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| 繪圖：Radha |
斯瓦米・維韋卡南達的故事
納倫德拉在準備畢業考試時，父親突然病逝，他們發現父親有高額的欠債，又有親戚來爭奪財產，家庭陷入了極大的困境。作為長男，為了養活家人，他開始尋找工作，這時期他體會到許多人際冷暖。有一天他從早到晚不停走路，淋著雨到處求職，傍晚時，他因為太過疲累，坐在路邊，他理解到不幸並不會損傷神的主權，也不會碰觸到人類的真我，而可能存在於慈悲的神的創造之中，他得到了深深的平靜。他決定要出家，但出家前，想要得到上師的祝福，而去見了聖・羅摩克里希那。雖然納倫沒有透露自己的秘密，但顯然上師知曉弟子的一切。上師流著淚對他說：「我知道你是為了聖母的工作而出生，我也知道你會成為僧侶，但是在我還活著的時候，請你還留在這個世間。」不久後，納倫就找到一份臨時的工作可以幫助家裡的生活。
上師曾經向有錢的信徒尋求給納倫的經濟援助，納倫感覺到自尊受傷，委婉地抱怨了一下，上師流著淚說：「喔，我的納倫！為了你，我甚麼都可以做，我可以挨家挨戶去乞討。」納倫德拉深受感動，當下說不出任何話。聖・羅摩克里希那這份偉大的愛，成為納倫的力量，讓他可以冷靜地面對人生困難，使他的心更加成熟。日後，因為他的想法總是領先時代與周遭的人，所以常常受到誤解，但他是這樣說的：「為什麼要期待被人理解呢？被他們所愛已經很足夠了。我究竟是誰？聖母是最清楚的。聖母在做她自身的工作，為什麼要覺得自己是不可欠缺的呢？」
家境的貧困不一定是難以得到救贖的壞事，納倫就因此而培養出他性格的其他面向，開始會為窮人或受苦的人感到強烈的心痛。上師曾經說過，如果納倫一直處在優渥的家庭環境，就會變成不一樣的人，可能是政治家、律師、演講者或社會改革者等等，但他為了服務人類而獻出自己的一生。
聖・羅摩克里希那是這樣看這位弟子的，以下引用他曾說過的話：
「我有時候會去感覺信徒們，有的人像是有十片花瓣的蓮花，有的人像是一百片花瓣的蓮花，但在這之中，納倫德拉是有一千片花瓣的蓮花。」
「對比其他的信徒是水瓶或是水瓢，納倫德拉是很大的木桶。」
「納倫德拉不受任何東西所支配，他不被執著或快樂束縛，就像一隻公鴿，如果想要抓住牠的鳥喙，就會立刻逃跑，但如果是母鴿，就會乖乖被抓。在有集會的時候，如果納倫德拉跟我一起出席，我會感覺非常安心。」
納倫德拉敏銳的知性讓他能理解聖・羅摩克里希那教導的精妙。例如，上師曾經說過毗濕奴派有三個重要的教義，愛著神的聖名、對信徒的服務、對一切生物的憐憫。不過上師不太喜歡憐憫這個詞，對大家說：「講述憐憫是多麼愚蠢的事情！人類就是在地上爬來爬去的小蟲子，這樣的人說要憐憫別人！多麼愚蠢啊。不是憐憫，而是去服務大家。去知道一切是神的顯現，而去服務他們。」其他信徒聽了以後，不太了解是什麼意思，但是納倫能夠理解，他對朋友們說明，聖・羅摩克里希那的話語投射出耀眼的光芒，是非二元理論哲學伴隨著不執著的教義，以及二元論哲學伴隨著愛的教義，這兩者間沒有矛盾。非二元論者的心並不像沙子一樣乾枯，也不是要逃避世間一切，而是因為只有大梵（Brahman）存在於萬物之內，所以非二元論者必須去愛和服務一切。只要還未見到他者之中的神，就還無法實現愛的真意。納倫又說，上師的話調和了知識的道路（jyana yoga）和行動的道路（karma yoga），開悟的人沒有必要保持無為的狀態，他者既然是大梵的顯現，那透過服務他們，就能夠和大梵交流。
聖・羅摩克里希那是印度信仰的體現者，他教導了納倫德拉印度教義的真髓。納倫德拉幼時坐在母親膝上學到的信仰，因為大學教育而折損，但是納倫德拉現在了解到，印度教的真髓並不是教義或信條，而是內在的體驗，且深深包含對所有信仰、思想、努力和開悟的尊重，多樣性之中的統合才是理想。納倫德拉又更加了解到，宗教的極致是超越所有種性制度或民族的障礙，是打破時空限制的洞察力。
