神所尋求的是？！

聖・羅摩克里希那的故事

人類會自豪於自己擁有的權力或財富，
所以認為神也同樣會以權力或財富為豪，
以為極力讚揚神的富裕或威力的話，就能取悅神。

曾經有個有錢人對著羅摩克里希那說：
「請祝福我，讓我能把自己的全部財產奉獻給神的蓮花聖足下，直至死亡。」
羅摩克里希那答道：「對您而言，財富是寶物，是僅次於性命般的重要。您說要把它獻給神？對神來說啊，那些東西就如同木屑、泥土、碎紙片喔。」

有一次，廟裡的毗濕奴神堂遭竊，神像上的金銀珠寶裝飾都被偷走了，
馬托魯先生和羅摩克里希那擔心地一起去看看神像到底變得如何。
馬托魯先生埋怨著：「多麼不可靠的神！實在是沒辦法啊。您身體上的寶石裝飾明明都被取下來了，怎麼不出來做點什麼呢！」
羅摩克里希那聽了以後回答：
「你這傢伙到底在說什麼！雖然你說了好幾次神的金飾、神的寶石裝飾，但對祂來說，那些東西就跟泥土沒有兩樣啊！祂的妻子可是財富之神拉克什米（Lakshmi，或譯為吉祥天女），你好意思為了避免你那一點微薄的財產被偷，就叫神當你的守衛嗎？不要說這些無聊話了。」

對神，財富或權力什麼都做不到，「信仰」則是有可能的。
祂尋求著什麼呢？不是金錢喔，是敬慕的心，是愛，是信仰，是消除執著——祂尋求的是這些東西啊。

聖・羅摩克里希那

金錢＝泥土

聖・羅摩克里希那的故事

到底什麼東西時常造成與聖母（神）合一的障礙呢？
聖．羅摩克里希那自覺到最大的障礙物就是物欲與性慾，他決心要克服它們。
所以他放棄了自己名下僅有的一點點財產，還立誓從今爾後不再碰觸金錢。

他坐在恆河岸邊，身旁放著幾枚盧比和一小座土堆。
然後右手拿取兩、三枚盧比，左手抓起一搓土，
對著自己的靈魂如此說道：
「我的靈魂啊，這個就是所謂的金錢。它可以用來買米或蔬菜啦，或是建造房子啦，此外，還擁有達成世間人們各種願望的力量。但是，為了見到神、為了證悟大梵，它一點都派不上用場，所以就和泥土沒有什麼兩樣。」

然後就一邊反覆唸著「錢是泥土、錢是泥土」，
一邊將盧比與泥土混合在一起，在心中完全消除二者之間的區別，
接著把它們擲入恆河之中。週遭的人都以為羅摩克里希那發瘋了。

在那個時期，馬托魯先生（當時卡利女神廟的贊助者）曾經在羅摩克里希那身上
披了一條以黃金綴飾邊緣的披肩，價格高達一千五百元盧比。
最一開始時羅摩克里希那看起來非常高興，
下一秒他就把披肩丟到地上，使勁踩踏又吐口水，然後開始用那條披肩清掃房間地板。
接著他說了：「這樣的東西徒增虛榮心，對於了悟神是有害的。這種東西和破布一樣。」

在這樣的修行後，羅摩克里希那掌握住了
「捨去物欲，不碰觸金錢」的觀念（在佛教裡也有一樣的戒律）。
好幾年以後，一次羅摩克里希那正在睡覺時，一個弟子將錢幣放在他身邊，
結果竟造成他暫時性的雙手彎曲、身體麻痺。

聖・羅摩克里希那

如何面對死亡的恐懼？

2016.04.27 真理問答集會

本文摘選自2016年4月27日（三）真理問答集會中，參與者S與前輩Mirabai 之間的問答。
© Mahayogi Yoga Mission 保留一切權利

參加者S：

   除了來上瑜伽課（指體位法課程）以外，有沒有其他方式可以找回健康？當一個人面對死亡的時候，會感到恐懼，也會胡思亂想。一般人會說做瑜伽可以怎麼樣怎麼樣，但是當我沒有辦法來做瑜伽的時候，我還有別的管道可以讓自己舒壓嗎？

Mirabai：

   也許您已經知道了，不過在此我想要稍微介紹一下佛陀的教導。

   對人類而言，有四種無法避免的痛苦，第一個是老去的痛苦，第二是生病的痛苦，接著是死去的痛苦，人只要誕生到世上就一定會死；第四種，是前面三者的原因，也就是被生下來的痛苦。佛陀說這是誰也無法避免的四種痛苦。因此，請先確實地理解關於這四種痛苦的教導。佛陀又說，正因為有這四種痛苦，所以請以脫離這四種痛苦的境界為目標。究竟該怎麼做才能脫離呢？就像前面話題有提到的，就是「開悟」。

   那麼，我們會了解到什麼呢？人在過去某個時間被生下來，數十年過去後就會死去，我們認為自己就是這樣的存在，但是這其實只是在說我們的身體而已。我們的本質絕對沒有出生、也沒有死亡，是永遠的存在。若是能了解到這一點，我們就能真正安心下來。不管是誰，身體在經過數十年以後都會老化，只是像是把穿舊了的衣服脫下來丟掉那樣，當我們再度轉世，又會穿上新的身體，因此，每個人遲早都必須捨棄掉舊的身體。那麼，就不要再考慮太多關於身體的事情，請只注視著我們永恆的靈魂。

   因此，首先要做的是讓自己安心下來。即使不來上課也沒有關係，但請閱讀與方才這番話有關的書籍。

參加者S：

   我沒有練習瑜伽，現在也時常一個人在家。如果沒有其他人幫我轉移注意力，會不禁想很多東西，也容易出現負面的想法。要怎麼樣能安定頭腦，讓自己一個人的時候也能夠平靜？

Mirabai：

   如果能夠外出的話，稍微散個步、轉換一下心情或許會好一點。一旦頭腦裡的想法開始打轉的時候，靠念頭去把它停止下來其實是很困難的。因為很容易會演變為被那些想法追著跑，為了避免這樣，可以藉著活動身體來轉換環境。剛剛我說的那些東西絕對不是困難的事情，如果您能試著這麼做，讓心安靜下來，那就太好了（微笑）。

   所謂的心智，是說變就變的。也就是說，我們會往自己所想的那個方向走。如果總是看著負面的想法或痛苦，同樣地自己的心也會被痛苦填滿。因此，請試著盡量去看相反的事物。這樣做的話，自己的心也能夠從負面的循環裡脫離，心情能夠一點一點地變得比較輕鬆愉快。

慈悲與奉愛

聖・羅摩克里希那的故事

西元1885年4月左右，聖‧羅摩克里希那開始感到喉嚨疼痛，
一開始雖然他不太在意，但因為一個月內越來越惡化，
弟子們很擔心，請了醫生來看，診斷為慢性喉頭炎。
羅摩克里希那聽從醫生的一切指示，但唯獨兩件事不管醫生怎麼囑咐，他都不遵守。
其一是讓聲音器官休息，其二是不要進入三摩地，因為血液逆流會給喉嚨帶來負擔。

然而羅摩克里希那說道：「即使只是為了拯救一個人的靈魂，
不只病情加重無所謂，就算因此要死幾次也都沒關係喔。」
所以他照常唱誦讚歌，回答來見他的人們所提出的問題，講述著神然後進入三摩地。
最後，喉嚨開始出血，被醫生診斷為喉癌。

羅摩克里希那告訴弟子們：「身體會生病是沒辦法的事喔，畢竟是由五種元素所組成的啊。對肉體來說，病痛是避免不了的。但是，痛苦著的只有肉體而已，不是自己。」

有一個來訪的學者這樣建議羅摩克里希那：「古代聖典裡有記載，精通瑜伽者藉由將意識專注在身體生病的部位，可以自己治療自己的疾病。您是一位偉大的瑜珈行者，為了拯救更多的人們，請您一定要使用瑜伽的力量治療自己的疾病啊！」

羅摩克里希那沒有回答他。但是那個人又重新再提了一次，
所以羅摩克里希那微笑著這麼回答了：
「沒想到你是個無聊的人耶。我已經將自己的心全部奉獻給神了。
   直到如今，才要把它取回來然後用在這個貧弱的容器上嗎？
   這樣太羞恥了，我做不到啊。」

聖・羅摩克里希那

Kirtan，共振與連結

2016・08・20 奉愛唱頌

撰文：Essay

五月初，Mirabai桑回京都之後，
台灣練習夥伴們開始思考，如何延續台灣練習者的熱情？
如何把喜愛奉愛唱頌的練習者們定期聚集在一起？
我們決定開始每月一次的Kirtan聚會，並在聚會後研讀「瑜伽的福音」。
形式自由，可以兩者皆參加，也可以只參加一項。

上週六，8月20日的Kirtan，總共來了十多位參與者。
因為七月份台東遭受風災，八月份Kirtan的隨喜金額，作為救災捐款，
也在網路上廣發宣傳。因此，有完全新面孔、也有生平第一次參加唱頌的朋友。

我住在台中，因為距離，並不是每一場讀書會與課程都能參加，
這次活動開始前，協助準備午餐、場地清潔與佈置、歌詞大字報、報到流程，
突然發現夥伴們對這些工作已經越來越熟練，彼此默契也越來越好，
減去許多溝通與慌亂，而更能專注在工作上。
這份專注與寧靜，在唱頌開始之後，也持續地感染著所有人。
唱誦的曲目是Narayana與Bolo Bolo，其實歌詞都不算好記，
但參與者們快速地融為一體，一點都不像是第一次唱這兩首歌。
就連報到時看起來害羞的朋友，唱頌時也相當投入。

我非常喜歡重新編曲的Bolo Bolo，在莊嚴肅穆中，又多了新意。
在重複唱著Dama Dama時，真的感受到了
彷彿Shiva（濕婆神）搖著雙面鼓，創造出宇宙的振幅。
我想到之前在Shri Mahayogi的教導中讀到：

（在研讀聖典時）不只是單純地去「理解」這些神聖文字，而是去「感受」它，這些文字是真的有力量的。透過這麼做，可以加強與純淨意識（真我、Atman）直接連結的力道。

在唱頌中，不需思考與辯證，可以直接感受到歌詞背後的浩瀚意境。
我也更明白了「理解」（understanding）與「感受」（sensing）的差異。
那是一種不需經過大腦，而直接由內在共振回應的美好經驗。

期待這一份共振，能不斷地擴散。Jai！

勝王瑜伽：對外持戒（yamā）及對內精進（niyamā）

2015年 臺北  真理問答場景

撰文者：Endo（Mirabai）

文章來源為 MYM New York網站

© Mahayogi Yoga Misson 保留一切權利

瑜伽等同於體位法嗎？

每個人開始學習瑜伽的目的不盡相同，對我而言，開始參加Mahayogi Mission的體位法及冥想課程，是因為想擺脫心裡的煩惱。那時我完全不了解瑜伽，但記得第一次練體位法時，身體和心變得輕盈了，當下馬上感受到瑜伽的厲害之處。但說到瑜伽的教導—「實現瑜伽」時，這真是艱澀難懂啊。

曾經有段時間因身體的狀況無法練體位法，之後我又開始規律地練習，那時的我認為練瑜伽只意味著練體位法，因此，當天有練體位法等同於當天有練瑜伽，但同時我也開始懷疑：「如果不能練體位法，是否意味著我不能練瑜伽？」這樣的想法似乎遺漏了什麼重點。

勝王瑜伽的八支行法

在建立起每天的體位法練習，並多次在真理問答（satsangha）上聆聽Shri Mahayogi的教導之後，我逐漸能夠掌握那些對我來說曾經難以捉摸的真理教導。最關鍵的因素是規律地練體位法及冥想。透過練習，我的心逐漸安靜下來，這讓我能夠謙虛地聆聽教導。突然間我發現心中的煩惱消失了，取而代之的是，對真理的嚮往開始在心裡萌芽。

體位法的練習是勝王瑜伽的一部分，勝王瑜伽，或譯作「王者瑜伽」，是古典瑜伽。據說佛陀也透過這條路徑到達開悟。勝王瑜伽是一條以科學的方式分析心智、控制心智、消除心智，而實現真理的路徑。體位法不是目的，而是到達開悟（三摩地）的前置作業之一。勝王瑜伽的八支行法（或步驟）為：

1. 對外持戒（yamā）

2. 對內精進（niyamā）  

3. 體位法（坐姿，āsana）

4. 生命能控制法（呼吸控制，prāṇāyāma）

5. 感官收攝（感官控制，pratyāhāra）

6. 專注（dhāraṇā）

7. 冥想（dhyāna）

8. 三摩地（超意識狀態，samādhi）

在學習瑜伽初期，我把重點放在練習體位法的紀律上。現在回想起來，我早該知道「正確理解瑜伽全貌」的重要性，才能即時走上瑜伽之路。

對外持戒（yamā）及對內精進（niyamā）

對外持戒（yamā）是對他人的行為，也是邁向讓心完全靜止的第一步；對內精進（niyamā），是對自己的行為，在學習過程中保持積極主動的態度。

在熟悉體位法的練習後，Shri Mahayogi曾多次對我說，我應該要理解、鍛鍊並掌握八支行法。對於瑜伽的目的及八支行法我有知識上的了解，也知道它們的重要性，實際上對我而言，它們與瑜伽並沒有關聯性。

接著，以下Shri Mahayogi的教導引起了我的注意：

萬物的本質都是珍貴的、是一體的。因此，任何人無法傷害他者。

當重複地閱讀這段教導後，我開始意識到那遺漏的重點是什麼了，就是「正確地看待真理」。如果萬物是一體的，那麼便沒有加害者及受害者的角色存在，這是真理，是整體在行動。一旦我明白了這一點，便能夠聯結起來以前所不理解的八支行法（包含了它的意義、原因以及練習的必要性），欣然接受它並視為「唯一能依循的真理」。重要的是，必須先學習真理，然後再教導自己的心。能正確地看待真理之後，接著必須依循勝王瑜伽八支行法的步驟，一開始提到的步驟便是對外持戒及對內精進。

對外持戒（yamā）：與他人有關的行為。

(1) 不殺生（非暴力，ahiṃsā）：不傷害任何生命；是對外持戒中最重要的。

(2) 誠實（satya）：只說實話 ；真誠並且不對他人說謊。

(3) 不偷竊（asteya）：不偷取他人之物。

(4) 禁慾（brahmacarya）：純潔。

(5) 不貪（aparigraha）：不獲取一個人最低需求以外之物；不接受他人的禮物。

對內精進（niyamā）：自我修煉，使行為、語言和思想皆遵守紀律。

(1)  清淨（śauca）：保持身體和心的潔淨。

(2)  知足（santoṣa）：辨別和認識生活所需的最低要求。

(3)  苦行（tapas）：克服所有生理和心理的二元性。

(4)  學習聖典（svādhyāya）：加深對真理的理解。

(5)  個人對神的純粹奉獻（iśvarapraṇidhāna ）：對神的純粹信仰。

誠實（satya）

對外持戒中的satya被譯為「誠實」，意思是「要真誠」並隱含著「誠實地面對自己」的意涵。當我詢問Shri Mahayogi這是什麼意思？他的回答非常清楚、令人印象深刻，因此，以下讓我以簡明扼要的方式與各位分享：

對外持戒中的「誠實」意為：從行為的初始就以他人的存在作為考量。顯然地，由身體和言語表達出來的行為必須誠實，對他人的體貼和良善也是必要的。所以，首先，你必須要有這些觀念，然後按照真理去思考並善待他人，不偽裝自己，要真誠。很多時候心中的想法、說出來的話語和展現出來的行動是相互矛盾、毫無道理可言。心智有一種慣性，會下意識地重複同樣的行為模式，好似理所當然。

為了讓你的想法、話語和行動互相一致，鍛鍊自己是必要的。其中一個方法是誠實地面對自己，單純地表達自己，並且專注在特定的行動上。然而，心智有好的或不好的思想，如果你有不好的思想出現了，勿將它們付諸於行動，在這樣的情況下，要鍛鍊自己轉化思想。

你可能會說：「如果有一個不好的思想出現了，但我沒有把它付諸於行動，這是對自己的不誠實。但我也不應該將之付諸於行動，因為這不是好的，我不應該有這種想法，另外一種想法才是正確的，我應該要用另一種想法去行動。」

你必須鍛鍊自己以便養成立即調整和轉化思想、表達自己和做好事的習慣。如此做的話，你就可以打破心智先前的慣性，並且逐漸能控制心智。

satya的意思是：思想與行動彼此間沒有矛盾或做作，不管是對內或對外。

當我聆聽著這段教導，憶起Shri Mahayogi總是說：「真實已存於我們之內。」他說這不是透過知性上的了解，而是來自於直覺，我們必須知道所有生命的神聖性。我們應該做的是讓心智平靜下來，傾聽深藏於內在的聲音，單純地採取相應的行為。

不僅是satya，而是所有對外持戒和對內精進的德行中，都存在著真理。唯有在我們肯定和承認這點之後，才能正確地應用在體位法和冥想的練習中。它們彼此相互關聯，在對外持戒和對內精進的實踐中進步或退步，亦能相對應地影響冥想的狀態，這就是為什麼瑜伽的進展會體現在日常行動中。我們常常會忽略對外持戒和對內精進，但它們是非常重要的步驟，是實現偉大目標的基石。

我終於開始實踐對外持戒和對內精進，下定決心從現在開始，要按部就班地學習真理，將它牢記在心，並誠實地落實在日常生活中。

神通簡直就是XX！

聖・羅摩克里希那的故事

聖・羅摩克里希那曾說，愚蠢的傢伙們才會貪求神通力量，
譬如說治療疾病、打贏訴訟、在水面上行走等等的；
純粹的奉愛信徒們，除了神的蓮花聖足外，什麼都不渴求。

有一天，一直照顧羅摩克里希那日常生活起居的外甥對著他懇求：
「舅舅，拜託你幫我跟聖母說一聲啦，請聖母賜給我神通。」
羅摩克里希那的個性就像個小孩，什麼都毫不隱瞞，
所以那天他在卡利女神祠堂就對聖母說：
「聖母（Ma）啊～外甥說他想要獲得神通耶。」
片刻後聖母就讓羅摩克里希那看到一個景象。

一個四十幾歲的歐巴桑來到了羅摩克里希那眼前，面向後方，
撅起屁股蹲了下來（根據羅摩克里希那的說法是宛如藤～籃一般的屁股），
然後！歐巴桑就撲通撲通的拉屎了！
也就是說，聖母是為了讓羅摩克里希那知道——所謂的神通，就如同歐巴桑的屎一樣啊。
這之後，羅摩克里希那很生氣地跑去罵了外甥一頓：
「你這傢伙，幹嘛對我講那些話！因為你這樣，害我看了眼睛很痛的場景！」

聖・羅摩克里希那