花瓣的蓮花，但在這之中，納倫德拉是有一千片花瓣的蓮花。」

 

「對比其他的信徒是水瓶或是水瓢，納倫德拉是很大的木桶。」

 

「納倫德拉不受任何東西所支配，他不被執著或快樂束縛，就像一隻公鴿，如果想要抓住牠的鳥喙，就會立刻逃跑，但如果是母鴿，就會乖乖被抓。在有集會的時候，如果納倫德拉跟我一起出席，我會感覺非常安心。」

 

納倫德拉敏銳的知性讓他能理解聖・羅摩克里希那教導的精妙。例如，上師曾經說過毗濕奴派有三個重要的教義，愛著神的聖名、對信徒的服務、對一切生物的憐憫。不過上師不太喜歡憐憫這個詞，對大家說：「講述憐憫是多麼愚蠢的事情！人類就是在地上爬來爬去的小蟲子，這樣的人說要憐憫別人！多麼愚蠢啊。不是憐憫，而是去服務大家。去知道一切是神的顯現，而去服務他們。」其他信徒聽了以後，不太了解是什麼意思，但是納倫能夠理解，他對朋友們說明，聖・羅摩克里希那的話語投射出耀眼的光芒，是非二元理論哲學伴隨著不執著的教義，以及二元論哲學伴隨著愛的教義，這兩者間沒有矛盾。非二元論者的心並不像沙子一樣乾枯，也不是要逃避世間一切，而是因為只有大梵（Brahman）存在於萬物之內，所以非二元論者必須去愛和服務一切。只要還未見到他者之中的神，就還無法實現愛的真意。納倫又說，上師的話調和了知識的道路（jyana yoga）和行動的道路（karma yoga），開悟的人沒有必要保持無為的狀態，他者既然是大梵的顯現，那透過服務他們，就能夠和大梵交流。

 

聖・羅摩克里希那是印度信仰的體現者，他教導了納倫德拉印度教義的真髓。納倫德拉幼時坐在母親膝上學到的信仰，因為大學教育而折損，但是納倫德拉現在了解到，印度教的真髓並不是教義或信條，而是內在的體驗，且深深包含對所有信仰、思想、努力和開悟的尊重，多樣性之中的統合才是理想。納倫德拉又更加了解到，宗教的極致是超越所有種性制度或民族的障礙，是打破時空限制的洞察力。

 

撼動世界的聖者_年少時期-1

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撼動世界的聖者_上師與弟子-4 (1)

 

撼動世界的聖者_上師與弟子-4 (1)

繪圖：Radha

斯瓦米・維韋卡南達的故事

 

很難特定納倫接受聖・羅摩克里希那為上師的具體時期。不過在他首次拜訪達克希什瓦時，已經建立起他們之間的靈性關係，從那個瞬間，上師已經完全信賴且深愛這個弟子。上師的愛與信賴幫助急躁的年輕人，成為他的後盾，抵抗世間的誘惑，引導弟子從懷疑到確信、從苦悶到達神的至上幸福。

        

完美的上師聖・羅摩克里希那對於各種性格的弟子不會規定同一種修行方式，他對納倫沒有嚴格的飲食限制，也沒有要他相信神的實際存在，因為納倫的理性的心不需要受偶像崇拜的訓練，但是上師嚴格地關注他的實踐，例如辨別、不執著、自我克制、有規律的冥想。聖・羅摩克里希那也很享受聆聽納倫德拉和其他信徒展開熱烈的議論。不過他不會容許納倫嘲笑其他師兄弟對有形的神的信仰。

 

納倫德拉雖然身來即具有靈性的傾向，但他的理性卻有所對抗與想要挑戰，他聽到羅摩克里希那所說，會先思考和測試是否為真。聖・羅摩克里希那也很高興納倫貫徹自己的思考，跟他說可以盡情地測試。例如，納倫有時候會聽到上師說自己因為靈性體驗的結果，神經系統完全改變，再也無法碰觸金銀等金屬。有一天當羅摩克里希那出門，納倫德拉就在上師的床墊下藏了一枚硬幣，當上師回來一坐上床鋪，上師馬上像是被蟲刺到一樣，痛地跳了起來，檢查後才找到了硬幣。

 

另一方面，上師也會測試納倫，有一次納倫進到上師的房間後，上師完全無視他，連招呼都沒有打。一週後納倫再來拜訪，上師的態度仍然一樣，第三次、第四次的拜訪也是，完全沒有緩和的徵兆。一個月後，聖・羅摩克里希那對納倫說：「最近都沒有和你交談，但就算這樣你還是會來。」弟子回答：「我會來達克希什瓦，是因為我愛著您和想見到您，我不是為了來聽您講話。」上師非常高興，擁抱了弟子，跟他說是在測試納倫，想要看他會不會繼續來，上師說只有像納倫這樣內在那麼堅強的人，才能夠承受這樣的對待，換作旁人應該就不會再來拜訪了。

 

聖・羅摩克里希那曾經對納倫德拉說，要把自己因為苦行和見到神所得到的各種神通交給他。納倫不懷疑上師擁有這些力量，但他詢問這些力量對了悟神是否有幫助，羅摩克里希那馬上否定，但補充說，未來納倫作為靈性的導師而工作時，會派得上用場。納倫回答：「首先，請讓我了悟神，這樣我應該就會知道這些超能力是否有必要。如果我現在就得到這些力量，也許會忘了神而做利己性的使用，導致自我毀滅。」

 

十九世紀中葉，印度的大學導入英式教育，如西洋科學、歷史、哲學，年輕人開始受吸引而形成新的思潮，納倫德拉也不免受到影響。他很看重科學方法，想要解開羅摩克里希那沉浸在神之中的恍惚狀態的謎題，為了神經系統的運作，甚至修了西洋醫學的課程，但這些只是加深他內在的混亂。哲學上，當時有名的懷疑論、不可知論也曾填滿了他的心，不過他也逐漸感覺到某種乏味，心裡充滿了倦怠感，雖然納倫德拉在懷疑主義和物質主義上達到了知識的勝利，但心裏無法得到平靜。他逐漸注意到，單純的哲學難以解決尋求靈魂救贖的問題和受誘惑驅使的掙扎。他感受到自己的無力，以及需要夏克提（sakti）的力量幫助自己改變。

 

周遭沒有任何團體的指導者到達靈魂的實現，唯一只有羅摩克里希那以確信的態度闡述，羅摩克里希那親身體驗過「存在・意識・至上幸福的絕對者」（Satchidananda Brahman） ，他的力量為納倫德拉煩惱的心帶來平靜與療癒。納倫德拉向聖・羅摩克里希那詢問冥想的教導，羅摩克里希那的回答對他來說是平靜和力量的泉源，在上師的指導下精進冥想的納倫德拉開始感受到內在的安定。

 

撼動世界的聖者_年少時期-1

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撼動世界的聖者_遇見上師-3

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